domingo, 14 de octubre de 2012

FINALIZÓ EXITOSAMENTE EL FESTIVAL DEL PAÍS 2012

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

FINALIZÓ EXITOSAMENTE EL FESTIVAL DEL PAÍS 2012

       El sábado 13 de octubre de 2012, desde las 19 horas, se llevó a cabo el FESTIVAL DEL PAÍS – EDICIÓN 18 organizado por el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, en el Centro Educativo Cristiano “Ciudad Universitaria” de la Ciudad de San Lorenzo. Sito: Barrio Lote Guasu, bajo la coordinación general del Dr. Virgilio Silvero Arévalos y de la Lic. Aurora Carolina Ayala de Silvero.


       Haimete 2.000 tapicha rupi ijatýkuri upépe ohecharamo ha ojepopetévo mayma mitâ, mitârusu ha kakuaávape oúva ñane retâ tuichakue javevégui opurahéi, ojeroky, he’i haĝua ñe’êpoty ha káso ha ojapóvo ñoha’ânga. Oîkuri tapicha Vallemi, Concepción, Horqueta, Jataity del Norte, Arroyos y Esteros, San Juan Nepomuceno, Hernandarias, Villeta, Alberdi, Paraguay, San Lorenzo, Fernando de la Mora, Luque ha Limpio-ygua. Puhoe Cáritas 680 AM ha ambue puhoe (Monumental AM ha Ñemby FM) ha ta’ângambyry (Red Guarani) omyasâi upe vy’aguasu ñane retâ javeve ha avei, internet rupive, ko yvy ape ári. Myrian Solis ha Fidel Chamorro omotenondékuri ko vy’aguasu. Avei, iporâ ñamombe’u, 2013-pe FESTIVAL DEL PAÍS pyhare paha oikotaha Vallemíme.   
      
       EL FESTIVAL DEL PAIS ES UN EMPRENDIMIENTO CULTURAL ITINERANTE, que sus ediciones anteriores tuvo por sedes, las ciudades de San Lorenzo (Central, 1995), Villeta (Central, 1996), Tovatî (Cordillera, 1997), Benjamín Aceval (Bajo Chaco, 1998), Pedro Juan Caballero (Amambái, 1999), Jataity del Norte (San Pedro 2.000), Horqueta (Concepción, 2001), San Juan Nepomuceno (Ka’asapa, 2002), Limpio (Central, 2003), Hernandarias (Alto Parana, 2004), San Lorenzo (Central, 2005). Villeta (Central, 2006), Arroyos y Esteros (Cordillera, 2007), Jataity del Norte (San Pedro 2008), Horqueta (Concepción, 2009), San Juan Nepomuceno (Ka’asapa, 2010), Luque (Central 2011) y San Lorenzo (Central 2012).
           
       Los homenajeados del FESTIVAL DEL PAÍS 2012 fueron el incansable promotor de la cultura popular paraguaya, Arq. ALFREDO VAESKEN y el gran artista paraguayo, ADRIAN BARRETO.

       Umi opurahéiva apytépe oîkuri umi itenondémava umi ambue FESTIVAL DEL PAÍS-pe ha avei Grupo Génesis, Teatro Popular Ymaguare, Kady Nahir, Miguelito Narváez, Arturo Iván Núñez, José Martínez ha Marcial Medina; ha upákuri peteî jeroky guasúpe.

       Maitei horyvéva opavavépe.

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
davidgaleanoolivera@gmail.com
www.ateneoguarani.edu.py

Ijatyva'ekue

El homenajeado Adrián Barreto junto a su esposa

El homenajeado Arq Alfredo Vaesken

Fidel Chamorro ha Myrian Solís omotenondékuri FESTIVAL DEL PAÍS 2012

Aurora Ayala de Silvero, Sabina Núñez, Juan Félix González ha Aníbal Guillén


El jurado - Poravohára

El Concejal Municipal Osvaldo Gómez, Virgilio Silvero Arévalos y David Galeano Olivera
Aurora Silvero Ayala ojeroky jave
David Galeano Olivera ha Edilberto Vargas, Puhoe Cáritas 680 AM-pegua
Catalino Gilberto Recalde, David Galeano Olivera ha Juan Félix González
Ñoha'ânga Ymaguare
Kady Nahir
Miguelito Narvaez
Los homenajeados
Los homenajeados
Ijatyva'ekue

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Leer la previa del FESTIVAL DEL PAÍS 2012 en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/festival-del-pa-s-2012-...)



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viernes, 12 de octubre de 2012

INSTALACIÓN Y PRIMERA SESIÓN DE LA ACADEMIA DE LENGUA GUARANI

INSTALACIÓN Y PRIMERA SESIÓN DE LA ACADEMIA DE LENGUA GUARANI – GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYPAVÊ ÑEMBOAJE HA ATY PETEÎHA
Ohai: David Galeano Olivera

       Ko 12 jasypa ary 2012-pe, 8:30 aravo guive, Paraguay Ñe’ênguéra Rerekua rógape, opytáva Pte. Franco ha Ayolas-pe, Táva Paraguay, Paraguay Retâme; ijatýkuri umi papo (15) terekua tenondegua ojeporavova’ekue oî haĝua GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYPAVÊme. Pe jejuhu omotenondékuri tembikuaajára Carlos Villagra Marsal, ha’éva Paraguay Ñe’ênguéra Rerekua sâmbyhyhára. En la fecha, 12 de octubre del año 2012, a las 8:30 horas, en la sede de la Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL), sito en Pte Franco y Ayolas, Ciudad de Asunción, República del Paraguay; se reunieron los quince (15) primeros miembros electos para conformar la ACADEMIA DE LENGUA GUARANI. El encuentro fue dirigido por el doctor CARLOS VILLAGRA MARSAL, Ministro Secretario de Políticas Lingüísticas.

David Galeano Olivera, Carlos Villagra Marsal, Ramón Silva, María Eva Mansfeld de Aguero, Lino Trinidad Sanabria, Rubén Bareiro Saguier, María Elvira Martínez de Campos, Feliciano Acosta, Almidio Aquino, Mario Rubén Alvarez, María Georgina González, Domingo Aguilera, Miguel Verón ha Julia Segovia de Borba

       Villagra Marsal omomaitei opavavetépe ha he’i ko aty rupive oñemboajeha GUARANI ÑE'Ê REREKUA ATYPAVÊ. He’íkuri tuichaha pe tembiapo opytáva ko Atypavê poguýpe. Avei, ome’ê iñe’ê oipytyvôtaha opa mba’e ikatúvape ha ipahápe oipepirû opavavépe aty guasu oikótava ára 5 jasypateî jave, López Ogavusúpe, upèpe ñane Retâ Ruvicha ome’êta kuatia’atâ ha pyti’ajegua Atypavê rerekuakuérape. Villagra Marsal saludó a todos y señaló que con la presente reunión se daba por instalada la ACADEMIA DE LENGUA GUARANI. Dijo que es grande el compromiso que queda a cargo de la Academia. También, prometió que colaboraría en todo lo posible con la entidad y finalmente invitó a todos a la ceremonia que tendrá lugar el día 5 de noviembre, en el Palacio de López, donde el Presidente de la República entregará los diplomas y las medallas a todos los miembros de la Academia.

       Upéi, umi papo Atypavê rerekua oiporavókuri Atypavê ruvicharâ, ha’éva ko’âva. Luego, los 15 miembros de la Academia eligieron a sus autoridades transitorias, que son las siguientes:
Myakâhára                   :           Almidio Milciades Aquino Arguello, ha
                                               María Eva Mansfeld de Agüero
Pytyvôhára Pavê          :           María Elvira Martínez de Campos
Haihára                        :           Miguel Angel Verón Gómez
Haiha Pytyvôhára        :           María Georgina González Morán

Myakâha Pytyvôhára    :           Zulma Beatriz Trinidad Zarza (SPL-ygua)
Parehára                      :           Walter Gómez (SPL-ygua)

       Ko’â Atypavê rerekua oî avei ko árape. También estuvieron presentes los siguientes miembros de la Academia:
Feliciano Acosta Alcaraz
Domingo Adolfo Aguilera Jiménez
Mario Rubén Alvarez Benítez,
Rubén Bareiro Saguier,
Julia Irene Segovia de Borba
Ramón Raimundo Silva Fernández,
Lino Trinidad Sanabria ha
David Galeano Olivera

       Ndaipóri ko árape ñemboajépe. No asistieron a la instalación:
Tadeo Zarratea Dávalos ha
Sara Delicia Villagra-Batoux (oikóva Francia retâme)

            Ipahápe, oñeĝuahê peteî ñe’ême ko’âvape:
1.- Ambue aty oikóta ára 19 ha 26 jasypa, 8:30 aravo guive. Se resolvió realizar las siguientes dos reuniones los días 19 y 26 de octubre, desde las 8:30.

2.- Ojejeruréta Zulma Beatriz Trinidad Zarza ha Walter Gómez ohasaite haĝua Guarani Ñe’ê Rerekua Atypavême. Se solicitará que Zulma Beatriz Trinidad Zarza y Walter Gómez queden definitivamente como funcionarios de la Academia.

3.- Atypavê oku’éta akóinte Avañe’ême, ñe’ê ha jehaípe. La Academia funcionará siempre en Guarani, en forma oral y escrita.

            Miguel Verón ojerurékuri ojejapo haĝua peteî aty guasu vy’arâ peteî okarusúpe ha avei ta’ija peteî ñande ypykue ko Atypavême. David Galeano Olivera ojerurékuri oñehenói haĝua umi papo (15) Atypavê rerekua oñekotevêva ojehupyty haĝua umi mbohapypa (30). Avei, ojerure Walter Gómez omoheñói haĝua peteî tenda GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYPAVÊ mba’e ñandutípe ha upéicha avei peteî aty Google-pe. Ramón Silva katu ojerure umi papo ojeporavova’erâ apytépe tahetave tapicha okaraygua. Miguel Verón solicitó realizar un festival popular para celebrar la instalación de la Academia y también pidió que entre los 15 a ser seleccionados, se elija a un Indígena Guarani. David Galeano Olivera pidió que se convoque a los 15 miembros restantes, concurso mediante, para integrar el total de 30 miembros. También solicitó que Walter Gómez cree un sitio en internet para la ACADEMIA DE LENGUA GUARANI; lo mismo que, un grupo en Google para los miembros de la Academia. Ramón Silva solicitó que entre los 15 a ser electos se brinde preferencia a quienes residen en el interior del país.




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INSTALACIÓN Y PRIMERA SESIÓN DE LA ACADEMIA DE LENGUA GUARANI

INSTALACIÓN Y PRIMERA SESIÓN DE LA ACADEMIA DE LENGUA GUARANI – GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYPAVÊ ÑEMBOAJE HA ATY PETEÎHA
Ohai: David Galeano Olivera

       Ko 12 jasypa ary 2012-pe, 8:30 aravo guive, Paraguay Ñe’ênguéra Rerekua rógape, opytáva Pte. Franco ha Ayolas-pe, Táva Paraguay, Paraguay Retâme; ijatýkuri umi papo (15) terekua tenondegua ojeporavova’ekue oî haĝua GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYPAVÊme. Pe jejuhu omotenondékuri tembikuaajára Carlos Villagra Marsal, ha’éva Paraguay Ñe’ênguéra Rerekua sâmbyhyhára. En la fecha, 12 de octubre del año 2012, a las 8:30 horas, en la sede de la Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL), sito en Pte Franco y Ayolas, Ciudad de Asunción, República del Paraguay; se reunieron los quince (15) primeros miembros electos para conformar la ACADEMIA DE LENGUA GUARANI. El encuentro fue dirigido por el doctor CARLOS VILLAGRA MARSAL, Ministro Secretario de Políticas Lingüísticas.

David Galeano Olivera, Carlos Villagra Marsal, Ramón Silva, María Eva Mansfeld de Aguero, Lino Trinidad Sanabria, Rubén Bareiro Saguier, María Elvira Martínez de Campos, Feliciano Acosta, Almidio Aquino, Mario Rubén Alvarez, María Georgina González, Domingo Aguilera, Miguel Verón ha Julia Segovia de Borba

       Villagra Marsal omomaitei opavavetépe ha he’i ko aty rupive oñemboajeha GUARANI ÑE'Ê REREKUA ATYPAVÊ. He’íkuri tuichaha pe tembiapo opytáva ko Atypavê poguýpe. Avei, ome’ê iñe’ê oipytyvôtaha opa mba’e ikatúvape ha ipahápe oipepirû opavavépe aty guasu oikótava ára 5 jasypateî jave, López Ogavusúpe, upèpe ñane Retâ Ruvicha ome’êta kuatia’atâ ha pyti’ajegua Atypavê rerekuakuérape. Villagra Marsal saludó a todos y señaló que con la presente reunión se daba por instalada la ACADEMIA DE LENGUA GUARANI. Dijo que es grande el compromiso que queda a cargo de la Academia. También, prometió que colaboraría en todo lo posible con la entidad y finalmente invitó a todos a la ceremonia que tendrá lugar el día 5 de noviembre, en el Palacio de López, donde el Presidente de la República entregará los diplomas y las medallas a todos los miembros de la Academia.

       Upéi, umi papo Atypavê rerekua oiporavókuri Atypavê ruvicharâ, ha’éva ko’âva. Luego, los 15 miembros de la Academia eligieron a sus autoridades transitorias, que son las siguientes:
Myakâhára                   :           Almidio Milciades Aquino Arguello, ha
                                               María Eva Mansfeld de Agüero
Pytyvôhára Pavê          :           María Elvira Martínez de Campos
Haihára                        :           Miguel Angel Verón Gómez
Haiha Pytyvôhára        :           María Georgina González Morán

Myakâha Pytyvôhára    :           Zulma Beatriz Trinidad Zarza (SPL-ygua)
Parehára                      :           Walter Gómez (SPL-ygua)

       Ko’â Atypavê rerekua oî avei ko árape. También estuvieron presentes los siguientes miembros de la Academia:
Feliciano Acosta Alcaraz
Domingo Adolfo Aguilera Jiménez
Mario Rubén Alvarez Benítez,
Rubén Bareiro Saguier,
Julia Irene Segovia de Borba
Ramón Raimundo Silva Fernández,
Lino Trinidad Sanabria ha
David Galeano Olivera

       Ndaipóri ko árape ñemboajépe. No asistieron a la instalación:
Tadeo Zarratea Dávalos ha
Sara Delicia Villagra-Batoux (oikóva Francia retâme)

            Ipahápe, oñeĝuahê peteî ñe’ême ko’âvape:
1.- Ambue aty oikóta ára 19 ha 26 jasypa, 8:30 aravo guive. Se resolvió realizar las siguientes dos reuniones los días 19 y 26 de octubre, desde las 8:30.

2.- Ojejeruréta Zulma Beatriz Trinidad Zarza ha Walter Gómez ohasaite haĝua Guarani Ñe’ê Rerekua Atypavême. Se solicitará que Zulma Beatriz Trinidad Zarza y Walter Gómez queden definitivamente como funcionarios de la Academia.

3.- Atypavê oku’éta akóinte Avañe’ême, ñe’ê ha jehaípe. La Academia funcionará siempre en Guarani, en forma oral y escrita.

            Miguel Verón ojerurékuri ojejapo haĝua peteî aty guasu vy’arâ peteî okarusúpe ha avei ta’ija peteî ñande ypykue ko Atypavême. David Galeano Olivera ojerurékuri oñehenói haĝua umi papo (15) Atypavê rerekua oñekotevêva ojehupyty haĝua umi mbohapypa (30). Avei, ojerure Walter Gómez omoheñói haĝua peteî tenda GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYPAVÊ mba’e ñandutípe ha upéicha avei peteî aty Google-pe. Ramón Silva katu ojerure umi papo ojeporavova’erâ apytépe tahetave tapicha okaraygua. Miguel Verón solicitó realizar un festival popular para celebrar la instalación de la Academia y también pidió que entre los 15 a ser seleccionados, se elija a un Indígena Guarani. David Galeano Olivera pidió que se convoque a los 15 miembros restantes, concurso mediante, para integrar el total de 30 miembros. También solicitó que Walter Gómez cree un sitio en internet para la ACADEMIA DE LENGUA GUARANI; lo mismo que, un grupo en Google para los miembros de la Academia. Ramón Silva solicitó que entre los 15 a ser electos se brinde preferencia a quienes residen en el interior del país.




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jueves, 11 de octubre de 2012

520 MALDITOS AÑOS

520 MALDITOS AÑOS
Por: David Galeano Olivera

       El 11 de octubre representa para los Pueblos Indígenas el último día de libertad ya que el 12 de octubre es para ellos el día de la muerte, día de duelo, día de luto; es el sinónimo del principio de un cruento e inhumano fín. Es por ello que poniéndome en la piel de un indígena grito en la inmensidad de este universo: ¡Malditos 520 años!.

Indígena reprimida por la policia, enero de 2012

       Hace 520 años que los europeos “descubrieron” América y desde entonces empezó el inacabable calvario de los Pueblos Indígenas.

       Hace 520 años que visible e invisiblemente se inició una cruel masacre donde los pueblos originarios fueron más que diezmados.

       Hace 520 años que empezó el proceso del despojo de sus territorios. Hoy las tierras que consuetudinariamente fueron suyas, dejaron de serlo y se desató la última etapa del etnocidio masivo.

       Hace 520 años empezó el ejercicio de la peor forma de xenofobia en la historia de la humanidad.

       Hace 520 años que empezó el asesinato, de la más variada manera, de los indígenas sin importar que fueran varones, mujeres, ancianos o niños (nacidos y aún en el vientre de la madre).

       Hace 520 años que los Indígenas que sobrevivieron a la muerte pasaron a ser esclavos y sometidos a los encomenderos. Hasta hoy en varios países de América los Indígenas aún son tratados abiertamente como esclavos pese a la vigencia de los mentados Derechos Humanos y de todo tipo de legislación que supuestamente protege la dignidad de las personas pero queda visto que ellos no forman parte del rubro personas o seres humanos.

       Hace 520 años que los Indígenas o Pueblos Originarios sobreviven en un ambiente lacerante de opresión y represión.

       Hace 520 años que los Indígenas son despreciados por los “blancos” y siendo motivo de todo tipo de burlas, una más denigrante que la otra. Todos recordamos alguna película donde los malos siempre fueron los indígenas y los héroes siempre fueron los blancos, que siempre terminaban matando a algún indio salvaje y para más bandido.

       Hace 520 años que la palabra “indio” en boca de un no indígena significa: salvaje, animal, sucio, ignorante.

       Hace 520 años que la palabra “indio” sirve para agredir o menospreciar a cualquier “blanco” que no se porta bien o que no hace bien las cosas.

       Hace 520 años que empezó el proceso de imposición de la religión del conquistador sin que nadie consultara a los Indígenas si estaban o no de acuerdo. Desde entonces y hasta hoy los Indígenas son avasallados por todo clase de religiones y religiosos, que en nombre de Dios, los someten por cualquier medio inclusive por los más violentos.

       Hace 520 años empezó el proceso de deforestación de sus bosques, la contaminación de sus ríos y arroyos y la extinción de sus animales. 520 años bastaron para que la América verde, cuidada y valorada por ellos, se transformara hoy en un gran campo de experimentación de cultivos transgénicos y de aplicación de todo tipo de agrotóxicos letales que no solamente está matando a los Indígenas sino también a los campesinos no indígenas.


       Hoy, 520 años después, los Indígenas ya no tienen tierras y deben deambular por los centros urbanos, mendigando y sometiéndose a las peores formas de vida: prostitución, drogadicción, alcoholismo y tabaquismo, cuando menos.

       Hoy, 520 años después -sin sus exuberantes bosques, sin sus arroyos y ríos cristalinos, sin su tekoha- se va borrando -lenta y despiadadamente- de la conciencia de ellos la cosmovisión distinta que por miles de años tuvieron hasta antes de la llegada de los invasores.

       Hoy, 520 años después, sin su tekoha ya no pueden rendir culto a Ñande Ru y mucho menos, en su nombre, pueden celebrar el ñembo’e jeroky; por consiguiente, las takua y los mbaraka quedaron mudos, ya no suenan, ya no sirven… y tampoco ya intentan siquiera pelear por el yvy mara’ỹ. Ellos, en un buen porcentaje, saben que prácticamente ya todo está perdido.

       Hoy, 520 años después, ninguna institución nacional o internacional creada para salvaguardarlos cuenta con los recursos suficientes para asistirlos en sus necesidades básicas.

       Hoy, 520 años después, aunque siguen siendo menos del diez por ciento de la población de América, ya fueron dados por muertos en todos los libros escolares y -es más- todos hablamos de ellos en tiempo pasado. Los Indígenas vivieron, los Indígenas se alimentaban, los Indígenas eran… pese a que aún sobreviven.

       Hoy, 520 años después, en los libros solamente están como héroes y santos, los blancos. Ningún Indígena fue considerado héroe por resistirse a la invasión o por practicar su cultura o hablar su lengua.

       Hoy, 520 años después, los gobiernos de América que se jactan del orgullo de ser americanos, los han olvidado y en la mayoría de los casos, los han marginado más.

       Hoy, 520 años después y para quienes sentimos algo por cualquier semejante, nos duele verlos en las calles expuestos a las altas temperaturas o al excesivo frío, a la lluvia o cualquier contingencia, pidiendo miserables monedas, el resto de alguna comida o abrigos usados. Más de uno, al verlos, les demuestra su desprecio con la mirada o con alguna expresión grosera. Para más, ya casi todos creemos que a los Indígenas ya les gusta vivir en las calles, tirados, pasando hambre y como mendigos.

       Hoy, 520 años después, es fácil percibir que no existe la justicia social y que no existe la igualdad ni ante la ley cuando se trata de los Indígenas.

       Hoy, 520 años después, aunque más no fuera una mera expresión de deseo, como me gustaría por un día -solo por un día- que cambiáramos los roles y que en la situación de ellos pudiéramos saber qué se siente al sobrevivir discriminados, degradados, despreciados, desalojados, en la calle, sin nada que comer ni beber y sin el abrigo de un hogar. Me gustaría ver a los presidentes, parlamentarios, ministros, etc. sobreviviendo en el lugar de los Indígenas, a ver si como consecuencia de esa triste e inhumana experiencia no se dedican a intentar reivindicar a los Pueblos Indígenas, facilitándoles una vida digna. Obviamente, mientras el zapato no nos apriete, nada nos duele y por consiguiente no pasa nada.

       Como hace 520 años, este nuevo 12 de octubre, no pasará de algún “festejo” del Descubrimiento de América o del patético “Encuentro de dos mundos”; o de alguna lecturita alusiva. Solo eso…

       ¡Malditos 520 años!


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LEER TAMBIÉN
1. 12 de octubre: miseria, reducción, muerte y luto… nada que festejar (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/12-de-octubre-miseria)

2. Homenaje a la Madre-Indígena y a la Madre-Tierra (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/12-de-octubre-de-2010-una)

3. La inacabable tragedia Indígena y una Constitución mentirosa (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/la-inacabable-tragedia)


5. 120.000.000.000 de dólares para los Indígenas (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/19-de-abril-dia-del-ind...)

5. Entre maltratos los indígenas siguen buscando la tierra sin mal (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/entre-maltratos-los-ind...)

6. ¡Que mbore! Los Indígenas fueron expulsados otra vez (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/que-mbore-los-ind-genas...)

7. El ATENEO entregó más regalos a niños Ava Guarani (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-ateneo-entreg-m-s-re...)

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9. Tierra para los Indígenas: deciden ellos o nosotros (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/tierra-para-los-ind-gen...)


11. Los Indígenas tienen frío y piden ayuda (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/los-ind-genas-recluidos...)



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11 DE OCTUBRE: DÍA DEL POETA PARAGUAYO - NATALICIO DE MARÍA TALAVERA

DÍA DEL POETA PARAGUAYO – ÑE’ÊPAPÁRA ÁRA
Ohai: David Galeano Olivera

            El día 11 de octubre del año 1867, en plena Guerra contra la Triple Alianza (1865-1870), a los 28 años de edad, falleció NATALICIO DE MARÍA TALAVERA ALARCÓN, considerado el primer poeta paraguayo y en su homenaje también esa fecha se celebra el Día del Poeta Paraguayo. Ára 11 jasypa ary 1867-pe, Ñorairô Guasu aja (1865-1870), orekóro 28 ary, omanókuri NATALICIO DE MARÍA TALAVERA ALARCÓN, ha’éva Paraguay retâme ñe’êpapára peteîha ha hérape upe árape ojegueromandu’ájepi Paraguay Ñe’êpapára Ára.


NATALICIO DE MARÍA TALAVERA
            Natalicio nació en la Ciudad de Villarrica, República del Paraguay; el día 8 de setiembre del año 1839. Su padre fue José Carmelo Talavera y su madre fue Antonia Alarcón. Hizo sus primeros estudios en su ciudad y luego se traslado a Asunción donde tuvo por maestros, entre otros, a Juan Pedro Escalada y a Ildefonso Antonio Bermejo. Natalicio heñóikuri Táva Villarrica, Paraguay Retâme; ára 8 jasyporundy ary 1839-pe. Itúva hérakuri José Carmelo Talavera ha isýkatu héra Antonia Alarcón. Oñemoarandu’ypýkuri itávape ha upéikatu ohasákuri Paraguaýpe ha oñemoarandúkuri, hetave apytépe, Juan Pedro Escalada ha Ildefonso Antonio Bermejo ndive.

            Entre otros, en el año 1858 publicó “Guerra del Paraguay” y ya durante la Guerra contra la Triple Alianza fue el primero en escribir la biografía del célebre General José Eduvigis Díaz, héroe de Kurupa’yty. Cabe destacar que durante la Guerra Grande, junto a Juan Crisóstomo Centurión, Natalicio también fundó, dirigió y redactó el periódico de trinchera “Kavichu’i”. Falleció y fue sepultado en Paso Puku. En homenaje a Natalicio de María Talavera y por resolución Nº 248 del año 1971, el Ministerio de Educación y Culto declaró el 11 de octubre como Día del Poeta Paraguayo. Hetave mba’e apytépe, ary 1858-pe onohê yvytu pepóre “Guerra del Paraguay” ha Ñorairô Guasu aja omboguapy kuatiáre Mburuvichapavê José Eduvigis Díaz -Kurupa’ytyguare tuvicha- rekovehai. Iporâ ñamomba’eguasu avei Ñorairô Guasu aja, Juan Crisóstomo Centurión ndive, omoheñói, oisâmbyhy ha ohai kuatiahaipyre “Kavichu’i”. Omano ha oñeñotỹkuri Paso Pukúpe. Ohechakuaávo Natalicio de María Talavera rekove ha rembiapokue, Ministerio de Educación y Culto, kuatiapyre 248 rupive, oiporavo ára 11 jasypa ogueromandu’a haĝua Paraguay Ñe’êpapára Ára.

            Entre la numerosa producción de Talavera se destaca “Ka’i, jagua ha mbopi”, que transcribimos a continuación. Talavera rembiapokue apytépe akóinte ojehecharamo peteî hérava “Ka’i, jagua ha mbopi”, romboguapýva kóva rire.

KA’I, JAGUA HA MBOPI
I
Mbohapy aña rymba
ko yvy ári ndaje oî
ojoguáva ha'ânga
ka'i, jagua ha mbopi
II
Pedro Segundo el ka'i,
Bartólo Mitre el jagua,
Venancio Flore mbopi
La Triple Alianza-ygua
III
Mbohapyve oñomoirû
 rymba vai vai,
Ha ojapomi el contrato
Oipyhývo el Paraguay
IV
Ogueru ikambakuéra
Ombohasa el Parana
Ohupytývo Bellaco
Opaitéma oñemoña
V
Ogueru los ygarata
Aipo mentado coraza,
Ha oĝuahê Kurupa'ytýpe
Oje'ói yvýpe en masa
VI
Pero ñane Presidente
Ohechauka umi tenda,
Ha he'i chupekuéra
"Ndapehasáiri kamba"
VII
Ha notĩri ko añakuéra,
Ipituva ko nación,
Ha he'íra'e ohua'îvo
"Jaipyhy la Asunción"
VIII
Ni añáre remendárô
Karaja tuja piru,
Asunción ndapehecháiri,
Kamba ky'a, tajasu

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LA CASA DEL ESCRITOR – ESCRITOR RÓGA


            El sábado 19 de mayo de 2012, a las 17 horas, tuvo lugar el ACTO DE PRESENTACIÓN DE LA CASA DEL ESCRITOR – ESCRITOR RÓGA, entidad que nuclea a escritores: poetas, narradores, dramaturgos y ensayistas. La ceremonia se realizó en el Ateneo Paraguayo, ubicado en la Calle Nuestra Señora de la Asunción 820 entre Humaita y Pirivevúi (Ciudad de Asunción).

            Ko atýpe oî haihára katupyry ñane retâmegua, ohaíva Guarani ha Castellano-pe ha ojoajúva hikuái ko atyha pyahúpe hérava ESCRITOR RÓGA. Ha’ekuéra oñeha’â omba’apove haiharaháicha jahechápa omoañete peteî óga tee haihárape ĝuarâ ha upe guive omoherakuâ porâve haĝua hembiapokuéra.

EHESAKUTU HA EHECHA KO’ÂVA:
- Escritores presentan hoy una nueva agrupación (http://www.abc.com.py/edicion-impresa/artes-espectaculos/escritores...)


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Emoñe’ê Wikipedia Guarani-Vikipetâme (http://gn.wikipedia.org/wiki/%C3%91e%27%E1%BA%BDpoty_Guaran%C3%ADme) ko’â ñe’êpapára rekove ha rembiapokue: Juan Manuel Avalos (Kangue Herréro), Félix Fernández, Emiliano R. Fernández, Manuel Ortíz Guerrero, Francisco Martín Barrios, Ramón Silva, Carlos Miguel Jiménez, Sabino Giménez Ortega, Miguelángel Meza, Susy Delgado, Lino Trinidad Sanabria, Rudi Torga, Félix de Guarania ha Carlos Cleto Cañete.



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martes, 9 de octubre de 2012

15 PRIMEROS MIEMBROS DE LA ACADEMIA DE GUARANI Y PEDIDO DE REVISIÓN

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

15 PRIMEROS MIEMBROS DE LA ACADEMIA DE GUARANI Y PEDIDO DE REVISIÓN

            Mediante la Resolución 80, del 2 de octubre de 2012, la Secretaría de Políticas Lingüísticas dio a conocer la identidad de los 15 PRIMEROS MIEMBROS DE LA ACADEMIA DE LENGUA GUARANI, que fuera creada en virtud de la Ley 4251 de Lenguas.


            Péicha, hasypeve ha hetaiterei ary rire, jaguerekóma Paraguay retâme GUARANI ÑE’Ê REREKUA ATYHA omba’apótava ñane Avañe’ê rayhupápe. Iporâ avei ja’e heta tapicha oñemboja ha oikeva’ekue pe ñeha’âru’âme ojerure, kuatia jehaipyre rupive, karai Villagra Marsal-pe, tomyesakâ porâ pe jeporavo oikova’ekue oîgui ipype heta mba’e hendape’ỹva.


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PEDIDO DE REVISIÓN DEL RESULTADO DEL CONCURSO
 
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ACEPTACIÓN DEL NOMBRAMIENTO PERO CON DESCONTENTO

8 de octubre de 2012.-

Señor
Prof.Dr. CARLOS VILLAGRA MARSAL, Ministro Secretario Ejecutivo
Secretaría de Políticas Lingüísticas
E.                    S.                    D.

       Me dirijo a Usted a fin de acusar recibo de su nota SPL Nº 338, acompañada de la Resolución Nº 80; por la cual me comunica mi designación entre los 15 primeros miembros de la Academia de Lengua Guarani.

       Acepto la designación como miembro de la Academia de Lengua Guarani pero le manifiesto mi descontento al ver en la nómina la incorporación de varios funcionarios de la Secretaría de Políticas Lingüísticas, quienes por ética no debían ser incluidos en el concurso. Aclaro que mi postura no cuestiona la condición académica de los mismos sino el hecho de ser colaboradores suyos, rentados y en directa relación con el Ministro. En todo caso, hubieran renunciado a sus respectivos cargos y competir de igual a igual con los demás.

       Por otra parte, entiendo que no hubo el concurso de títulos como pomposamente se anunció en la convocatoria ya que entre los seleccionados existen personas que no tienen ningún título de lengua Guarani (ni de profesorado ni de licenciatura). Tampoco entiendo para que se constituyó un jurado si al final usted se encargó de elegir a los miembros.

       Me llama la atención que entre los seleccionados no aparecen varias personas que se sacrificaron varios meses y días, con nosotros, para lograr la promulgación de la ley; pero sin embargo, en la nómina aparecen algunos a los que nunca vimos en dichos ajetreos. Si hoy la Ley de Lenguas es una realidad y ya la Secretaría de Políticas Lingüísticas administrada por usted está en funcionamiento y con la Academia de Lengua Guarani en constitución, no debemos perder de vista el esfuerzo de quienes lo hicieron posible. En la nómina ví a varias personas que no mojaron la camiseta y eso me parece injusto. Los que trabajaron quedaron fuera y algunos que no hicieron nada resultaron ser los convidados.

       También me llama la atención que entre los seleccionados no fue electo ni un solo candidato residente en el interior del país, teniendo conocimiento que varios de ellos presentaron sus documentos al concurso.

       Por otra parte, creo imperioso -en homenaje a la transparencia- que la Secretaría a su cargo debe convocar a todos los participantes y públicamente presentar los puntajes asignados a cada uno (electos y no electos) ya que incluso son varios los comentarios respecto de una persona electa que ni siquiera presentó la documentación al concurso en tiempo y forma.

       Sin otro particular, lo saludo respetuosamente.
 
David Galeano Olivera

 
de:
  David Galeano Olivera davidgaleanoolivera@gmail.com
para:
  Secretaría de Políticas Lingüísticas
fecha:
  8 de octubre de 2012 10:55
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miércoles, 3 de octubre de 2012

PUKARÂ - CHISTES

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

PUKARÂ – CHISTES

TUICHAITE LEMBÚRE
(Omombe’úva: Rudi Torga - Asunción)

Moköi oka’úva -tuichaite lembúre- ijurujái omaña yvate gotyo. Peteï he’íhina: “Amóva Jasy”. Ambue katu he’i: “Nahániri. Péva kuarahy”.

Péicha oïhína moköive. Upe jave ohasa upérupi ambue oka’úva. Upémarö he’i hikuái chupe: “Emyesakämína oréve peteï mba’e... kuarahy térä jasýpa pe ohesapévahina”.

Pe ohasáva he’i chupekuéra: “Ndaikuaái. Chéngo ndaha’eivoi arupigua”.


MBOHAPY IMEMBY
(Omombe’úva: Salomón Melgarejo - Asunción)

Peteï kuñakarai niko mbohapyvoi imemby. Peteï ára, oñemongeta hendive peteï karai oporandúva kuñakaraimíme mba’épa oikóta imembykuéragui okakuaapávo.

Kuñakarai, ohechaukávo imemby tuichavéva, he’i: “Kóvagui oimeva’erä oikóta futbolista mba’e”. “Anichéne. Mba’érepa ere”, he’i chupe upe karai. Kuñakarai ombohovái chupe: “Ha’e... ha’éngo opay guive oke peve oiko pelota rapykuéri”.

Ohendúvo upe mba’e, karai oporandujey: “Ha amóva, mbyteréva, pévagui piko mba’e oikóta”. Kuñakarai omañávo imemby mbyterére he’i: “Ha’e... pévagui oimeva’erä oikóta músico mba’e”. “Anichéne. Ha... mba’érepiko ere”, he’i chupe upe karai. Kuñakarai ombohovái chupe: “Ha’e... ha’éngo opay guive oke peve oiko opurahéi ha ombopu imbaraka’i”.

Ohendupávo upe mba’e, karai oporandujey: “Ha amóva, pe ipahaguéva, pévagui piko mba’e oikóta”. Kuñakarai omañávo imemby’i pahaguére he’i: “Ha’e... pévagui oimeva’erä oikóta político mba’e”. “Anichéne. Ha... mba’éreiko ere”, he’i chupe upe karai. Kuñakarai ombohovái chupe: “Ha’e... pévango rehupívo úpa... okakáma nderehe”.

SANACIÓN
(Omombe’úva: Felipe Nery Miranda – Arroyos y Esteros)

Kóva oiko peteï aty sanacion-guápe. He’i pe Pastor omotenondéva pe aty: “Pepoko pene mba’asýre”.

Peteï opoko iñakäre, ambue opoko hetymáre ha upéicha ojapojoaite umi tapicha ijatýva. Peichahágui Pastor omaña hugua gotyo ha ohecha upépe peteï tuja’i opokóva henondére. Upéva ohechávo Pastor osë he’i: “Chéngo ajapo sanación, ndajapói resurrección”.

MILANESA
(Omombe’úva: Abdón Galeano Benítez - Kapiata)

La profesora pregunta: “Mba’épa pekarúkuri pende rógape”.

Los mitä’i gritan: “¡Milanesa!”, menos Kalo’i que dice: “Cocido”. Al escucharlo la maestra, sorprendida, le dice: “Anichéne. Mba’éichapiko rekarúta kojói”.

Kalo’i insiste: “Oréngo ógape rorambosa, rokaru ha ro-cená kojointevoi”. Todos se burlan de él. Incluso, en el recreo sus compañeritos le ponen de marcante “kojói”.

Luego de salir de la escuela, camina hasta su casa, donde al llegar -con voz enojada- le dice al papá: “Che ndahamo’ävéima mbo’ehaópe” y le cuenta al papá todo lo que le ocurrió en la escuela.

El papá le dice: “Ajépa nde tavy, che ra’y. Umi ne irü niko ijapu. Mba’e milanesa katu piko ho’úta. Ha’ekuéra niko he’ínte ho’uha milanesa. Nde niko reikuaa porä ñandeichaiténte ha’ekuéra kojóinte avei ho’uha, ára ha ára”.

El papá palmotea y anima a su hijo diciéndole: “Ko’ërö aháta añe’ë ne mbo’ehára ndive. Ajeruréta chupe oporandujey haĝua peëme mba’épa pekaru, ha áĝa oporandúvo,  nde eréta avei re’uha milanesa”.

Al otro día, tal cual le dijo a Kalo’i, el papá fue y habló con la maestra. En fín, los alumnos entraron a la clase y luego la profesora les volvió a preguntar: “Mba’épa pekarúkuri pende rógape”. A su turno Kalo’i dice también: “¡Milanesa!”. Sobre la marcha la maestra le pregunta a Kalo’i: “Ha... mboýpiko re’u”.

Y Kalo’i, inocentemente, responde: “Dos jarro, prosesora”.

PYHAREKUE
(Omombe’úva: Abdón Galeano Benítez - Kapiata)

Un ruso, un yanki  y el paraguayito juegan “quien es el más guapo y el que más lejos puede llegar”.

El ruso empieza y dice: “Yo con un cohete, voy y vuelvo, en un día, a la luna”. Todos festejan, aplauden y gritan “¡grande!”, “¡idolo!”.

A su turno el yanki replica: “Eso no es nada. Yo puedo ir a Jupiter y vuelvo en dos días”. Todos festejan, aplauden y gritan “¡grande!”, “¡idolo!”.

El paraguayito les dice: “Peë pejéva niko vyrorei. Chéngo ajapota pe tuichavéva, pe ijojaha’ÿva... aháta ajere pe kuarahýre ha ajujey pya'e porä".

Todos quedan sorprendidos, anonadados, hasta que reaccionan y le dicen al paraguayito: “Eso es imposible. Nadie puede hacer eso. Científicamente es improbable...”

El paraguayito, siempre rova’äta, les dice: “Ajépa pendetavy peë gringo. Chéngo ndahamo’äi chupe arakue, chéngo aháta chupe pyharekue”.

 

HOLA NDE
(Omombe’úva: Edgar David Galeano Núñez – Kapiata)

Pregunta: ¿Qué le dice el paraguayito al holandés?

Respuesta: Le dice hola nde…

ESPÍRITU SANTO
(Omombe’úva: Angélica Sánchez Centurión – Karapegua)

Peteî karia’y akóinte hekopotîva, peteî ára ojogua imba’yrumýirâ ha oho heseve tupâópe ha oĝuahêvo upépe omoingévoi imba’yrumýi tupâo ryepýpe, okê tuichavéva rupi.

Ohechávo upéva, pa’i he’i pe karia’ýpe: “Ma’erâiko remoinge ne mba’yrumýi ko’ápe” ha karia’y ombohovái chupe: “Ani haĝua ojegueraha chehegui. Mba’épa oikova’erâ chehegui oñemondasapy’árô chehegui, ko ipyahuetéva”.

Pa’i osê he’i karia’ýpe: “Enohê okápe ha Espíritu Santo oñangarekóta hese”. Karia’ymi ojeroviágui pa’i ñe’êre ohohê okápe imba’yrumýi.

Upéingo oñepyrû ñembo’eguasu ha ojovasávo, karia’y osê he’i: “Padre, Hijo, amén”.

Iñirû oîva ijykére oparandu chupe: “Mba’éreiko nde’eréi Espiritu Santo”.

Karia’y osê he’i hapichápe: “Espíritu Santo niko oime oñangarekohína che mba’yrumýire”

MBA’ÉPA PE TUICHAVÉVA
(Omombe’úva: Catalino Gilberto Recalde – Villeta)

Villétape oiko peteî aty ndetuichapajepéva. Upépe oñeporandu opavavépe mba’épa pe mba’e tuichavéva ko mundope.

Opavavénte okirirîjoaite ha oñepy’amongetáhína. Oî ombotýva hesa, omañáva yvate, ambuévakatu yvýre. Hovasyjoa hikuái.

Ohasa rire peteî aravo niko, peteî opu’â ha he’i: “Pe tuichavéva niko Ñandejára”. Ambuéva ombohovái: “Pe tuichavéva niko che sy”. Upéi peteî opu’â ha he’i: “Tuichavejeýva ñande sy ha Ñandejáragui niko ñande familla”.

Péicha oî hikuái, upéingo mitâ Catalino ohupi ipo ha osê he’i: “Nahániri, pejavypaitevoi. Pe mba’e tuichavéva ko múndope niko, múndo fórro”. Upéva ohendúvo hikuái, opavavete oporandu Catalinope: “Mba’érepa ere”.

Catalino osê ombohovái chupekuéra: “Porque upévape oñembohyru”.

PERURIMA – ES UN VARÓN
(Omombe’úva: Ramona Ayala Colmán – Kapiata)

Perurima ohayhu aréma karai rey rajýpe ha ndaikatúi oî hendive, upévare Perurima he’ívajepi: “Áaaĝanteko ajava’erâ la princesare”. Jaikuaaháicha Perurima niko imboriahu.

Ohasa umi ára ha oĝuahê Perurima apysápe la princesa omendahague peteî iviruhetávare, ombohyeguasúva pe mitâkuña porâitépe.

Itajýra imembypotaitévo, karai rey oñepyrûkuri oheka peteî partéra. Ha’etépe, Perurima osê he’i ijupe: “Kóva ha’éma. Che aikóta parterarô”.

Ambue ára ko’ême mitâ Perurima -oñemondekuñáva- oĝuahêmakatu karai rey rógape ha he’i: “Yo soy la partera”.

Karai rey ohendúvo upéva, pya’eporâma ogueraha chupe itajýra la princesa kotýpe. Ohejámakatu parterape itajýra ndive, ha ha’ékatu osê okápe oha’ârô.

Peru ohechávo mitâkuña porâite, ojupi hi’ári ha he’i: “Aretéma niko ajejokókuri. Ko’áĝa chehaitéma”. La princesa oñandúvo partera arrieroha, oñepyrû osapukái vaipa karai reype: “¡Papá, papá... es un varón”.

Karai rey katu oimo’âgui kuimba’eha pe mitâ heñóiva osê okápe ha ayvúpe osapukái opavavépe: “¡Nació un varón!, ¡Nació un varón!”.

KAMBUCHI MOROTÎ
(Omombe’úva: Jorge Trinidad Mongelós Núñez – Ñemby)

Kachíke osêsapy’a ka’aguýgui ha ojuhu peteî táva tuichaitereíva, hetaitereihápe kuimba’e ha kuña, hekoambuéva chugui. Oguataguatávo upérupi ipopa’âma hese mokôi parapara’i, he’íva chupe: “¡Libreta de Baja!”. Kachíke he’i chupekuéra: “Ndarekói”.

Upe pyhareve, upéguintema ojeraháma chupe cuartelpe. Oĝuahêvo upépe, peteî huvicha ohenóima chupe: “Soldado, eju ko’ápe ha eitykua chéve terere”.

Ohendúvo upéva, Soldado  Kachíke oma’ê ápe ha pépe, ha ndohecháigui ykua, oporandu huvichápe: “Moôpa oî y, mi coandante”.

Huvicha ohechaukávo peteî koty, ombohovái chupe: “Amo rejuhúta, che ra’y”. Kachíke oho, omaña ápe ha pépe, ha ojuhúsapy’a peteî kambuchi morotî. Kachíke vy’apópe he’i ijupe: “Kóva ha’e” ha oñepyrûmakatu omboterere huvichápe.

Peichaháguinte opa y Kachíkegui ha oho omombe’u huvichápe ha he’i chupe: “Mi coandánte, opáma y ñane kambuchi morotîme”. Huvicha osê he’i chupe: “Mba’éicha ñane kambuchi morotî katu piko, che ra’y”, ha Kachíke ojere ha ohechauka huvichápe aipo kambuchi morotî.

Ohechávo huvicha mba’épa aipo kambuchi morotî, ipy’ajerepa ha he’i Kachíkepe: “Nde tavýcho, kóva niko ndaha’ei kambuchi, kóva niko jakakaha”.


ĜUAIĜUI
(Omombe’úva: Felipe Nery Miranda – Arroyos y Esteros)

Peteî ĝuaiĝui oho pohânohára rendápe ha omombe’u chupe opynoitereiha. “Áĝa katu ndahyapúi ha nainéi”, he’i pohânohárape; ha upéi ĝuaiĝui ombojoapy: “Ko’áĝavoi hetáma apoi ha nde nereñandúi”.

Pohânohára ojesareko porâ ĝuaiĝui tî ha apysáre, upéi oguapy ha ohai kuatiáre umi pohâ réra ojogua ha ho’uva’erâ. Ĝuaiĝui ohojey hógape ha ojapopaite pe karai pohânohára ojerureva’ekue chupe.

Peteî pyhareve, voi porâ, ĝuaiĝui ojupi mba’yrumýime ha ou pohânohára rendápe ha he’i chupe: “Mba’épiko che karai, pe he’uka chéve. Ko’áĝa niko apyno ha inero”.

Pohânohára ombohovái chupe: “Néi, ñamongueráma sinusitis, áĝa ñamba’apóta apysáre”

(Nimbora’e ĝuaiĝui nohetûi ha nohenduporâveimavoi oikóvo).

LÓCRO
(Omombe’úva: Máximo Zarza Mendoza – Asunción ha
Andresa Recalde de Benítez – Kapiata)

Peteî mitâ’ípe isy he’i: “Eipyhy pe ajaka ha tereho ejogua ñandéve ipokue térâ iñakângue, locro-râ”. Mitâ’i oho ñemuháme ha he’i: “Aipota ipokue térâ iñakângue, locro-râ”. Ñemuha jára niko español ha he’i mitâ’ípe: “Yo no hablo Guarani, háblame en Castellano”.

Mitâ’íngo jepémo ojejopy, ndopytái tapykuépe ha he’i: “Señor, usted no tiene pié ni cabeza”. Ohendúvo péva, karai ipochyeterei ha he’i mitâ’ípe: “Niño, estás loco”, ha mitâ’i osê ombohovái chupe: “Si señor, para locro”.

EIPIRÓNA
(Omombe’úva: Egidia Matilde Galeano de Aguiar – Kapiata)

Peteî oka’úva oguapýhina ha peichahágui ohasa henonde rupi peteî kuñakarai imembykuña reheve. Oka’úva omaña porâ pe mitâkuñáre ha upéi he’i: “Kuñakarai, ivaietéiko ne membykuña”.

Kuñakarai ombohovái chupe: “La belleza la tiene por dentro, señor”. Upéva ohendúvo, oka’úva he’i kuñakaraípe: “Eipiróna upéicharô”.



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