POESÍA GUARANI EN SUIZA

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

LA POESÍA DE LOS GUARANI LLEGÓ A SUIZA
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El 12 de octubre de 2011, en concordancia con el Día de la Hispanidad, el escritor y poeta paraguayo Mario Rubén Álvarez participó en Ginebra, Suiza, de la mesa redonda Resistencia Cultural de los Pueblos Guaraníes, una nación sin fronteras, organizada por la Sociedad Suiza de Americanistas.
El encuentro se realizó en el Centro Cultural Latinoamericano Tierra Incógnita.
"Hablaré acerca de la poesía de los Guaraní como arma de resistencia", comentó Álvarez, quien sostuvo la tesis de que los Guaraní lograron resistir conservando su lengua, cultura y poesía.
"En particular, me referiré a ese gran monumento de la oralidad, que es el Ayvu Rapyta, conocido gracias al antropólogo León Cadogan", agregó.
Álvarez también se referirá a la historia oficial, que narra un idílico encuentro entre los Guaraní y los españoles. "Según ella, mansa y sumisamente, los indígenas entregaron mujeres y bastimentos a los recién llegados", dijo al respecto el poeta.
En su disertación también incluyó temas como la alianza hispano-guaraní, la superioridad bélica de los conquistadores, y, en especial, la manera en que las madres cumplieron la tarea de conservación del idioma, tras el imposible triunfo militar.
Sobre este punto señaló: "Los Guaraní simularon adherirse a las nuevas reglas de juego que se les impuso a la fuerza. Sin embargo, la memoria colectiva, como una señal de íntima rebeldía, siguió manteniendo viva la llama de su propio ser originario".

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LA LENGUA GUARANI O AVAÑE’Ê, EN INTERNET, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/la-lengua-guarani-o-avanee-en

CURSO DE IDIOMA GUARANI, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/curso-de-idioma-guarani

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VIDEOS SOBRE LA CULTURA GUARANI

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

DIRECTORIO DE VIDEOS SOBRE LA CULTURA GUARANI
Ombyaty: David Galeano Olivera
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A continuación incluimos un directorio de documentales (vídeos) acerca de distintos aspectos de la cultura Guarani, que pueden cooperar en la tarea docente:

1.- La creación (Guaraní) 1: http://www.youtube.com/watch?v=v92bVmNedLk
2.- La creación (Guaraní) 2: http://www.youtube.com/watch?v=b_PpyOOMmvU&feature=related
3.- Aldea Pindo Poty – caza: http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=8NMzG7Y07OM
4.- Mbya Yryvukua: http://www.youtube.com/watch?v=rvxgDd10CbM&feature=related
5.- Mujer Paî Tavyterâ: http://www.youtube.com/watch?v=7sYF_A5y2F0&feature=related
6.- La cacería entre los Ache: http://www.youtube.com/watch?v=OVHX7Cliows&feature=related
7.- Danza Ache: http://www.youtube.com/watch?v=GIRH6Ec6VKg&feature=related
8.- Ritual Paî Tavyterâ: http://www.youtube.com/watch?v=3CWjAvHiW_A&feature=related
9.- Jasuka Venda – Amambay: http://www.youtube.com/watch?v=o7VFRawCeSk
10.- Margarita Ache: http://www.youtube.com/watch?v=1ydoOTfop6Y
11.- Mbya Guarani 3: http://www.youtube.com/watch?v=F7r-5OMkOJc&feature=related
12.- Trampa de látigo – caza mayor: http://www.youtube.com/watch?v=1SSYWnxLo50&feature=fvwrel
13.- Jaipota ñande yvy: http://www.youtube.com/watch?v=pooMd8Vj2fg
14.- Uruguay: últimos Guarani: http://www.youtube.com/watch?v=fi7JM5RjTPg&feature=related
15.- Los Guarani: hoy: http://www.youtube.com/watch?v=2HVmFwEAxho&feature=related
16.- Los Guarani de Yguasu y su canto: http://www.youtube.com/watch?v=7oLEicDwYKQ&feature=related
17.- Los Guarani de Yguasu y su canto 2: http://www.youtube.com/watch?v=gvlvit1wYHA&feature=related
18.- Guarani Mbya: http://www.youtube.com/watch?v=1_G1PcOoIrE&feature=related
19.- Vida y tradiciones: http://www.youtube.com/watch?v=H_iVoCRCfCc&feature=related
20.- Vida y tradiciones 2: http://www.youtube.com/watch?v=pC5vXVXL1k4&feature=related
21.- Anciana Guarani: http://www.youtube.com/watch?v=3xIG3f7fH-I&feature=related
22.- Mburuvicha Guarani: http://www.youtube.com/watch?v=booptiKFr9I&feature=related
23.- Mbya Guarani 1: http://www.youtube.com/watch?v=oYVg1C9BDYw&feature=related
24.- Mbya Guarani 2: http://www.youtube.com/watch?v=g9FdkL7owU0&feature=related
25.- Mbya Guarani 3: http://www.youtube.com/watch?v=mPS_nRA0JC0&feature=related
26.- Guarani Bolivia 1: http://www.youtube.com/watch?v=LaNufE_U_X0&feature=related
27.- Guarani Bolivia 2: http://www.youtube.com/watch?v=iXVLmgZixqQ&feature=related
28.- Conversación con un Mbya en Brasil: http://www.youtube.com/watch?v=05a6IHVbdzM
29.- Mbya Misiones Argentina: http://www.youtube.com/watch?v=XYd7nFfZJqs
30.- Aldea Sapukái: http://www.youtube.com/watch?v=zj56eBhWvBA
31.- Niños cantando: http://www.youtube.com/watch?v=XQLuX-vtrLE
32.- Usp Brasil: http://www.youtube.com/watch?v=Hz8H7c0RW2M
33.- Entrevista a Milton Moreira: http://www.youtube.com/watch?v=eA7lwHiea5o

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CURSO DE IDIOMA GUARANI, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/curso-de-idioma-guarani

Maitei horyvéva opavavépe

(Ahechakuaávo Tupâ Ñemboagueravyjúpe – En homenaje a Antonio Cabrera)

LA LENGUA GUARANI O AVAÑE'Ê, EN INTERNET (2011)

LA LENGUA GUARANI O AVAÑE'Ê, EN INTERNET
Ohai: David Galeano Olivera
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INTRODUCCIÓN (MOÑEPYRÛ)
La Lengua Guarani o Avañe’ê es el medio de comunicación del 87% de la actual población del paraguay. A lo largo de la historia, desde la colonia hasta 1990, el idioma Guarani sufrió todas las formas imaginables e inimaginables de persecución, degradación y marginación. Sus dueños originales, usuarios genuinos de la Lengua Guarani o Avañe’ê, prácticamente están en extinción en el Paraguay, ya que del total de habitantes, los Indígenas representan aproximadamente un 2%, y de ese porcentaje, apenas el 1% son indígenas Guarani.
Hasta 1990 el Guarani aún no era idioma oficial del Paraguay; tampoco formaba parte del sistema educativo nacional de manera integral; no era idioma del Mercosur y no tenía presencia en internet. Es más, la gente tenía vergüenza y miedo para hablarlo. Así, por ejemplo, en las concentraciones políticas de ese tiempo, era común escuchar discursos enjundiosos totalmente en castellano “dirigidos” a la concurrencia que era mayoritariamente Guarani-hablante. Al retornar a sus casas, los participantes de esas concentraciones eran interrogados por los de su casa para saber qué dijo el político de turno, y la respuesta era un “ndaikuaái mba’épa he’i, ha’éniko oñe’êmbaitékuri castellano-pe”. Asi también, su uso era aún prohibido en la mayoría de las instituciones educativas.
Sin embargo, un movimiento organizado de docentes, estudiantes y amantes del Guarani, como el caso concreto del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, comenzó a generar una campaña para una mayor promoción y difusión del Guarani. Así, de a poco, el Guarani ganó espacios que hasta ese entonces le estaban vedados. En 1992, la Constitución Nacional lo eleva a la categoría de idioma oficial junto al castellano; y en 1994, la Reforma Educativa lo incluye dentro del programa de Educación Bilingüe (Guarani-Castellano) con la intención de posesionarlo, gradual y progresivamente, en todos los niveles del sistema educativo nacional. Estos dos acontecimientos se convierten en verdaderos disparadores de otros importantes logros para el “nuevo (renovado)” Guarani. Así, se puede observar una constante y numerosa publicación de libros y revistas, lo mismo que traducciones (en Guarani o acerca del Guarani). Por otra parte, los medios masivos de comunicación se abren más a la promoción del Guarani, y la gente lentamente deja de “pedir permiso para hablar en Guarani (ikatúpa añe’ê Guaraníme)” en los diversos programas radiales. Los políticos se ven cada vez más obligados a hablar más y mejor en Guarani, ya que la gente que asiste a las concentraciones comienza a reclamarles y este hecho hasta genera disgustos en la concurrencia (péva piko ndaha’éi paraguayo mba’e, upévare noñe’êi Guaraníme). En el 2007 los presidentes del Mercosur reconocen al Guarani como idioma del bloque, y en el 2009 el Parlasur (Parlamento del Mercosur) recomienda a los presidentes del bloque que declaren al Guarani idioma OFICIAL del Mercosur (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/guarani-idioma-oficial-...). A lo que habría que sumar que el Guarani en la actualidad es idioma oficial también de Bolivia, de la Provincia Argentina de Corrientes y del Municipio de Takuru, en Mato Grosso do Sul, Brasil. Definitivamente podemos decir que el Guarani goza de buena salud en el Paraguay y en la región y se ganó el aprecio de los habitantes del Mercosur, al punto que -por ejemplo- los himnos nacionales del Paraguay, la Argentina, el Brasil, el Uruguay y Bolivia, hoy son cantados con mucha emoción en su versión Guarani. Cabe destacar que hoy en todo el Mercosur (Paraguay, Argentina, Brasil, Uruguay y Bolivia) existen aproximadamente 10.000.000 de personas que hablan la Lengua Guarani o Avañe’ê y que procuran, en gran medida y por todos los medios, utilizarla, preservarla y jerarquizarla.
Sin embargo, el Guarani actual ingresó a nuevo campo de batalla: internet. En efecto, el acontecimiento más positivo y de mayor valor que afecta al Guarani, es -sin duda- su creciente presencia en internet. Vale la pena resaltar que en muy corto tiempo el Guarani empezó a marcar presencia en la red, sobre todo, en las grandes comunidades (facebook, twitter, sónico, orkut, hi5, tocorre) y mediante páginas webs o blogs. No hay estudios científicos sobre la penetración del Guarani en Internet, pero al colocar en el buscador la palabra Guaraní -con acento- genera 25.600.000 referencias. Guarani -sin acento- remite a 8.550.000 links. Además, existen al menos 365 páginas webs que contienen textos en Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/la-escritura-en-guarani...).
DESARROLLO (HETEPY)
El Guarani o Avañe’ê ingresa a internet en el año 1995 y lo hace, increíblemente, desde Alemania. En efecto, la primera página en internet fue inaugurada en noviembre de 1995, en Alemania, por el Dr. Wolf Lusting, de la Universidad de Mainz (ver en: http://www.staff.uni-mainz.de/lustig/hisp/guarani.html), con el nombre de “Guarani Ñanduti Rogue” (con traducciones al alemán, castellano y portugués). La página incluye valiosas informaciones sobre la Lengua y la Cultura Guarani y sobre la cultura popular paraguaya.
Un año después, en 1996, el Mg. Mario Raúl Bogado Velázquez, propietario de la Librería Guarani Raity, crea -con el mismo nombre de la librería- su página en internet (ver en: http://www.guarani-raity.com/). El sitio incluye una serie de informaciones sobre el Guarani y por sobre todo exhibe ante el mundo, las diversas publicaciones en Guarani o acerca del Guarani y de la Cultura Paraguaya. Posteriormente, el Mg. Bogado sumó a Guarani Raity otro emprendimiento, el Programa Televisivo “Ayvu Marane’ÿ” (ver en: http://www.ayvu-maraney.com/), y el Periódico en Guarani “Ára” (ver en: http://www.ara-guarani.com/index.html).
Posteriormente, el 17 de enero de 2001, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI levantó su página o sitio en la poderosa red mundial de comunicación: INTERNET. El índice de la página del ATENEO incluía: portada y bienvenida, historia del ATENEO, plan de estudios del Curso de Profesorado de Lengua Guarani, objetivos del curso, Gramática Guarani, Cultura Guarani, Folklore Paraguayo, publicaciones, Regionales del ATENEO, plan de actividades, Comité Ejecutivo, prensa, y consulta. La dirección del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI en Internet es www.ateneoguarani.edu.py. Ombosako’i ha ohupi umi marandu Internet-pe, karai katupyry Tomás Alberto Amarilla.
Mas adelante, en el 2002, nuestro compatriota Manuel (Manolo) Fernández, con la colaboración de Carlos Garayo, crea el sitio “Guarani Renda” (ver en: http://www.datamex.com.py/guarani/), que también abarca distintos aspectos de la lengua y la cultura Guarani (historia, gramática, dichos, misceláneas, etc).
Poco tiempo después, en Ytûsâingo (Corrientes, Argentina), el 1 de octubre de 2005, el Prof. Jorge Román Gómez – El Kunumi, levanta la página “La Lengua Guarani”, en educar.org (ver en: http://www.educar.org/Kunumi/), incluyendo información sobre el Guarani paraguayo, los Guaraníes, fonología, conversación, morfología, vocabulario, un diccionario Guarani-Castellano y otras informaciones de gran utilidad.
En ese mismo mes y año, octubre de 2005, se dio otro hecho sumamente importante para el Guarani, pues Google, el buscador de internet, presentó su versión Guarani. Efectivamente, para poder ingresar a esta versión, la dirección URL es www.google.com/intl/gn/ y allí se verá el habitual ingreso del buscador, con las palabras traducidas al Guarani.
El 8 de junio de 2006, el Lic. Antonio Cabrera (Tupâ ñembo’agueravyju), Ava Guarani, de Parana, Brasil; creó el GRUPO GOOGLE AVA GUARANI (ver en: http://groups.google.com.py/group/ava-guarani?hl=es) para difundir informaciones específicas sobre los Ava Guarani de la Triple Frontera.
De aquí en más, el Guarani revolucionó notablemente su presencia en internet. Pero el hecho más significativo fue la creación, en el 2007, de la versión Guarani de Wikipedia (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Ape), la más grande enciclopedia virtual del mundo y en cuya construcción contribuimos (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/para-quienes-no-lo-sabe...) elaborando la interfaz y aportando parte del actual contenido de Vikipetâ (nombre Guarani de Wikipedia), con la valiosa colaboración del editor de Wikipedia, Sarunas Simkus, de Lituania; quien editó varias de las páginas de Vikipetâ con los contenidos que le íbamos pasando sobre diversas cuestiones (gramática, literatura, historia, antropología, folklore, etc).
Asi mismo, otro acontecimiento de gran valía para el Guarani fue la creación del GRUPO GOOGLE GUARANI ÑE’Ê del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, que empezó a activar desde el 8 de enero de 2008 (ver en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee), para difundir diariamente novedades e informaciones acerca de la Lengua y Cultura, para todo el mundo. El grupo posee numerosos miembros, residentes en distintos países (Paraguay, Argentina, Brasil, Uruguay, Bolivia, Chile, Costa Rica, México, Estados Unidos, España, Francia, Italia, Suiza, Alemania, Noruega, Irlanda, Lituania, Japón, etc) y permite a sus miembros escribir o transcribir informaciones en la sección “páginas”, o bien, permite participar en “debates” o alojar “archivos” sobre temas de interés del Grupo. GUARANI ÑE’Ê se convirtió en una verdadera biblioteca especializada virtual, única en su género.
Luego, el 5 de abril de 2008, en el Brasil, la Lic. Cecy Fernández crea su blog “Avañe’ê Guarani: peteî ñe’ê porâ” (ver en: http://guaraniportugues.blogspot.com/), en guarani y portugués, difundiendo en él todo tipo de informaciones acerca del Guarani, sus traducciones, trabajos de investigación y un novedoso diccionario guarani-portugués de su autoría.
El 21 de abril de 2008, se creó la Lista Paraguái Ñe’ê (ver en: http://elistas.egrupos.net/lista/paraguainee), de la mano del catalán Joan Moles y con la colaboración del Mg. Miguel Verón y la Mg. Perla Alvarez, e incorporando a numerosas personas e instituciones, de diferentes nacionalidades, interesadas en la promoción del Guarani. En este foro se plantean discusiones acerca de diferentes cuestiones (la Guaranización del Estado Paraguayo, el Guarani en la educación, el Guarani idioma oficial del Mercosur, la Ley de Lenguas, etc) que afectan a nuestro Avañe’ê; además de otros temas asociados a la realidad del Paraguay.
En julio de 2008, Eduardo Pratt, en Asunción, inauguró el Portal Guarani (ver en: http://www.portalguarani.com/index.php), que -al decir de su creador- es un emprendimiento unipersonal, encarado como un sueño y un desafío personal. Un proyecto que abarca en el presente, entre otros, la lengua Guarani; además de las artes, la literatura, la investigación, las ciencias sociales, y la historia; y que también cuenta con radio y TV y que incorporará un gran diccionario virtual del idioma Guarani. A este proyecto, Eduardo Pratt también agregó, con las mismas características, el Blog denominado Poesías y canciones en Guarani – Cultura, Mitología y Antropología (ver en: http://poesiasenguarani.blogspot.com/).
Por otra parte, el 7 de diciembre de 2008 el Diario ABC Color inaugura su blog ABC rogue (ver en: http://archivo.abc.com.py/blogs/post/700/-ymaite-jerovia-koag-peve), dirigido por la Lic. Mirta Isabel Martínez y totalmente en Guarani; lo que le valió ser reconocida por la Global Voices como la primera y única blogger que escribe en Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/mirta-martinez-primera-...).
Mas adelante, en marzo de 2009, Felipe Méndez creó el Blog Ñane Ñe’ê Guarani (ver en: http://guaraniete.blogspot.com/2009_03_01_archive.html), para difundir -en Guarani- todo tipo de informaciones relacionadas al Guarani o a la realidad nacional o internacional. Hace un tiempo este blog recibió un reconocimiento especial en el Concurso de Blogs organizado por el Diario Última Hora de nuestro país.
En octubre de 2010, el joven Diego Gavilán presentó el Diccionario Traductor Guarani Online iguarani.com (ver en: http://www.iguarani.com/). Diego Gavilán, joven de 17 años, explica los detalles de su valioso aporte al Guarani, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/iguaranicom-el-primer
Asimismo, en enero de 2011, bajo la coordinación de Lourdes Castillo y la colaboración de varios amigos, se presentó Firefox Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/historico-ahora-firefox). Igualmente, el joven Martín García Silvero, de Villarrica, Paraguay; creó un interesantísimo bloc de notas en Guarani, en julio de 2011 (ver en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/martin-garcia-silvero-creo-el-b...).
Otros ejemplos a favor de la promoción internacional del Guarani se puede observar en la página del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI en versión italiana (ver en: http://www.imperialclub.net/atheneo_news.htm) y en la página de Linguamón, que desde Barcelona (España), difunde informaciones en varios idiomas, entre ellos, el Guarani (ver en: http://www10.gencat.net/casa_llengues/AppJava/gn/index.jsp). La redacción Guarani de Linguamón está a cargo del Lic. Christian Raúl Ojeda Ferreira (ver en: http://www.tribunalatina.com/es/notices/_ldquo_el_guarani_necesita_...).
Cabe destacar que varias Instituciones Públicas del Paraguay ya cuentan con su sitio en Guarani, así por ejemplo, la Presidencia de la República (ver en: http://www.presidencia.gov.py/v1/?cat=252); o bien, el Ministerio de Educación (ver en: http://www.mec.gov.py/cmsguarani/) cuenta con su página digital en Guarani, iniciada por la Lic. Mirta Martínez y que hoy se encuentra al cuidado de la Lic. María Eugenia Aguiar. También podemos mencionar el sitio de la Secretaría Nacional de Cultura (ver en: http://www.cultura.gov.py/lang/gu/).
Actualmente, también podemos acceder mediante internet, al renovado sitio del Centro de Estudios “Ko’êmbota” (ver en: http://www.guaranitaragui.org.ar/index.html), de la Prof. Asela Liuzzi, quien promueve al Guarani desde Ytûsâingo (Corrientes, Argentina); también al Boletim “Guata” (ver en: http://www.guata.com.br/index.html), publicado por la Asociación Guata – Cultura en Movimiento, de Foz de Yguasu (Parana, Brasil); o bien, al Periódico Pukara (ver en: http://www.periodicopukara.com/), que se proyecta desde La Paz, Bolivia.
Por su parte, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI difunde diariamente al novedades e informaciones acerca del Guarani en diferentes blog y redessociales. A continuación mencionamos algunos:
-Guarani.reko --- http://espanol.groups.yahoo.com/group/guaranireko/
-Tekokatu --- http://mipagina.univision.com/tekokatu
-Lengua Guarani --- http://lenguaguarani.blogspot.com/
-Guarani --- http://cid-abd38f7ef1c8daa6.spaces.live.com/blog/
-Guarani --- http://guarani.over-blog.es/
-Lengua-Guarani --- http://www.blog.com.es/user/Lengua-Guarani
-Guarani --- http://guarani.blogia.com/
-Tekokatu --- http://www.wikio.es/user/tekokatu
-Cafe Historia --- http://cafehistoria.ning.com/profile/DavidGaleanoOlivera
-Guarani (en E-Magister): http://grupos.emagister.com/david_galeano_olivera/u/5245394
-Guarani (en ArticuloZ): http://www.articuloz.com/authors/163118
-Guarani (en la Rede Histórica): http://historica.me/profile/DavidGaleanoOlivera
-Guarani (en Neópolis): http://www.neopolis.com/david-galeano-olivera
-Tekokatu (en Netlog): http://pt.netlog.com/tekokatu/blog
-En Letras-Uruguay: http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/galeano_olivera_david/i...
-Guarani (en Clube de Autores): http://clubedeautores.ning.com/profiles/blog/list?user=1kwyfo5rix4a1
-Lengua Guarani (en Blogdiario): http://guarani.blogdiario.com/tags/educacion/
-Guarani (en Facebook): http://www.facebook.com/home.php?#/profile.php?id=1253341311&ref=profile
-Guarani (en Sónico): http://www.sonico.com/DavidGaleano1961
-Guarani (en Hi5): http://hi5.com/friend/profile/displaySameProfile.do?userid=202953978
-Guarani (en Orkut): http://www.orkut.com/Main#Profile.aspx?uid=4087812688016137833&rl=t
-LenguaGuarani (en Twitter): http://twitter.com/lenguaguarani
-Guarani Ñe’ê (en Tocorre): http://www.tocorre.com/es/main.php?v=home
Independientemente a las direcciones ya citadas, en internet podemos encontrar una infinidad de novedades e informaciones que hacen referencia al Guarani. Así por ejemplo, algo sobre el origen de las poblaciones del Paraguay (ver en: http://www.ultimahora.com/notas/198997-Encuentran-en-Jasuka-Venda-h...); o bien, el himno nacional paraguayo en Guarani (en: http://www.youtube.com/watch?v=KbvTOz-8vig&feature=related), o la versión Guarani de la Constitución Nacional del Paraguay (ver en: http://es.scribd.com/doc/36561809/leiguasu).
Por otra parte, se puede encontrar el Himno Nacional Argentino en Guarani (en: http://www.youtube.com/watch?v=UEuWDwVzO30&eurl=http%3A%2F%2Fww...); o bien, la Constitución de la Provincia de Corrientes, Argentina, en Guarani (ver en: http://www.newsmatic.e-pol.com.ar/index.php?pub_id=99&sid=1093&...) e igualmente se puede acceder a un diccionario Guarani-Español. argentino (http://www.redargentina.com/DialectosyLenguas/guarani/index.asp). También se puede saber que en Buenos Aires se realizó el primer congreso de lengua y cultura Guarani (ver en: http://noticias.universia.com.ar/en-portada/noticia/2007/10/05/3660...), y también que en Corrientes se efectuó el primer congreso correntino de lengua y cultura Guarani (ver en: http://www.newsmatic.e-pol.com.ar/index.php?pub_id=99&sid=606&a...); asi mismo, que en Posadas tuvo lugar otro congreso internacional de la Lengua Guarani (ver en: http://limiteinformativo.com.ar/index.php?option=com_content&vi...); o bien que en Monte Caseros se llevó a cabo una conferencia sobre el Guarani idioma oficial del Mercosur (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/la-lengua-guarani-en-monte), que la Universidad de Buenos Aires (UBA) inició un Curso de Lengua Guarani (ver en: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-64019-2006-03-08.html).
Asi mismo, en internet está el Himno Nacional del Brasil en Guarani (en: http://www.youtube.com/watch?v=rbIpjvIOpDg), y también existe información sobre los Ava Guarani que, por ejemplo, viven en Sâo Miguel do Yguasu, Parana (ver en: http://portal.educar.org/nidia/aldea-ava-guarani-de-hokoy-ubicada-en-sao-miguel-do-yguasu-estado-de-parana-brasil); o se puede saber que la Biblia fue traducida al Guarani (ver en: http://cristianos.com/2004/03/lanzan-biblia-en-lengua-mbya-guarani/), o bien que el Municipio de Takuru (Mato Grosso do Sul), reconoció al Guarani como idioma oficial (ver en: http://guarani.over-blog.es/article-historico-el-guarani-suma-y-sig...) y que la Universidad de Sâo Paulo inició Cursos de Idioma Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/exitoso-curso-de-guaran...).
Por otro lado, se puede leer acerca del apoyo del Parlamento del Uruguay a la declaración del Guarani como idioma oficial del Mercosur (ver en: http://www.ateneoguarani.edu.py/charlas-y-conferencias/89-el-poder-...), o bien, se puede acceder al artículo Uruguay, tierra Guarani (ver en: http://sites.google.com/site/flaviodanesse/uruguay-tierra-guarani), y también que el Parlamento Uruguayo aprobó el inicio de Cursos de Idioma y Cultura Guarani en la Universidad de la República (ver en: http://lenguaguarani.blogspot.com/2008/10/histrico-el-uruguay-suma-...), o que el celebre escritor uruguayo Eduardo Galeano desea traducir sus obras al Guarani (ver en: http://www.ultimahora.com/notas/209026-Galeano-desea--que-sus-obras...).
Igualmente, buscando en internet se puede saber que Bolvia ya tiene su himno nacional en versión Guarani (ver en: http://www.eldeber.com.bo/2010/2010-08-05/vernotaahora.php?id=10080...), o bien, encontrar información sobre el primer diccionario Guarani-Español, boliviano (ver en: http://www.elcastellano.org/noticia.php?id=894); también que el Gobierno Boliviano creó universidades para los pueblos Guarani, Aymara y Quechua (ver en: http://noticiasdeboliviabolivar.blogspot.com/2008/08/evo-decreta-cr...), y que se publicó el Primer Diccionario Guarani Castellano en Bolivia (ver en: http://www.elcastellano.org/noticia.php?id=894).
Hoy, internet, nos permite escuchar -en la voz de Rubén Rolandi- un káso ñemombe’u, que antiguamente nos contaban nuestros abuelos en el fogón de algún rancho (en: http://www.youtube.com/watch?v=Q2LxfRCBcjs); y también nos permite emocionarnos con un Emiliano-re (en: http://www.youtube.com/watch?v=j4qh3Z5rQrE&feature=related); informarnos sobre la Revolución Francesa, en Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/revolucion-francesa-gua...), o acceder a un Curso de Idioma Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/curso-de-idioma-guarani).
Acerca de la lengua y la cultura Guarani también internet nos permite el acceso a importantísimos trabajos de investigación (tesis) presentadas en diversas universidades del mundo, como en el Brasil (ver en: http://www.revistaacontratiempo.com/?ediciones/revista-14/artculos/...); en el Japón (ver en: http://www.biwako.shiga-u.ac.jp/eml/Ronso/380/banno.pdf); en España (ver en: http://www.ugr.es/%7Epwlac/G20_33Victor_Vacas_Mora.html); en la Argentina (ver en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1851-16942006000100002&...); o en la República Checa (ver en: http://publib.upol.cz/~obd/fulltext/Romanica-9/Romanica-9_13.pdf).
Asimismo, en VIKIPETÂ (WIKIPEDIA EN GUARANI), se pueden encontrar Biografía de Celebridades en Guarani. Por ejemplo: John Lennon y los Beatles (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/John_Lennon), Mario Vargas Llosa (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Mario_Vargas_Llosa), Pablo Neruda (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Pablo_Neruda), Rudyard Kipling (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling), Eduardo Galeano (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Galeano), Teresa de Calcuta (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Teresa_de_Calcuta), Máxima Lugo (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1xima_Lugo), Epifanio Méndez Fleitas (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Epifanio_M%C3%A9ndez_Fleitas), Arsenio Erico (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Arsenio_Erico), Nelson Haedo Valdez (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Nelson_Antonio_Haedo_Valdez), y Justo Villar (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Justo_Villar).
Por último, vale la pena mencionar que en internet podemos leer el discurso en Guarani del Director de la UNESCO: Koichiro Matsuura (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Koichiro_Matsuura_%C3%B1e%27%E1%BA%BDm...); también se puede escuchar un programa radial totalmente en Guarani, transmitido desde Washington DC – EEUU, por Sady y Teófilo Acosta a través de Ecos del Paraguay (ver en: http://guaraniraity.blogspot.com/2010/06/programa-radial-en-guarani...); o saber del Curso de Lengua Guarani iniciado en Washington DC (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/culmin-con-xito-curso-b...); o bien, se puede leer la versión Guarani del Triar Manach, el más antiguo texto irlandés (ver en: http://www.smo.uhi.ac.uk/sengoidelc/donncha/tm/ilteangach/?teanga=gug); o encontrar referencias de cuando el Papa Benedicto XVI habó en Guarani (ver en: http://www.ultimahora.com/notas/212322-Saludo-pascual-en-guaran%C3%...).
Por último, y demás está decir, que numerosas personas -miembros de las grandes redes sociales- escriben en Guarani, aunque sea una palabra; y, por otro lado, numerosos correos electrónicos son redactados diariamente en idioma Guarani.
CONCLUSIÓN (MOHU’Â)
Son muchos los que sostienen que el futuro de las lenguas está directamente relacionado a su masiva presencia o nula y/o escasa presencia en internet. Lo primero implicaría una larga vida para cualquier idioma; y lo segundo, su lenta agonía, con riesgo de muerte.
En lo que respecta a nuestra lengua -y tras lo brevemente expuesto a modo de síntesis, y por esa razón, incompleto- queda demostrada cual es la situación de la Lengua Guarani o Avañe’ê en el mágico, actual, infinito e inevitable mundo de internet.
El profundo y legítimo deseo de fortalecer, jerarquizar y perpetuar al Guarani, fue la principal motivación que nos condujo a iniciar acciones en internet tendientes a posesionar al Guarani en el interminable espectro virtual. La presencia del Guarani en internet no es producto de la casualidad o la suerte; de allí -entonces- que nuestra acción en internet tiene objetivos claros y bien definidos ya que comprendemos perfectamente que el destino del Guarani depende, en gran parte, del éxito y el progreso que pueda lograr en el mundo virtual.
Hace cien años, en el Centenario de la Independencia del Paraguay, Eloy Fariña Núñez, el gran poeta paraguayo, escribía en El Canto Secular: “Cuidemos con amor la lengua madre/ El Guarani rudimentario y dulce/ Formado de susurros de la selva/ De cantos de aves, de rumor de fuente/ Lenguaje pintoresco y primitivo/ Contemporáneo de remotas épocas/ En él el lazo primordial del hombre/ Con las obscuras fuentes de la tierra/ Se manifiesta con mayor relieve/ En él los sentimientos son más hondos/ Las voces del querer con más cordiales/ Y las melancolías son más trágicas/ Con la plasticidad característica/ De las lenguas primarias y concretas/ Y la armonía imitativa propia/ Del monosilabismo balbuciente/ El Guarani murmura, brilla, canta,/ Relampaguea, llueve, truena, ríe/ Es el acento mismo de las cosas/ Es la vértebra misma de los seres/ El relieve, la línea, el movimiento/ Del universo móvil y tangible/ Alterne su armonía primitiva/ Con el culto lenguaje castellano/ Viértase en éste el pensamiento nuevo/ Que brilla en la pupila de los jóvenes;/ Pero déjese al pueblo, que, en su tierra,/ Hable la lengua de la raza ausente”.
Hoy, cien años después de El Canto Secular de Eloy Fariña Núñez y en el Bicentenario de la Independencia del Paraguay; podemos afirmar categóricamente que nos anima el ferviente deseo de cuidar con amor a nuestra lengua madre, el Guarani, que sigue siendo dulce, pintoresco y también sigue siendo el acento mismo de las cosas como hace cien o más años. Sin embargo, en la actualidad, con su jerarquía de idioma oficial, con su presencia en la educación, con las constantes investigaciones lingüísticas que develan sus misterios, con la constante publicación de libros que refieren a su esencia gramatical, histórica, literaria, etc; con los casi diez millones de hablantes que posee en la actualidad en el Paraguay y en la Región Guaranítica, y -sobre todo- con su posesionamiento en internet; el Guarani dejó de ser rudimentario y primitivo; y se convirtió en un guerrero virtual con un espíritu renovado, moderno, académico y, sobre todo, muy fortalecido, optimista y progresista.
El Guarani -que venció en varias batallas a la indiferencia, a la degradación social, a la persecución, a la marginación; y por que no decirlo, a la misma muerte- llegó al tercer milenio cuando que muchos otros no lo lograron. Hoy, ese mismo Guarani pero rejuvenecido -dispuesto a cosechar otras victorias- empieza a demostrar sus cualidades en este nuevo campo de competencias llamado internet.
No perdamos pues la gran oportunidad de cooperar en el fortalecimiento del Guarani, que también significa y significará el fortalecimiento de nuestra genuina identidad, de nuestra verdadera identidad americana, de nuestra milenaria y viva identidad Guarani.
De todas maneras, el Guarani ya está en internet…

ÑANE REMBI'U TEETE

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

ÑANE REMBI’U TEETE
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/ane-rembi-u-teete
Leer también en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/nane-rembiu-teete/

Ko’ápe ambohysýita peême umi hi’upy ñane retâmegua, omombe’uhaguéicha chéve Karai Herminio Paniagua, Aguaity, Eusebio Ayala-ygua. Ko karai oumiva’erâ upe guive -amo 1988 rupi- ijatývo orendive ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANIme ha upeichahápe omombe’umiva’erâ heta mba’e ha’e oikuaaporâva ñane retâ ha Guarani reko rehegua.

KA’I KU’A
Kóva ojejapo haĝua oñemongu’iva’erâ avatiky angu’ápe ha oñemohe’êva’erâ, oñembyao avatipirépe, upéi oñeñapytî ha péicha ojepoi ytakúpe. Oñembopupu oñembojy haĝua ha osê iku’a po’i ha upeichakue héra ka’i ku’a

MBAIPY AVATIKY
Kóvape ĝuarâ ojejosova’erâ avatiky ha ñande pópente jaipe’a upe irorakuete ha upéva oñemohe’ê ha oñembokesu ha oikóma ichugui upe mbaipy avatiky.

TUJA RENDYVA
Kóva ojejapo haĝua ojejosova’erâ mbokaja ku’i mandi’o mimóire ha oñemohe’ê jukýpe. Opyta ha’ete ku tuja rendyva, morotî ha hûmimíva. Ikatu avei oñembichy. Tuja rendyva are ñanemohyĝuatâ.

CHAHÂ RAGUE
Kóvape ĝuarâ ojejoso so’o ku’i mimói ha oñembohavijuviju ha ojepoi ñandy akúpe ha oñemboryguasu rupi’a. Opyta, añetehápe, chahâ raguéicha.

ARARY
Kóvape katu oñembochyryry kure ro’o ha oñemoî pype aramirô ha ojepyvu ha oiko ichugui peteî tembi’u ndehéva.

KAVURE SILIU
Typyratýgui ojejapo másaicha ha oñemoî pype chicharô sévo. Oñemohe’ê jukyrýpe ha oñemboapu’amimi ha oñembojy ñaipyûme.

RORÂ TAĜE TÉRÂ RORA ATE’Ỹ
Oñemaimbe vai vai pe avati páilape ha ojejoso, ha oiko chugui upe rora taĝe.

KIVEVE
Avati ku’i. Oñemoî pype andai. Oñembokesu ha oñemohe’ê jukyrýpe ha ikatu avei asukápe térâ mokôivévape.

TYKUETÎ
So’o oñemomimoiva’erâ ha áĝa ndaipóriramo mba’eve ipype ĝuarâ, ojejoso avati ha péicha oñembogua porâ rire ojepoi pype ha oiko ichugui peteî tykuetî. Hykue morotî. Avati rykue.

MANDI’O PARA
Kóva ha’e pe mandi’o ko’êngue oñembichýva tatapỹi ári.

PIREKÁI
Mandi’o pýra oñekarâiva’erâ, ojepe’apava’erâ ichugui pe iky’akue. Ojejohéi ha oñemoî tanimbu guýpe ku imimoirôguáichante avei. Ojy, hu’û porâ, hykupa.

LOKRO AVATI RAGUE
Pe lókro-pe oñemoî so’o. Oñemomimói ha upéi oñenohêjey, ojejoso ha ojepoijey upe lókro-pe. Opyta avati raguéicha, hague, haguemimi. Hajupa, hajupa.

CHATÁKA
So’o piru oñembojapajereijeréi upe tata ári, upéi oñenohê’arâ ha ojejoso. Oñemoî chupe ñandy. Oñembochyryry. Oñembosevói ha oñembohykuemi. Peichaiténte. Ikatu avei oñemboryguasu rupi’a.

KYRYPE
Aramirô pyahu oñemokâ mboyve pe vatéape, ojekytyhaguégui, oñenohê’arâ peteî apu’a guasu porâ, ha upéi, upéa oñemoîva’erâ tatapỹi porâ ári. Ojýmarô pe iguýpe, oñembojere’arâ, ojepiropaite, upéi oñemboguapyjey tatapỹi ári. Upéva ha’ehína pe kyrype.

ARAPAHO
Ojejapo typyratýgui. Oñemoî chupe sevói, ñandy ha péicha oñemoî ñaipyûme térâ oimeraê mba’yrumíme; ha oñemoinge tatakuápe. Upépe ojy. Péva héra upéicharô arapaho.

REVÍRO
Árina ha ñandy tuichaporânte oñemoî ipype ha ojepyvu, ojepyvu mba’yrúpe ha ojekutukutu patulápe are porâ, péichape oiko ichugui peteî chicharô joguaha. Ndaha’éi imbaipýva. Ndaijajýi ave. Péicha ojy ha osê peteî tembi’u hetepasáva.

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CURSO DE IDIOMA GUARANI, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/curso-de-idioma-guarani

Maitei horyvéva opavavépe

KÁSO ÑEMOMBE'U: NDAHA'ÉIMBORA'E PLATA YVYGUY

KÁSO ÑEMOMBE’U: NDAHA’ÉIMBORA’E PLATA YVYGUY
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/k-so-emombe-u-ndaha-imbora-e-plata-yvyguy
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Amoite Guasukuápe niko oikova’ekue karai Policarpo Martínez. Kuimba’e katupyry omba’apóva ikokuépe. Omoirũjepi chupe mokõi ita’ýra: Chive ha Tani.

Guasukua niko ndatuichaivoi, ha jeko upérupi ohasava’ekue Mariscal López iguarinikuéra ndive upe Ñorairô Guasu aja, Argentina, Brasil ha Uruguay ñandeaho’ipárôguare. Umi ñane retâygua niko oñotỹva’ekue avei upérupi imba’eta: kuâirû, mbo’y ha ambue mba’e ijatúgui ijapopyréva, ani haĝua ho’a umi pytaguakuéra poguýpe.

Sapy’apy’a niko oġuahẽvavoi upépe kuimba’ekuéra oúva ojo’omimi Guasukua yvy, ohekávo upe Pláta Yvyguy oje’eha. Heta tapicha jeko ojuhujepe upépe Pláta yvyguy; ha ojuhu rire, pya’e oje’ói hikuái tetã ambuére.

Naoimeraẽvái niko ojuhukuaa Pláta yvyguy. Vaicháku oĩvavoi tapicha ojeporavóva ojuhu haġua upe mba’e. Guasukuápe niko heta kuimba’e ha kuña ohechajepe jagua iñakã’ỹva, ỹramo kuimba’e térã kuña ijao morotĩmbáva.

Peteĩ ára ndaje karai Poli, peichantevoi ojekuaave karai Policarpo¬pe; ohókuri mokõive ita’ỹra ndive ikokuemíme, ha oġuahẽvo upépe oñepyrũ hikuái omba’apo. Ku tembiapo hetavérõ jave, ha’ekuéra ohómiva’erã pyhareve ha ka’arupytũ rupi oujey hikuái. Péicha jave ogueraha imatulami, ha avei peteĩ “ñakyrã’i” ombovy’áva hembiapo, ohendúvo purahéi ñanemba’éva. Namombyrýi upégui ohasa peteĩ ysyry ha’ekuéra ohohápe hoy’u ha ojahu hamba’e.

Kyre’ỹme jeko omba’apókuri hikuái, ha asaje rupi opytu’u “omo¬hyġuatã haġua isevo’ikuéra”, he’iháichajepi ñembojarúpe. Omohu’ã rire hembiapokuéra upe ka’arúpe, osẽ oupa heseve hogamíme; ha ndaje oġuahẽvo upe ysyry rembe’ýpe; Tani, ta’ýra ypykue, ohechásapy’a, mboypýri, peteĩ kavaju morotĩ iñakã’ỹva. Ohechávo upe mba’e Tani oñemondýi ha jekoraka’e pya’evoi ojovasa, ha ñembotavyetépe omombe’u itúva ha ityvýrape. Ha’ekuéra niko oikuaamavoíkuri mba’épa he’ise upe mba’e.

Ojapomavoíra’e peteĩ arapokõindy Tani ohechahaguéjepi iképe, peteĩ ysyry ha peteĩ kavaju morotĩ hoy’úva upépe; ha ndaje oñeporandúmiva’erã mba’épa he’iséne upe kerayvoty, avei opora¬ndúkuri itúva ha isýpe, ha mavavete ndoikuaáikuri mba’épa he’ise.

Mbohapyve omoñani hikuái hymba kavajukuéra, ha oġuahẽvo hogamíme, he’íraka’e karai Poli ita’ýra Tanípe: “Ndéve ġuarã hína che ra’y. Eñernbosako’i katu, ha’e... tereho chupe neañoite”. “Nei che ru”, he’imavoíkuri ndaje mitã Tani. Osẽnguévo hógagui ohohaġuáicha, isy he’íraka’e chupe: “Eñembo’emíkena peteĩ Mariami upe ijarakuemíre. Imarangatueténiko nendive che memby”. “Upéicha ajapóta che sy. Ani rejepy’apy”, he’i mitãkaria’y ha ohopa heseve. Oguerahániko ondive: jo’oha, peteĩ limétape ykaraipyre; ha sapy’áramo ġuarã -iku’akuápe- peteĩ mboka.

Oĝuahẽ upe ysyrymi rembe’ýpe ha upépe ohypyiraẽkuri ykarai¬pyrépe upe tenda; ha upéi jeko oñepyrũ ojo’o. Sapy’apy’a ndaje ojehechauka chupe upe kavaju morotĩ iñaka’ỹva. Oiméne niko upéva hína upe Pláta Yvyguy ñangarekoha. Peichahágui niko ijo’oha opa’a ichugui. “Kóva ha’éma”, he’ijekoraka’e Tani, ha onohẽvo okápe, ñemondýi reheve niko ohechakuaákuri onohẽhague iñakãngue. Ojo’ovévo katu onohẽ heta kanguemimi. Peteĩ mitã’i kanguemimínte niko ojuhu upépe. Ndaha’éimbora’e Pláta yvyguy.

Upémarõ niko ojevy hogamíme ha omombe’u ipehẽnguekuérape. Oñemoĩmba peteĩ ñe’ẽme ha ohopaite hikuái upe ysyry rembe’y peve. Peichantevoi niko ojepokuaa ha ojapo umi ñande rapicha okaraygua oikóramo umi mba’e.

Oġuahẽvo upépe omono’õmbaite hikuái umi kanguemimi; ha uperire katu, omohendákuri peteĩ kurusumi ha’e... ohypyijeýkuri ykaraipyrépe. Oñembo’e hikuái ha ohopa heseve hogamíme. Ko’ẽ rire, Tani ha ipehẽnguekuéra oguerahákuri umi kanguemimi ha oñotỹ Guasu¬kua te’õngueópe. Upete guive ndaje Tani ndohechavéi iképe upe kavaju morotĩ hoy’úva ysyrymíme...

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CURSO DE IDIOMA GUARANI, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/curso-de-idioma-guarani

Maitei horyvéva opavavépe

GUARANI, IDIOMA OFICIAL DE MISIONES

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

Martes 11 de octubre de 2011
GUARANI, IDIOMA OFICIAL DE MISIONES
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El idioma Guaraní debe ser declarado idioma oficial de la provincia de Misiones, y a partir de ello, ser incluido en la currícula escolar como asignatura correlativa y obligatoria a partir de los grados superiores de la primaria.
Esto demostraría que hemos sido capaces de interpretar nuestra inmensa deuda con el pueblo Guaraní, a quien hasta hoy, dependiendo de nuestra exclusiva conveniencia, veneramos o defenestramos.
Es así, sin dudar, porque los que nacimos y fuimos criados en Misiones, podemos afirmar por ser testigos vivientes de cómo nuestros hermanos aborígenes fueron tratados a través de la historia por diferentes personajes, algunos muy dignos de recordar con admiración y otros dignos del olvido y del repudio.
Cualquier misionero puede afirmar que el Guaraní, en su concepto de pueblo e idioma, hasta estos días ha sido marginado y hasta tratado con desprecio burlesco, no sólo por los ignotos forasteros –de quienes esa actitud es hasta esperada –si no también por los propios co-provincianos que ocupan el idioma en tono sarcástico y despreciativo. Y hasta creen que el Guaraní remite solo al Paraguay.
Esto sucede, aun cuando nos creemos convencidos que de las políticas de inclusión social, tan mentadas hoy por los gobiernos nacional y provincial, son las mejores de todos los tiempos, mientras los hechos no dejan escuchar las palabras.
No es necesario ahondar tanto en la historia para darnos cuenta que el pueblo Guaraní ha sido vapuleado por los conquistadores españoles, los gobernantes de la época de la conquista, y hasta por la misma iglesia que sin mediar justificación los declaró herejes por su sola condición de aborigen.
Afortunadamente, en esos años también hubo gobernantes y religiosos que fueron más allá de meras palabras sobre inclusión social, y llevaron a la realidad ideas merecedoras de imitación. Álvar Núñez Cabeza de Vaca fue quien hasta perdió su puesto de gobernador de la provincia del Paraguay por tener fuertes convicciones y haber tomado decisiones políticas a favor de los indígenas.
Y por el lado de los religiosos, quizás el ejemplo más loable, están los Jesuitas que no solamente hicieron 30 pueblos paradisíacos junto a los Guaraníes, si no que cada uno de ellos tenía músicos de primerísima calidad, un coro, verdaderos artistas que labraron y tallaron verdaderos artes en plena selva de los 1600, albañiles, maestros de obra, labradores, y escritores; todos ellos Guaraníes que eran los únicos que hablaban y escribían en cuatro idiomas –Guaraní, español, portugués, y latín –en todo el Virreynato del Río de la Plata, que tenía como supuesta capital a cuatro calles de barro con chozas de adobe y techo de paja.
Esta historia quisieron ocultarnos desde el mal llamado movimiento nacionalista, liderado por el siempre egocentrista gobierno central de nuestro país, indiferente a las culturas regionales de cada provincia y región. Sin embargo, hubo quien recorrió los documentos del Archivo General de la Nación y eligió mostrarnos que hay otra historia que demuestra la capacidad de nuestros hermanos aborígenes.
Estos artistas, maestros de obras, escritores, escultores, oradores, cantores, y músicos Guaraníes fueron los que, ante la decisión de la iglesia y los reyes de España, de expulsar de sus dominios a los que verdaderamente los incluyeron socialmente y no los esclavizaron, decidieron retirarse a otros pueblos para desparramar su arte aprendido por casi 200 años con los padres Jesuitas; y ni siquiera así la historia oficial los dedicó un espacio de reconocimiento.
Llamativamente, los profesionales y preparadísimos dirigentes actuales, decidieron incluir en la currícula escolar al idioma inglés y al portugués en nuestra provincia, antes que al Guaraní. Y aunque debemos reconocer que el idioma anglosajón y el lusitano tienen su utilidad para el desarrollo global de la sociedad, la medida dista mucho del discurso de inclusión social, y el respeto por los pueblos originarios, que tanto mencionan desde los altos estratos.
El pueblo Guaraní no solo subiste hasta nuestros días diseminado en llamadas “aldeas”, siendo más de 30 mil en toda la provincia, sino que es parte de nuestro día a día, en los nombres de arroyos, ríos, pueblos, ciudades, regiones, reservas naturales, y aun así soportando que nosotros incluyamos en la enseñanza otros idiomas antes que preservar lo que ya corre por nuestra sangre.
Esta es la oportunidad histórica para que las autoridades de hoy, en plena “discusión” de una nueva ley de educación de la provincia, decida declarar al Guaraní, uno de los idiomas oficiales de la provincia de Misiones, para que sea enseñado desde los grados superiores de la primaria, después de haber adquirido el primer lenguaje madre, y ser la primera provincia en el país que dé este enorme paso.
¿Presupuesto?, ¿recurso humano para la enseñanza?, ¿qué Guaraní enseñar, el Mbya o el paraguayo?, fueron preguntas que no necesariamente se respondieron al incluir los otros idiomas en las escuelas, y no deberían ser excusa para los profesionales de la educación provincial.
Esto sería un verdadero paso hacia la inclusión social, y no meras palabras al respecto. Esto demostraría la verdadera intención y voluntad política de los gobernantes, que tienen en sus manos el momento justo para quedar en la historia como los que tuvieron visión y tomaron acciones hacia ello como Cabeza de Vaca y los Jesuitas, o quedar grabados en las páginas junto a la imbecilidad de Sarmiento y los monarcas.

VERSIÓN EN GUARANÍ.
GUARANÍ, ÑE’Ê OFICIAL MISIONES PE.
Ñe’ê Guaraní (Ava ñe’ê) oñemoi vaerâ ñe’ê oficial ramo karaí ñe’ê ndive co ñane reta Argentina, provincia de Misiones pe. Oike vaerâ Consejo de Educación Sistema pe oñembo’e haguâ katuete escuela primaria güive.
Peicha ja hechaukata ja hechakuaáha ñande debeha ñande ypykuera ndive. Koagâ peve ningo ñambo aguara tera ñambovaí chupe kuera jahecha ramo ñandeve iporâ tera ivaí la hekove kuera.
Peicha ngo ja hecha ko yvy pe ña ñeñandu vaekue. Ñande ypykuera rehe oî oiporiahuverekova ha oî ojahei vaekue. Umiva rehe ñande manduá porâ vaerâ tera ñanderesarai vaerâ pochype.
Maymava Misiones pegua oikuaa Guarani ha iñe’engüera ndo jehaihuiha. Pea ngo ñahaarô kuaa umî tetâ ambuegua kuera güi. Koape ngo apeguá kuera pyîinte upeicha aveí, oipuru ava ñe’ê ñembohory ha pukaharô.
Koa ngo peicha jae ramo jepe ñande mbosambyhyha kuera rembiapó iporâveha opa ara peguagüi. Hembiapo kuera katu ndo hejai ña hendu upe heíva hikuai.
Ndatecotevêi jaha puku etereí yma oikovaekuere jahecha kuaa haguâ umi conquistador español kuera ojahei haguë ñandyypykuera rehe. Paí Kuera jepe heí hese kuera “hereje” ha aborigen hagüerente.
Upeicha ramo jepe javyá oí hagüere aveí tendotá ha paí kuera apytepe ijidea ha hembiapo poraiteva hendive kuera. Alvar Núñez Cabeza de Vaca oñembongui vaekue gobernacióngüi oñehaâ hagüere oipytyvô ñandeypykuerape.
Paí kuera apytegüi ñande manduá kuaa Jesuitare heta imbaeporâre hendive kuera. Omupuâ hikuai treinta tava iporâitereíva ka’aguy apytepe. Enterovete ogüereko vaekue opurahei katupyryva oñondivé ha oipurukuaava “instrumentos musicales”, ohaíkuaava ha oñeejepe hikuai yrundy ñe’ê ambué: karaí ñe’ê, ava ñe’ê, Brasil ñe’ê ha latín.
Koa ngo omokañyse ñandehegüi umi omombeúva ymaguarégua. Upeichaverô oî aveí ojeporeka vaekue cuatiá ñe’ê ymaguarere ha otopá hetaiterei mbaepe ikatupyry vaekueha ñande ypykuera.
Ñande katupyryvea moehara kuera omoî oñemboe hagua mitangüerape ñe’ê ambue ramo inglés ha portugués, guaraní omoî rangüe. Ndai vairi ningo umi ñe’ê. Ja’ente ngo ndo jojaiha ñande tendotá kuera heí eteva ndive.
Tetâ Guaraní ngo ndopai koâga peve. Oiko uvei ñande apytete opa ara. Ñande provincia de Misionespe oî treinta mil oñehenoiva “aldeas”. Jajesareconte ñande tava, ysyry ha opaichagua tenda rérare ha jahechakuaáta.
Koagâ jareco ñande pope ñamoîseroguarâ Guaraní idioma oficial ramo. Ñande retâme oje’e hina ha ojeheka mabaichapa iporaveta mitangüera ñemboe. Oîmba la oñecotevêva upearâ, mboehara, koty, kuatia ñe’ê ha entero mbae.
Koa haeta peteî añetegua “política de inclusión social” heí haicha ñande tendotá kuera. Ogüereko ipopekuera opyta haguâ hikuai mandua haramo Cabeza de Vaca ha Jesuita kueraicha. Upeichayrô katu opytata tesarairamo.
(Traducción libre con la ayuda indispensable de Abel López)
Publicado en: http://tacuaraete.blogspot.com/2011/10/guarani-idioma-oficial-de-misiones.html

EN EL DÍA DEL POETA PARAGUAYO, SUSY DELGADO PRESENTÓ EL LIBRO ÑE'Ê RENDY

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

EN EL DÍA DEL POETA PARAGUAYO, SUSY DELGADO PRESENTÓ EL LIBRO ÑE’Ê RENDY
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El martes 11 de octubre de 2011, DÍA DEL POETA PARAGUAYO, a las 19 horas, se presentó el libro ÑE’ÊRENDY. POESÍA GUARANÍ CONTEMPORÁNEA, de la autoría de SUSY DELGADO. La ceremonia tuvo lugar en el local del Grupo Editorial Atlas, ubicado en la Avda. Mariscal López 4561 c/ Bélgica (Ciudad de Asunción). El libro es una antología que comprende 18 autores en lengua Guarani que aparecen a partir de la segunda mitad del siglo XX. Esta antología es presentada en edición bilingüe, bajo el sello del Grupo Editorial Atlas.

El libro fue presentado por el destacado escritor e investigador de la lengua Guarani, Tadeo Zarratea. En la ocasión se rindió un homenaje a seis poetas ya fallecidos, incluidos en la antología: Ida Talavera de Fracchia, Carlos Martínez Gamba, Rudi Torga, Sabino Giménez, Zenón Bogado Rolón y Félix de Guarania. Además están incluidos en la antología Mario Rubén Álvarez, Carlos Federico Abente, Lino Trinidad Sanabria, Gregorio Gómez Centurión, Feliciano Acosta, Susy Delgado, Wilfrido Acosta, Lilian Sosa, Ramón Silva, Miguelángel Meza, Brígido Bogado y Maurolugo. El trabajo de selección, así como la introducción que antecede a los textos poéticos corresponde a Susy Delgado; la traducción al castellano corresponde igualmente a esta escritora, con la colaboración de algunos autores incluidos en el volumen.

LA NUEVA POESÍA EN GUARANI
En la mencionada Introducción, Susy Delgado comienza recordando la figura pionera de Ida Talavera, quien es reconocida como la iniciadora de la poesía moderna en guaraní, señalando entre otras cosas: “Frente a la rima y la métrica que se cultivaban religiosamente, Ida introdujo el verso libre en un conjunto importante de poemas que le valieron ser calificada como la iniciadora de la poesía moderna en guaraní, aunque cultivaba también las formas clásicas. Hay que destacar igualmente el tono social que resaltaba en muchos de sus textos, que contribuyeron a definir el sello propio de esta fina poeta. Rastreando la producción de los años siguientes, se puede deducir que aquel gesto pionero de Ida fue una semilla que encontró buen terreno”.

Delgado pasa revista a los temas y estilos cultivados por los autores incluidos en la antología, concluyendo en un momento dado: “En nuestra opinión, el verso libre en guaraní surge como una búsqueda de redescubrir las formas, la musicalidad y el ritmo que laten en la propia lengua, lo que significa un regreso a las raíces profundas del ñe’êporâ del cual son herederos estos poetas”.

“La lengua guaraní vive un momento auspicioso en este año 2011 en que elaboramos esta muestra de la poesía guaraní contemporánea, con una Ley de Lenguas que favorecerá su postergada dignificación y otros signos de la igualmente postergada valorización social. Sin ir más lejos, es una lengua que ha arribado a estos primeros tramos del tercer milenio, tiempos de globalización y muerte de muchas lenguas del mundo, con una vitalidad asombrosa. Y la mejor prueba de esa vitalidad está en su poesía” dice finalmente la autora en su Introducción.

LA AUTORA
Susy Delgado tiene una extensa trayectoria como escritora bilingüe, con una veintena de libros publicados, entre los cuales se cuentan varias antologías anteriores: 25 Nombres Capitales de la Literatura Paraguaya, 2005; La voz Mediterránea. Muestra de Poesía del Paraguay, 2008; y Poesía Oral y Popular del Paraguay, 2008, este último en colaboración con Feliciano Acosta. Entre sus libros escritos en guaraní y publicados en ediciones bilingües se Tyre’y rape – Camino del huérfanocuentan Tataypýpe(Junto al fuego), 1992;Ayvumembyre (Hijo de aquel verbo), 1999; Ñe’ëjovái (Palabra en dúo), 2005;, 2008; y OguejaveTakuapu – Cuando se apaga el takuá, 2010. Parte de su obra ha sido traducida al inglés, el portugués, el alemán y el gallego. Ha recibido diversas distinciones nacionales e internacionales, como las siguientes: Primera Finalista en el Premio de Literaturas Indígenas de Casa de las Américas, Cuba, en 1991; Premio CideHameteBenengeli de la Universidad Toulouse Le Mirail y Radio Francia Internacional, en el 2005; y el Segundo Premio Municipal de Literatura en el 2006. Se ha dedicado asimismo al periodismo durante más de 3 décadas. Actualmente encabeza la Dirección de Promoción de las Lenguas de la Secretaría Nacional de Cultura.

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ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape rombohasa heta vy’apavê Mb. Susy Delgado-pe ko aranduka porâitére onohêva ára resáre ha ombyatyhaguépe ñe’êpapára Guarani rembiasa ha rembiapokue. Âichagua tembiapo niko omombareteve ñane Avañe’ême ha upekuévo ñanepytyvô jaikuaaporâvévo Guarani ñe’ê haiharakuérape. Ipahápe, tekotevê ko’ê ko’êre opavavete jahechakuaa ha jahecharamo Susy Delgado-pe akóinte oñemongu’éva py’arorýpe ha tetia’épe omotenondevéva ñane ñe’ê Guaraníme.

12 DE OCTUBRE: LA INACABABLE TRAGEDIA INDÍGENA Y UNA CONSTITUCIÓN MENTIROSA

12 DE OCTUBRE: LA INACABABLE TRAGEDIA INDÍGENA Y UNA CONSTITUCIÓN MENTIROSA
Por David Galeano Olivera ( * )
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1. Introducción
Según el último Censo Indígena en Paraguay sobreviven casi 100.000 nativos, lo que equivale aproximadamente al 1,4 % de la población total del país, ya que el Paraguay actualmente tiene casi seis millones de habitantes. Los 80.000 mencionados pertenecen a su vez a 17 Etnias o Parcialidades Indígenas, entre ellas las que pertenecen a la Familia Lingüística Guarani. Lastimosamente, al cuantificar el número de miembros por cada Parcialidad, las cifras se hacen cada vez más reducidas. Así, los Mbya Guarani, los Pâi Tavyterâ, los Ava Guarani y los Nivacle, por ejemplo, son los más numerosos. Cada una de dichas parcialidades posee cerca de 15.000 habitantes respectivamente. Por su parte, los Ache-Guajaki son cerca de 1.000. Existen otras Etnias que están en la “línea de la muerte”; así, los Guana y los Manjui son apenas 500 personas en total; mientras que los Chamakoko apenas alcanzan las 150 personas.
Tantas excusas tuvo la historia para -cada día- reducirlos más y más. A partir del mentando “descubrimiento de América” -hoy conocido con los nombres “menos ofensivos” de encuentro de dos mundos o día del respeto a la diversidad cultural- cualquier pretexto sirvió para aniquilar a los hermanos Indígenas. Primero se dijo que eran salvajes, bárbaros o animales monteses y bajo esa denominación fueron cazados de manera inmisericorde. Luego la excusa fue la Colonia y la presencia de los Misioneros (Jesuitas, Franciscanos, Dominicos, Mercedarios, etc), quienes a “sangre y fuego”, y en nombre de Dios y del Rey, mataron a millones y, por otra parte, redujeron a unos cuantos salvajes a la condición de mansos cristianos; es más, en algún momento de la vida colonial fue uno de los reyes de España quien otorgó alma a esa punta de salvajes; por consiguiente, por obra y gracia de aquel rey los indígenas se tornaron gente, ergo seres humanos. No perdamos de vista que miles de mujeres indígenas “se prestaron” forzadamente para saciar los bajos instintos del “héroe conquistador”. En aquel tiempo, los indígenas que consiguieron sobrevivir, se convirtieron en parias o esclavos y miles de ellos fueron torturados, humillados y vendidos al mejor postor para que sirvieran como bestias de carga. Los Indígenas fueron sometidos a las más degradantes e inhumanas formas de trato.
Modernamente la excusa se denomina globalización; también puede denominarse industrialización o desarrollo agroindustrial. Precisamente, esta última denominación es la que en el Paraguay actual arrasa despiadada e inhumanamente las precarias poblaciones indígenas; despojándolas de sus tierras y montes y contaminando sus cursos de aguas; propiciando el tránsito por el último tramo -ojalá se produzca algún milagro- hacia un inevitable y desenfrenado etnocidio.
Y pensar que hasta antes de la llegada de los españoles... ellos fueron los dueños de los montes, de las plantas, de las brillantes mariposas, de los loros, de los ríos, arroyos y peces. Ellos fueron los dueños de América y en particular, del actual Paraguay. Y lo fueron por varios miles de años. En efecto, las investigaciones arqueológicas realizadas en el sitio de la Represa de Itaipu revelaron la existencia de vestigios de comunidades humanas de 10.000 años de antigüedad. Es decir, 9.500 años antes de la llegada de los conquistadores, en esa zona vivían miles de nativos, con una cultura muy desarrollada. Basta señalar que los restos fósiles encontrados en dicho sitio se hallaban contenidos en urnas funerarias debidamente ornamentadas, tradición que hasta la actualidad practican quienes aún sobreviven en el Paraguay.
Pero hoy, más que nunca, LOS INDÍGENAS ESTÁN EN PELIGRO DE MUERTE. Hoy ya no viven en los montes, ya no tienen tierras. Por eso, forzados por las circunstancias, vinieron a Asunción, Capital del Paraguay; a reclamar parte de lo que les perteneció. Y lo hacen frente al INDI (Instituto Nacional del Indígena), institución que -según la organización del Estado- debía y debe atender sus necesidades, pero que nunca lo hizo, por 50.000 razones que no viene al caso analizar. Los indígenas vienen a manifestar que la Constitución Nacional y las leyes los ampara. Pero a fuerza de ser sinceros, debemos decir que las letras de la Constitución y las leyes, nacieron muertas, son letras muertas. No sirven para calmar la inacabable tragedia Indígena, porque la Constitución Nacional y las leyes son mentirosas.

2. Desarrollo
La Constitución Nacional del Paraguay, la última, promulgada en 1992, es considerada como una de las más modernas y revolucionarias en su género; sin embargo, por ejemplo, en 19 años (1992-2011) de vigencia NO sirvió para reivindicar a las Comunidades Indígenas que viven en el Paraguay. Analicemos como los 5 artículos que refieren a los Nativos constituyen hasta hoy una mera expresión de deseos.
ART. 62. DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y GRUPOS ÉTNICOS
Esta Constitución reconoce la existencia de los pueblos Indígenas, definidos como grupos de cultura anteriores a la formación y organización del Estado Paraguayo.
En referencia a este artículo, cabe decir que este simple reconocimiento que la Constitución hace de los Pueblos Indígenas, es honorífico, es una muestra de lisonjería. No contiene ningún sentimiento, es un reconocimiento vacío. En el fondo, es el signo de la discriminación, de la miseria, de la pobreza o de la desgracia; ya que históricamente la frase Pueblos Indígenas solo significó eso.
ART. 63. DE LA IDENTIDAD ÉTNICA
Queda reconocido y garantizado el derecho de los pueblos Indígenas a preservar y a desarrollar su identidad étnica en el respectivo hábital. Tienen derecho, asimismo, a aplicar libremente sus sistemas de organización política, social, económica, cultural y religiosa, al igual que la voluntaria sujeción a las normas consuetudinarias para la regulación de la convivencia interna, siempre que ellas no atenten contra los derechos fundamentales establecidos en esta Constitución. En los conflictos juridiccionales se tendrá en cuenta el derecho consuetudinario Indígena.
Respecto de este artículo, conviene señalar que la identidad étnica cada día que pasa -sin tierra, sin educación, sin asistencia estatal- tiende a desaparecer, haciéndose una verdadera utopía. Los nativos al NO tener sus espacios tradicionales tampoco pueden aplicar sus sistemas de organización política, social, económica, cultural y religiosa, al igual que la voluntaria sujeción a las normas consuetudinarias para la regulación de la convivencia interna.
ART. 64. DE LA PROPIEDAD COMUNITARIA
Los pueblos Indígenas tienen derecho a la propiedad comunitaria de la tierra, en extensión y calidad suficientes para la conservación y el desarrollo de sus formas peculiares de vida. El Estado les proveerá gratuitamente de estas tierras, las cuales serán inembargables, indivisibles, intransferibles, imprescriptibles, no susceptibles de garantizar obligaciones contractuales ni de ser arrendadas; asimismo, estarán exentas de tributo. Se prohíbe la remoción o traslado de su hábitat sin el expreso consentimiento de los mismos.
En relación a este artículo, cabe manifestar que en la práctica NO se cumple aquello que dice tienen derecho a la propiedad comunitaria de la tierra. Sus tierras hoy pertenecen a poderosos latifundistas paraguayos y extranjeros. Los otrora grandes montes donde ellos convivían, desaparecieron, dando lugar a millones de hectáreas de soja y trigo, regadas periódica y criminalmente con abundante agrotóxicos, que los asfixia y los mata día a día.
ART. 65. DEL DERECHO A LA PARTICIPACIÓN
Se garantiza a los pueblos Indígenas el derecho a participar en la vida económica, social, política y cultural del país, de acuerdo con sus usos consuetudinarios, esta Constitución y las leyes nacionales.
Lo expresado en este artículo también es letra muerta. Jamás, ni el INDI ni otro organismo del Estado, procuró siquiera propiciar la participación de los Pueblos Indígenas en la vida económica, social, política y cultural del país. Ninguno de los proyectos presentados por los Pueblos Indígenas, prosperó. Cuando -por ejemplo- solicitaron desarrollar, ellos mismos, un modelo educativo sustentado en sus lenguas y culturas, el MEC olímpicamente los eludió y jamás atendió esa reivindicación Indígena.
ART. 66. DE LA EDUCACIÓN Y LA ASISTENCIA
El Estado respetará las peculiaridades culturales de los pueblos Indígenas, especialmente en lo relativo a la educación formal. Se atenderá, además, a su defensa contra la regresión demográfica, la depredación de su hábitat, la contaminación ambiental, la explotación económica y la alimentación cultural.
En referencia a lo expresado por este artículo de la Constitución, conviene decir que los nativos NO reciben una educación diferenciada. Ellos nunca pudieron educarse en su propia lengua y cultura pues el MEC los trató y los trata como a cualquiera, por esa “razón” ellos usan los mismos libros (mal hechos y mal impresos) que utilizan todos los demás niños paraguayos, no indígenas. En esos libros no existe mención alguna a su religión tradicional, a su idioma, a sus costumbres, a sus tradiciones, a sus artesanías, a sus héroes. En los libros que ellos leen y “aprenden”, los héroes son los paraguayos o los conquistadores españoles. “Ellos” ni fueron, ni son, ni podrán ser “héroes”, mientras sigan leyendo dichos libros.
ART. 67. DE LA EXONERACIÓN
Los miembros de los Pueblos Indígenas están exonerados de prestar servicios sociales, civiles o militares, así como de las cargas públicas que establezca la ley.
Finalmente, cabe señalar que tampoco se dio cumplimiento debidamente a este mandato Constitucional, ya que hasta hoy son explotados. Por ejemplo, laboralmente reciben una ínfima paga, que las más de las veces NO se materializa en dinero sino en pagos mediante mercadería (sobrefacturadas cuando de ellos se trata). Otra sencilla muestra se da en la época del Rally del Chaco, ante la vista de las autoridades, cuando las mujeres indígenas son abusadas sexualmente a “bajo costo”. Asimismo, cuando “caen” en las “fauces” de los militares y se los obliga a cumplir con el servicio militar obligatorio, son maltratados y golpeados salvajemente durante la duración de dicho servicio. La “formación” militar solo generó en ellos la cultura del miedo y la sumisión.

3. Conclusión
Durante mucho tiempo los Indígenas fueron el centro de atención, una especie de atracción fatal, de varios investigadores de la talla de Guido Boggiani, Kurt Unkel, Moisés Bertoni, Friedrich Mayntzhusen, León Cadogan, Branislava Susnik y más recientemente José Perasso, quienes no escatimaban expresiones de elogio para ponderar las virtudes desconocidas de los Pueblos Indígenas. Estos destacadísimos investigadores ponderaron el profundo conocimiento que los Indígenas tenían de la zoología y botánica; también alabaron su concepción de la comunidad, de la solidaridad y de la igualdad; asimismo, destacaron su casi perfecta organización social, política y económica; igualmente, admiraron su concepción religiosa. Por otra parte, hoy, la Lengua Guarani es -sin lugar a dudas- el más preciado “legado” de los Indígenas Guarani del Paraguay. Estos investigadores lograron escribir miles de páginas de monumentales libros, y dedicaron gran parte de sus vidas a promocionar, con profunda convicción, la milenaria, justa, solidaria, democrática y evolucionante Cultura Indígena no solo paraguaya sino americana.
Sin embargo, los Pueblos Indígenas que habitan actualmente el territorio del Paraguay, sobreviven hoy en miserables e infrahumanas condiciones. Ya no viven en los montes porque ya no hay montes. Al quedar desposeídos de sus territorios y montes ancestrales, ven desaparecer sus tradiciones, sus costumbres, sus usos y sus creencias. La carencia de alimentos y más que eso, el hambre; han contribuido en su paulatino traslado a los cinturones urbanos, a buscar y vivir de las “sobras”, de las migajas y a comer cuando algún asunceno caritativo se lo permiten.
Esta circunstancia -carencia de alimentos- los convirtió en alcohólicos ya que eso les hace pasar la sensación de hambre. Hoy, si no es el alcohol, es la marihuana o la “cola de zapatero”. Estos “recursos alternativos” permiten que niños, jóvenes y adultos Indígenas “se olviden” del hambre, por algún tiempo.
Cada candidato a presidente de la república, a senador, diputado, gobernador o intendente, les prometió -en su momento- el oro y el moro. Sin embargo, cada uno de ellos -una vez electos- escudados en la amnesia del poder, olvidó todas las promesas hechas durante la campaña proselitista.
El futuro se torna cada vez más difícil para los Pueblos Indígenas. Las posibilidades de sobrevivencia se acortan. Cada vez están más pobres, más desnutridos, más enfermos, más abandonados, sin derechos humanos, sin asistencia del Estado, sin Constitución ni leyes que los ampare; en síntesis... sin nada. Lo llamativo es que prácticamente ya nadie se inmuta, perturba o escandaliza ante la miseria Indígena. Dejaron de ser importantes, de hecho, nunca lo fueron. La diversidad de “temas más importantes” o “mediáticos” los sustituyeron. De vez en cuando, algún medio (radio, diario o televisión) los desempolva y los pone en situación de emergencia ante la opinión pública. En ese momento son la atracción de algunos, que aprovechan para hacer beneficencia (donándoles ropas usadas o algún objeto que ya no se usa en la casa).
Esta es la situación real de vida de quienes alguna vez fueron los dueños de América y en particular del Paraguay. Esta es la verdadera historia de LA INACABABLE TRAGEDIA INDÍGENA.
Una vez más, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI denuncia la situación infrahumana en que sobreviven las comunidades indígenas del Paraguay; y sobre todo, denunciamos la inacción del Gobierno Paraguayo, particularmente del INDI, institución supuestamente creada para precautelar y promocionar a las naciones indígenas que hoy viven en el Paraguay. Nosotros también nos unimos a las justas reivindicaciones de los hermanos indígenas del Paraguay; solicitando trato digno y justo para ellos, respeto a su identidad; lo mismo que, reivindicamos tierra, pan, educación y salud para ellos.

(*) Presidente (Director General) del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Doctor en Lengua y Cultura Guarani. Docente universitario. Escritor bilingüe. Traductor público. E-mail: davidgaleanoolivera@gmail.com

EL ATENEO SOLICITÓ QUE EL ACCESO SUR SE DENOMINE CALLE EMILIANO R. FERNÁNDEZ

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

EL ATENEO SOLICITÓ QUE EL ACCESO SUR SE DENOMINE CALLE EMILIANO R. FERNÁNDEZ
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Fernando de la Mora, 05 de octubre de 2011.
Nº 13.764.-
Excelentísimo Señor
LIC. FERNANDO LUGO MÉNDEZ, Presidente
República del Paraguay
E. S. D.
En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI tengo el agrado de dirigirme a usted, a fin de presentarle un pedido muy especial. En efecto, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI le solicita que la Ruta Acceso Sur reciba el nombre de Ruta EMILIANO R. FERNANDEZ. Nuestra entidad formula dicha solicitud sabiendo que el Señor Presidente conoce y valora la trayectoria de este Gran Poeta Guarani, que honró a la patria a lo largo de toda su vida ya dedicándole sus inmortales versos o ya defendiéndola en la Guerra del Chaco. Conviene destacar que esta idea partió del Sr. Yoyito Romero, miembro del Grupo “No a la exclusión del Guarani”, grupo creado por el ATENEO en la Red Social Facebook.
Karai Guasu Fernando Lugo: opavavéva jaikuaaháicha EMILIANO R. FERNÁNDEZ niko peteî ñande rapicha oĝuahê pypukúva ñane retâygua korasôme, hetaiteirei ñe’êpoty ohaiva’ekue ha avei oñorairôva’ekue ñane retâ rayhupápe Cháko ñorairôme. Opavave niko ohendu térâ oikuaa Emiliano-pe térâ -vy’ahápe- ojerure peteî Emiliano-re. Ja’ekuaa ñane retâme ndaiporiha oikuaa’ŷva chupe. Iporâ avei ñanemandu’a pe tape ko’áĝa hérava Acceso Sur oñepyrûha Calle Última-pe ha ohasa rire Fernando de la Mora, Villa Elisa, Ñemby ha Ypane rupi oĝuahê ha ohasaha avei Guarambare rupi, ha’éva táva Emiliano heñoihaguépe. Upévare rojapo ko jerure oñemoî haĝua Emiliano R. Fernández réra upe tapépe. Iporâiteva’erâ ko mba’ejerure oñemboaje ha upeichahápe ojehechakuaa, ojehecharamo ha oñemomba’eguasu karai Emiliano rekove ha rembiapokue.
Cabe destacar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por la Ley 2574, como institución de educación superior, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.
Rombojávo ndéve ko ore rembijerure roipotaitéva remoañete, rombohasa avei ndéve ore maitei horyvéva.
David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára.
Ñe’êveve: davidgaleanoolivera@gmail.com

SE REALIZÓ EL FESTIVAL DEL PAÍS 2011, EN LUQUE

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

17 Ediciones
FESTIVAL DEL PAÍS
1.995 - 2.011
NOCHE FINAL EN LUQUE
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Un centenar de participantes de todo el país compitieron en diferentes modalidades artísticas, en la XVII edición del Festival del País, organizado por el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANÍ. El evento se realizó en la ciudad de Luque, bajo la Coordinación General del Dr. Virgilio Silvero Arévalos, y la Coordinación Local del Mg. Luis Lugo Medina, Director de la Regional Luque del ATENEO.

El local del Club de Leones fue sede del festival, que empezó a las 19:00 hs del día sábado 8 de octubre de 2011 y se prolongó hasta las primeras horas del domingo. La parte competitiva incluyó teatro breve, káso ñemombe’u, poesías, danzas y música.

Las entusiastas delegaciones llegaron de Vallemi, Horqueta, Concepción, Jataity del Norte, Arroyos y Esteros, Ybyku’i, Villeta, San Lorenzo, Limpio, Luque y otros lugares del país.

El homenajeado de la presente edición fue el Dr. Domingo Regalado Pérez, promotor del Teatro Nacional.

En carácter de invitados especiales actuaron varios artistas entre ellos la modelo, cantante y bailarina Alicia Ramírez que deleitó a los presentes con un exquisito repertorio de música paraguaya. Asimismo participaron el arpista Juan Albino Quiñonez ganador del Festival del País en año 2.004 y Alice Arce ganadora del 2.007, el público vibró con cada tema interpretado. El broche de oro puso el fantasista del requinto y ganador de esta edición Arturo Núñez.

GANADORES
Entre los ganadores están el Coro Polifónico y Teatro Breve del Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní de Luque.
Requinto Arturo Núñez.
En la modalidad de Canto Cinthia Portillo y Alex Duarte del Festival del Ykua Pa’i.
En Poesía Guaraní Zevery Macaela Acosta del Festival del Ykua Pa’i. Camila Rodríguez Poesía Menor en Castellano de Jataity del Norte.
En Danza: Primer Puesto: Academia: Elenco Municipal de Vallemi. Duo Valeri y Nayel de la Esc. De Danzas Pykasu.
Aficionado: Col. Padre Fidel Maiz de Arroyos y Esteros (puntaje máximo).
Solista María Camila Arce.
Segundo Puesto: Academia: Esc. deDanzas Pykasu.
Solista Zevery Micaela Acosta. Esc. Municipal de Limpio.
Aficionado: Solista Rossana Báez de Villeta.

Objetivos del Festival del Pais
La difusión de nuestras manifestaciones culturales
La promoción de los valores jóvenes que se encuentran en los rincones más lejanos del país
La concienciación sobre los valores culturales que posee cada pueblo
La valoración de nuestras raíces culturales.

Asimismo se pretende:
La jerarquización de nuestras manifestaciones culturales
Que los jóvenes tengan un lugar para expresar sus cualidades artísticas a nivel nacional
Que los pueblos demuestren sus expresiones culturales en los distintos escenarios del país.

Contribuir con el desarrollo cultural del país:
En la integración de los pueblos
En los intercambios culturales regionales
De hecho que a lo largo de estos 17 años ya se ha experimentado el aporte del Festival del País, en creación, y consolidación de varios Festivales Folklóricos dentro del país.
Asimismo existen jóvenes que luego de ganar algún trofeo se ha consolidado en el mundo del arte, han grabado varios materiales y han triunfado en otros escenarios e inclusive han traspasado la frontera nacional.
También es importante destacar la oportunidad que el Festival del País brinda a las numerosas academias de Danza.
En formación de grupos de teatros, varios conjuntos musicales.
En fin la contribución que el festival del País puede brindar al país para el desarrollo cultural es inmensa, teniendo en cuenta que en los Festivales Departamentales la comunidad entera se moviliza para llevar adelante los distintos eventos.

El FESTIVAL DEL PAIS ES UN EMPRENDIMIETNO CULTURAL ITINERANTE, que sus ediciones anteriores tuvo por sedes, las ciudades de San Lorenzo(Central, 1995) , Villeta(Central, 1996), Tobatî (Cordillera, 1997), Benjamín Aceval (Bajo Chaco, 1998), Pedro Juan Caballero (Amambái, 1999), Jataity del Norte (San Pedro 2.000), Horqueta (Concepción, 2.001), San Juan Nepomuceno (Ka´asapa, 2.002), Limpio (Central, 2.003), Hernandarias (Alto Paraná, 2.004), San Lorenzo (Central 2.005), Villeta (Central 2.006), Arroyos y Esteros (Cordillera 2.007), Jataity del Norte (San Pedro 2.008), Horqueta (Concepción 2.009), San Juan Nepomuceno (Caazapa 2.010).

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

HOY ES LA NOCHE FINAL DEL FESTIVAL DEL PAÍS, EN LUQUE

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

HOY ES LA NOCHE FINAL DEL FESTIVAL DEL PAÍS, EN LA CIUDAD DE LUQUE
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Con la presencia de artistas invitados como Arielito Verón, el arpista Juan Albino Torales Quiñónez, Alice Arce, y los ganadores de ediciones anteriores de este evento; se realizará hoy sábado 8 de octubre de 2011, desde las 17 horas, la jornada final de la edición número 17 del FESTIVAL DEL PAÍS, organizado por el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, que fomenta el intercambio cultural de los pueblos mediante la presencia de jóvenes representantes de varias ciudades que estarán en competencia. Este gran festival tendrá lugar en el Club de Leones de la Ciudad de Luque. Ver Luque, en: http://es.wikipedia.org/wiki/Luque_%28Paraguay%29

Añetehápe purahéihára, jerokyhára, ñe’êpapára, káso mombe’uha ha ñoha’ângahára oúva heta távagui ojojuhupáta hikuái, ko árape, tava Luque-pe, Festival del País-pe ha’éva Ñane Retâ Vy’aguasu ha ogueroguatáva ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ñane retâ tuichakue javeve, ojapóma 17 ary.

En la oportunidad, ganadores de los Festivales Competitivos Departamentales efectuados en Horqueta (Concepción), San Juan Nepomuceno (Ka’asapa), Jataity del Norte (San Pedro), Villa Hayes (Presidente Hayes), San Lorenzo, Villeta, Fernando de la Mora, Ñemby, Luque, Limpio (Central), Arroyos y Esteros (Cordillera), participarán de la Gran Noche Final, en las modalidades de Canto, Poesía, Káso Ñemombe´u, Teatro Breve y Danza.

El FESTIVAL DEL PAIS ES UN EMPRENDIMIENTO CULTURAL ITINERANTE, que sus ediciones anteriores tuvo por sedes, las ciudades de San Lorenzo (Central, 1995), Villeta (Central, 1996), Tovatî (Cordillera, 1997), Benjamín Aceval (Bajo Chaco, 1998), Pedro Juan Caballero (Amambay, 1999), Jataity del Norte (San Pedro 2000), Horqueta (Concepción, 2001), San Juan Nepomuceno (Ka’asapa, 2002), Limpio (Central, 2003), Hernandarias (Alto Parana, 2004), San Lorenzo (Central, 2005), Villeta (Central, 2006), Arroyos y Esteros (Cordillera, 2007), Jataity del Norte (San Pedro 2008), Horqueta (Concepción, 2009), San
Juan Nepomuceno (Ka’asapa, 2.010).

Entre los OBJETIVOS del Festival se destacan la:
* Promoción y difusión de nuestra identidad cultural
* Plataforma para nuevos valores del arte, que buscan espacios de expresión
* Conciencia de promover y difundir los valores culturales locales y regionales
* Rescate de los valores regionales
* Fomentar la identidad local y regional
* Impulsar el intercambio cultural de los pueblos

Es Coordinador General del Festival del País el Dr. Virgilio Silvero Arévalos (Teléfono: 021-575.125 - Celular: 0981-492.999 - Email: virgiliosilveroa@hotmail.com) y es Director de la Regional Luque del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI el Mg. Luis Lugo Medina (0981-549.471) – Email: guasusaraki@yahoo.com)

Leer publicación sobre el Festival del País, en el Diario Última Hora: http://www.ultimahora.com/notas/470143-Competencia-artistica-busca-talentos-en-Luque
Escuchar audio, del día de ayer, de Radio Ñanduti acerca del Festival del País: http://www.nanduti.com.py/v1/include-audio.php?audios_id=61019&tipo=Espectaculo


Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

CHARLA SOBRE GUARANI Y LEY DE LENGUAS, EN VILLARRICA

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

CHARLA SOBRE GUARANI Y LEY DE LENGUAS, EN VILLARRICA
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/charla-sobre-guarani-y-ley-de-lenguas-en-villarrica
Leer también en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/charla-sobre-guarani-y-ley-de-lenguas-en-villarrica/

El jueves 6 de octubre de 2011, de 18 a 21 horas, en la sede la Cooperativa Universitaria Ltda de la Ciudad de Villarrica, tuvo lugar la CHARLA SOBRE IDIOMA GUARANI Y LEY DE LENGUAS, organizada por la Regional Villarrica del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI y por la mencionada Cooperativa. El encuentro cultural fue coordinado por el Prof.Mg. Paternio Emiliano Vera González, Director de la Regional Villarrica del ATENEO.

Heta mbo’ehára ha temimbo’e Villarrica-ygua oñembyatýkuri upépe, ohendúvo Mbo’ehára David Galeano Olivera, ha’éva ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI Motenondehára; ha omombe’úva opavavépe mba’eichaitépa oîhina Guarani ñane retâ ha ambue tetâ rupi ha ñandutípe. Ombohysýi rire mba’érepa tekotevê oñembo’e Guarani ha Castellano mitâ ha mitârusukuérape, imandu’a ñande ypykue Guarani rekóre ha ohechauka avei moôpa ojoavy hikuái mokôive ñane ñe’ê. Upéicha avei, omyesakâ maymávape jopara oîha avei Castellano-pe jepémo heta oî upérupi ndohechakuaaséiva upe mba’e. Ojerurékuri umi ijatyva’ekuépe akóinte toñeha’â hikuái ha toipuru porâ mokôive ñane retâ ñe’ê. Jopara niko umi kaigue ha hekomirîva ñe’ênte, upévare ára ha ára ñañeha’âva’erâ jaipuru hekopete Guarani ha Castellano.

Ko’áva ha’e umi oîva’ekue pe pyharépe: Gabriel Aquino, Patricia Pereira, Marlis Fernández, Fermín González, Lourdes Cabral Marecos, Dolly Mabel Cardozo Segovia, Gladys Cañete Roman, Ana Teresa Villalba de Kohler, Luciano Milessi, Diego A. Maidana Farías, Alba María Villalba A., Sandra Concepción Benítez de Vera, Carlos Alberto Jara Giménez, Carlos Alberto Valdez, Felicia Aguiar Ortiz, María de Jesús Marin A., Gustavo González, Wanderleya Felipe, Maura Isabel Chávez, Diego Sanabria, Leticia Mabel Benítez Rotela, Cesar Martínez Ojeda, Acela Benítez de Cardozo, Guillermo David Romero S., Mirna Rosa Benítez Mereles, María Esther González, Lilia Benítez Rotela, Marilin Báez García, María Melgarejo Forcado, Juan Bautista Bogado, Martín García Silvero, Hernan Quiñonez, Sunilda Hemam, Elsa C. Rotela Ramírez, Diego Apostolaqui, Berna Carolina Ferreira, Evelyn Lorena Rojas Rojas, Magna Esther Palacios, Dolly M. González, Rosalba Giménez Cristaldo, Rossana Almada Giménez, Paternio Emiliano Vera González ha Ramón Albino Cabral.

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape rombohasa heta aguyje Cooperativa Universitaria Ltda, Villarrica-pegua, ome’êre pe pa’û ojejapo haĝua ñomongeta Guarani ñe’ê ha Ñe’ênguéra Léire.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
davidgaleanoolivera@gmail.com

FESTIVAL DEL PAÍS 2011, EN LA CIUDAD DE LUQUE

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

FESTIVAL DEL PAÍS – 17 EDICIONES
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/festival-del-pa-s-2011-en-la-ciudad-de-luque
Leer también en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/festival-del-pais-2011-en-la-ciudad-de-luque/

NOCHE FINAL EN LA CIUDAD DE LUQUE

FOMENTANDO EL INTERCAMBIO CULTURAL DE LOS PUEBLOS

Jóvenes representantes de varias ciudades estarán en competencia

La noche final de la 17 ediciones del FESTIVAL DEL PAÍS, organizado por el INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANÍ, se realizará el Sábado 08 de octubre de 2011, en el Club de Leones de la Ciudad de Luque. Ver Luque, en: http://es.wikipedia.org/wiki/Luque_%28Paraguay%29

En la oportunidad, ganadores de los Festivales Competitivos Departamentales efectuados en Horqueta (Concepción), San Juan Nepomuceno (Ka’asapa), Jataity del Norte (San Pedro), Villa Hayes (Presidente Hayes), San Lorenzo, Villeta, Fernando de la Mora, Ñemby, Luque, Limpio (Central), Arroyos y Esteros (Cordillera), participarán de la Gran Noche Final, en las modalidades de Canto, Poesía, Káso Ñemombe´u, Teatro Breve y Danza.

El FESTIVAL DEL PAIS ES UN EMPRENDIMIENTO CULTURAL ITINERANTE, que sus ediciones anteriores tuvo por sedes, las ciudades de San Lorenzo (Central, 1995), Villeta (Central, 1996), Tovatî (Cordillera, 1997), Benjamín Aceval (Bajo Chaco, 1998), Pedro Juan Caballero (Amambay, 1999), Jataity del Norte (San Pedro 2000), Horqueta (Concepción, 2001), San Juan Nepomuceno (Ka’asapa, 2002), Limpio (Central, 2003), Hernandarias (Alto Parana, 2004), San Lorenzo (Central, 2005), Villeta (Central, 2006), Arroyos y Esteros (Cordillera, 2007), Jataity del Norte (San Pedro 2008), Horqueta (Concepción, 2009), San
Juan Nepomuceno (Ka’asapa, 2.010).

Entre los OBJETIVOS del Festival se destacan la:
* Promoción y difusión de nuestra identidad cultural
* Plataforma para nuevos valores del arte, que buscan espacios de expresión
* Conciencia de promover y difundir los valores culturales locales y regionales
* Rescate de los valores regionales
* Fomentar la identidad local y regional
* Impulsar el intercambio cultural de los pueblos

Es Coordinador General del Festival del País el Dr. Virgilio Silvero Arévalos (Teléfono: 021-575.125 - Celular: 0981-492.999 - Email: virgiliosilveroa@hotmail.com) y es Director de la Regional Luque del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI el Mg. Luis Lugo Medina (0981-549.471) – Email: guasusaraki@yahoo.com)

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

PARA QUIENES NO LO SABEN... ALGO DE LA HISTORIA DE VIKIPETÂ (WIKIPEDIA EN GUARANI)

PARA QUIENES NO LO SABEN… ALGO DE LA HISTORIA DE VIKIPETÂ (WIKIPEDIA EN GUARANI)
Por: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/para-quienes-no-lo-saben-algo-de-la-historia-de-vikipet-wikipedia
Leer también en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/para-quienes-no-lo-saben-algo-de-la-historia-de-vikipeta-wikipedia-en-guarani/

El lunes 3 de diciembre de 2007, buscando información para una de mis clases, ingresé a Wikipedia, donde ya estaba registrado como usuario. Luego de obtener la información que buscaba, se me ocurrió editar una página con un texto en Guarani. Copié y pegué el texto e hice clic en “publicar”. Una semana después, el lunes 10 de diciembre, volví a acceder a Wikipedia a buscar otra información. Fue entonces que recordé mi acción de la semana anterior. Entonces, escribí en el buscador el nombre de mi texto y… la respuesta fue que esa información no existía en Wikipedia. Ante esa circunstancia, volví a intentar editar otra página con el mismo texto en Guarani y fue allí que mi amigo SARUNAS SIMKUS (Hugo.arg), joven lituano, editor de Wikipedia, apareció y -juntos- iniciamos una aventura muy valiosa e histórica que hoy es una hermosa y útil realidad y se llama VIKIPETÂ (WIKIPEDIA EN GUARANI). Ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Ape

PURUHÁRA MYANGEKÕI: DAVID ABDÓN GALEANO OLIVERA
Hola! Es muy bien que trabajas en wikipedia guarani pero yo quiero recordar que aqui es la enciclopedia. Los textos no enciclopedicos no debe ser aqui. Aunque yo no comprendo guarani la estructura de tus textos no me parece enciclopedica. Si comprendes guarani podria traduzcar texto de wikipedia castellana o por lo menos arreglar textos que parecia mas como en castellana. Saludos, Hugo.arg 09:10 10 jasypakõi 2007

Hugo: Wikipedia Guarani es en Guarani. Así lo entiendo, por eso incorporé estos importantes datos, tanto sobre los que es el Avañe'ê (Guarani), los Pukarâ (Chistes), los káso ñemombe'u (cuentos populares), etc. La idea es enriquecer el sitio EN GUARANI. Cuál sería el valor de traducirlo al castellano. Wikipedia Guarani es un espacio inédito, muy importante e histórico para el Guarani. Aquí, por primera vez, el Guarani se puede expresar EN GUARANI. Si estos datos míos, y los de otros que escriban en Guarani, no pueden tener cabida en Wikipedia Guarani, entonces: qué sentido tiene Wikipedia Guarani. Me sumé a Wikipedia Guarani precisamente para aportar y porque creo -estoy seguro- que puedo hacerlo. Es más siento una profunda necesidad de hacerlo. Espero tu tolerancia y sobre todo tu solidaridad, no para conmigo, sino para con la lengua Guarani que es una parte vital de tu querida Argentina, ya que también es idioma oficial de Corrientes, y además es hablado comúnmente en Formosa, Chaco, Resistencia, Misiones y en otras Provincias. Sin más, te expreso mi maiteri rory (saludos cordiales)
David Galeano Olivera (Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI) dgo@paraway.net.py ateneo@telesurf.com.py www.ateneoguarani.edu.py

Lastima, yo no soy de Argentina, soy de Lituania (en Europa) pero tengo sentimientos mas buenos sobre paises y gente latinoamericana. Yo entiendo que para pueblo guarani es muy importante su historia, cultura. Pero yo quiero lo unico - que todos textos seria en formate enciclopedico. Si estas nuevo en projecto como wikipedia y no sabes como formatar sientes libre preguntarme, yo estoy aqui para ayudar :) Yo correji un poco tus articulos. Mis aconsejos:
• Si quieres nombrar algo, usas * o # (como yo aqui)
• No necesito usar mucho texto en negrita
• Usas enlaces en lugares o personas importantes con [[texto]] (ejemplo: guarani)
• Si quieres hacer espacio usas boton Enter dos veces
• No es permitido usar nombre de autor de texto pero puedes usar como fuente (en pie de pagina Fuente: algun trabajo de David Abdón Galeano Olivera)
No dudes para preguntar. Si comprendes idioma guarani (o sabes quien comprende) puedes ayudarme. Me necesito traduzcar estos botones que ahora es en castellano, y lo mas importante, arreglar texto para nueva portada. Saludos, Sarunas Simkus Hugo.arg 13:49 10 jasypakõi 2007 (UTC)

Pido disculpas y solicito ayuda
Hugo.arg Te pido disculpas. Yo entendí que .arg era de argentina. Insisto, en pedirte que me perdones. Mi intención NO fue molestarte ni mucho menos rechazarte. Al contrario, ahora sí, te pido -POR FAVOR- que me ayudes a editar los demás artículos que edité. Yo soy nuevo y no conozco la manera correcta de hacerlo. Se que puedo aprender contigo. Quedó muy bien la edición que hiciste de Pukarâ. Gracias.
Por favor, te pido que me ayudes. Es muy importante, no para mí, sino para el Guarani.
David

No necesito perdonarse, seria bien que viviria en Argentina ;) Para mi no hay problema ayudarte corregir articulos pero me necesita ayuda tambien para traduzcar interface de esta wikipedia. Puedes ayudar? Ve a palabras como Página aleatoria, Cambios recientes, Navegación, mis contribuciones y otros. Si sabes como se traduzca algo de estas palabras, escriba aqui :) Saludos, Sarunas Simkus Hugo.arg 08:52 11 jasypakõi 2007 (UTC)
Por cierto, wikipedia tiene posibilidad usar letras guarani (ve a pie de pagina à ã Ẽ ẽ G̃ g̃ Ĩ ĩ...) seria mejor que usas estas letras en lugar de Ê, â... Lo se esto es dificil porque textos son copiados con estas letras pero puedes usar nombre correcto de pagina. Hugo.arg 08:58 11 jasypakõi 2007 (UTC)

Gracias por la edición de ñe'êpoty Guaraníme (todavía falta)
Mba'éichapa = Hola Hugo.arg Gracias por editar Ñe'êpoty Guaraníme. Por favor, falta editar bien los versos desde el poeta Nº 10 hasta el poeta Nº 16. EXCELENTE EDICIÓN DE "ÑE'ÊPOTY GUARANÍME". Ya le comenté a varios amigos del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI de Paraguay, tu VALIOSA ayuda. Por favor, NO TE CANSES y sigue ayudándonos Por otra parte, puedes sustituir los signos â ê î ô û, ect por los signos à ã Ẽ ẽ G̃ g̃ Ĩ ĩ. Si no te molestara, y cuando puedas, por favor, ayúdame a editar los otros artículos: avañe'ê, Guarani reko ha ñe'ê rembiasa, káso ñemombe'u, Guarani ñe'ête ha arandu anamandaje.
David Galeano Olivera

Ya todos tus articulos revisados :) Estas endeudado taza de mate para mi. Jejeje, broma. Espero nuevos articulos. Seria muy bien crear articulos muy importantes como guarani, Chaco, mate, Paraguái (ysyry), Paraná, ampiliar Paraguái, Asunción. Tambien, si puedes revisa nueva portada, y dime tu opinion y aconsejas. Y me necesita mucho traduccion de palabras del logo: Wikipedia. Enciclopedia libre. Como esto escribir en idioma guarani? Maitei, Sarunas Hugo.arg 17:08 11 jasypakõi 2007 (UTC)

Te mereces mucho más que mate y yerba. Gracias por la edición
Hola Hugo.arg Excelente trabajo de edición. Por primera vez, en wikipedia y en todo internet, que el GUARANI tiene sus artículos totalmente en Guarani. Es fabuloso y es histórico. Esto es muy pero muy importante para el Guarani.
Me gustaría -si no te molestará- que me envíes tu nombre y apellido, dirección, ciudad y país; para enviarte el mate, la yerba, y muchos libros de Guarani.
OTRA COSA MUY IMPORTANTE: Te pido, por favor, que en cada artículo que nos ayudaste a editar que pongas TU NOMBRE como EDITOR. Sería injusto que no lo hagas.
Aquí te dejo otros artículos nuevos que -si puedes- te rogaría que me hagas el honor de editar, y por favor, anota tu nombre como editor.
Maitei horyvéva ndéve (saludos cordiales)
David Galeano Olivera

Hola, David. Para mi no seria un problema escribir su nombre en articulo, pero con todas reglas de wikipedia no es permitido escribir nombre de editor en la pagina. Que seria si cada persona en wikipedia castellan escribiria su nombre- seria no articulo pero listo de nombres:) Para esto wikipedia tiene pagina de historial. Ve arriba de pagina, donde escrita Tembiasakue. Aqui puedes ver todos ediciones y escritores de esta pagina, por esto no es dificil a ver quien es autor de cada articulo :) Estoy completamente de acuerdo que es fabuloso que hay wikipedia en guarani (pero todavia con mucho castellano :(, ojala cada idioma indigena tendria su wikipedia! Ay sobre mate fue solo una broma, pero si no hay problema quiseria mucho conseguir para probar mate y claro saber mas de libros sobre guarani! Te enviare su direccion por e-mail. Saludos cordiales, Hugo.arg 10:23 12 jasypakõi 2007 (UTC)

Más artículos para editar
Hugo.arg Ahora agregué los siguientes artículos, para editar correctamente: ñe'êtéva guaraníme, ñe'êpykuaa guaraníme, ñe'êrapokuaa guaraníme y jehero guaraníme Ya empecé a preparar el mate, la yerba y otras cosas que espero que te gusten. Te avisaré la forma en que te enviaré.
David

Todo arreglado :) No se, si es bien dejar Jehero Guaraníme escrito casi todo en castellano. No seria mejor traduzcar? Pero bien, espero nuevos articulos, que prosperara wikipedia guarani! Muchas gracias por invitacion visitar Paraguay. Visitaria con mucho gusto, quizas viviria en Paraguay pero lastima no tengo tantas posibilidades (no tengo tan mucho dinero..). Maitei horyvéva ndéve, Hugo.arg 19:42 12 jasypakõi 2007 (UTC)

Las traducciones solamente por corto tiempo hasta que la gente se acostumbre
Hugo.arg No pierdas la esperanza de visitar Paraguay. Tal vez en seis meses, uno o dos años lo puedas hacer (puedes ganarte la lotería o algún otro premio). Tu solamente necesitas el importe del pasaje, pues de tu estadía en Paraguay nos encargaremos nosotros (vivienda, alimentación, transporte, etc). Es en serio. Por un tiempo te pido que pongamos la traducción al castellano de los títulos de los artículos, por ejemplo, "Pukarâ Guaraníme" y entre paréntesis (Chistes en Guarani). Es al solo efecto de llamar la atención de otras personas que, por ejemplo, en América gustan del Guarani, pero que necesitan alguna "ayudita" para comprender algunas cosas. Insisto, solamente será por un corto tiempo hasta que la gente se acostumbre. TODO ESTO ES NUEVO (Es fantástico). Ahora te dejo otros materiales para editar: ta'ânga'i kuatiapyre Guaraníme, Tero Guaraníme, Teroja Guaraníme y Ñe'êteja Guaranime. Maitei horyvéva ndéve ha tosêporâmbaite ndéve opaite ne rembiapo (y que te salgan bien toditos tus trabajos)
David
PD: En la edición de Jehero Guaraníme aparecen de tanto en tanto parte del texto en una red rectangular alargada (por favor, si lo puedes verificar)

Traducciones de interfaz Wikipedia
Hugo.arg
Para la interfaz:
-"Wikipedia the free encyclopedia" se dice en Guarani "Vikipetâ opaite tembikuaa hekosâsóva renda"
-"Navegación" se dice en Guarani "kundaharâ"
-"Portada" se dice "ape"
-"Actualidad" se dice "agagua" (OBSERVACIÓN: la primera "g" es nasal)
-"Cambios recientes" se dice "Oñemoambue pyahúva"
-"Página aleatoria" se dice "kuatiarogue oñembosako'íva"
-"Buscar" se dice "heka"
-"Lo que enlaza aquí" se dice "oñembojoajukuaáva ko'ápe"
-"Contribuciones del usuario" se dice "puruhára mba'emoîmbyre"
-"Registros" se dice "Ñemboguapypyre"
-"Enviar correo electrónico a este usuario" se dice "tojeguerahauka ñe'êveve ko puruhárape"
-"Subir archivo" se dice "Tojehupi jehai'aty"
-"Páginas especiales" se dice "kuatiarogue hekochîchîva"
-"correo electrónico" se dice "ñe'êveve"
-"Archivo" se dice "jehai'aty"
-"Página" se dice "kuatiarogue"
-"Usuario" se dice en Guarani "puruhára"
"Trasladar" se dice en Guarani "guerova"
-"Registrarse" se dice en Guarani "terañemboguapy"
-"Mi discusión" se dice en Guarani "che myangekôi"
-"Mis preferencias" se dice en Guarani "mba'e aguerohorýva"
-"Lista de seguimiento" se dice en Guarani "tapykueho rysýi"
-"Mis contribuciones" se dice en Guarani "che mba'emoîmbyre"
-"Han donado" se dice en Guarani "omba'eme'êmava" .
-"Persona" se dice en Guarani "ava"
-"Tu puedes ayudar a Wikipedia a cambiar el mundo" se dice en Guarani "Nde reipytyvôkuaa Vikipetâme omoambue hagua ñande rekoha" (OBSERVACIÓN: la "g" de "hagua" es nasal)
-"Dona ahora" se dice en Guarani "Emba'eme'ê ko'ága" (OBSERVACIÓN: la "g" de "ko'ága" es nasal)
-"Ocultar este mensaje" se dice "toñemi ko marandu"
-"Editando usuario discusión:" se dice "Ojehaihína puruhára myangekôi"
-"Tema" se dice "mba'ekuaarâ"
-"Título" se dice "teraete"
-"Por favor observa que todas las contribuciones a Wikipedia se consideran hechas públicas bajo la GNU Free Documentation License (ver detalles en Wikipedia:Copyrights).Si no deseas que la gente corrija tus escritos sin piedad y los distribuya libremente, entonces no los pongas aquí. También tú nos aseguras que escribiste esto texto tú mismo y eres dueño de los derechos de autor, o lo copiaste desde el dominio público u otra fuente libre.¡NO USES ESCRITOS CON COPYRIGHT SIN PERMISO!" se dice: "Reikuaaporâva'erâ tembiapo oikéva mba'emoîmbyrérô VIKIPETÂme katuete osêva'erâ araresáre GNU Free Documentation License remiandúre (ejesareko umi mba'ére emoñe'ê jave Wikipedia: Copyrights). Ndereipotáirô ne rembiapokuére ojejahéi ha oñembohasaparei ápe ha pépe, upéicharô ani remoitéi ko'ápe. Upéicha avei oî jerovia nderehe, ndevoínte rehaihague ne rembiapo ha ndevoínte ha'eha ijára, térâ katu rehaihague ambue tenda herakuâpyrévagui, térâ renohêhague peteî tenda ijarapochy'ÿvagui. ANI REIPURU JEHAIPYRE OGUEREKÓVA COPYRIGHT IJÁRA OIKUAA'YRE" (OBSERVACIÓN: la "y" de oikuaa'ÿre es nasal)
-"Esta es una edición menor" se dice "kóva ha'e peteî jehai mbyky"
-"Vigilar este artículo" se dice "Toñeñangareko ko tembiapóre"
-"Mostrar previsualización" se dice "Tojechauka jehai ñemboguapy mboyve"
-"Mostrar cambios" se dice "Tojechauka ñemoambue"
-"Cancelar" se dice "Mbotove"
-"Ayuda de edición (se abre en una ventana nueva" se dice "Jehairâ ñepytyvô (ojepe'a peteî ovetâ pyahu)"
-"Política de protección de datos" se dice "polítika marandu ñeñangareko rehegua"
-"Acerca de Wikipedia" se dice "Vikipetâ rehegua" -
"Aviso legal" se dice "Marandu leiguigua"
HE CUMPLIDO CONTIGO ÁVISAME SI TIENES ALGUNA OTRA PARTE QUE DESEES QUE YO TE TRADUZCA Maitei horyvéva ndéve
David Galeano Olivera

MARAVILLOSO!! Ahora esta wikipedia ES DE VERDAD EN GUARANI!! Muchas gracias por tu ayuda:) Preferia titulos de articulos dejar solo en guarani y crear redireccion. Si alguien escriba titulo de articulo en busqueda en castellano, redereccion automaticamente translada a pagina con titulo en guarani (tambien esto trabaja y en Google). Pasando a otra tema, si tendria casi pequena posibilidad seguaramente voy a Paraguay, quiero mucho conocer esta muy linda pais con gente brava!
Saludos cordiales, Hugo.arg 11:21 13 jasypakõi 2007 (UTC)

redireccionar: buena idea
Hola Hugo.arg Ok, que el usuario castellano llegue al artículo por redirección. Excelente idea. Yo te enviaré otras traducciones de interfaz. Estoy contento porque te gustó la traducción. Es una traducción sencilla, nada complicada. Cualquiera que sabe guarani la va a entender. Si te parece bien, y como una ayuda, podrías incluir un "pequeño diccionario de las traducciones de interfaz". Así Puruhára = usuario myangekôi = discusión moambue = cambio etc. Maitei horyvéva ndéve, che angirû (mi amigo)
David

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-"¿No tiene una cuenta?" se dice en Guarani "Ne'îrâpa remohenda nde réra"
-"Crear una cuenta" se dice en Guarani "Téra ñemohenda"
-"Necesita habilitar las cookies en su navegador para registrarse en Wikipedia" se dice en Guarani" se dice "Tekotevê emosasô umi kookies nde kundahárape ikatuhaguáicha emohenda nde réra Vikipetâme"
-"Su contraseña" se dice "ne remiñemi"
-"Quiero que me recuerden entre sesiones" se dice "aipota chemomandu'ajepi amba'apo jave"
-"Texto en negrita" se dice "haipyre oñemohûvéva"
-"Texto en cursiva" se dice "haipyre ikarêva"
-"Enlace interno" se dice "joaju hyepyguávandi"
-"Enlace externo" se dice "joaju okapeguávandi"
-"Titular de nivel 2" se dice "teraete mokôiha"
-"Imagen incorporada" se dice "ta'ânga moîngepyréva"
-"Enlace a archivo multimedia" se dice "joaju jehai'aty multimediaguándi"
-"Formula matemática (LaTeX)" se dice "matemátika kuaareko (LateX)"
-"Pasar por alto el formato Wiki" se dice "Viki jehaireko ñembo'yke"
-"firma, fecha, hora" se dice "teraguapy, arange, aravo"
-"Linea horizontal (utilícela con moderación" se dice "haipuku oñenóva (eipurúke tekotevê javénte)"
-"Direccionar" se dice "Ñembohape"
-"Redireccionar" se dice "ñembohapejey"
-"Categoría" se dice "ñemohenda"
-"Tabla de contenido" se dice "tembikuaa'aty rechaukaha"
-"Esta página fue modificada por última vez el" se dice "ko kuatiarogue oñemoambuejeýkuri:"
-"El contenido está disponible bajo los términos de la GNU Free Documentation License", se dice "tembikuaa'aty ikatu ojepuru GNU Free Documentation License rekópe"
-"Inicio de sesión exitoso" se dice "Remoñepyrû hekopete ne rembiapo"
-"Tiene marandu pyahu" se dice "reguereko marandu pyahu"
-"(Dif. entre las dos últimas versiones)" se dice "Joavy oîva mokôive jehai paha apytépe"
-"Ha iniciado su sesión en Wikipedia como:" se dice "Remoñepyrû ne rembiapo Vikipetâme. Nde nderéra:"
-"Editar" se dice "jehaijey"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-"Enviame una nueva contraseña por correo electrónico" se dice "Embou chéve ñe'êveve rupive peteî temiñemî pyahu"
-"Resumen" se dice "jehaimombyky"
Iporâvéma ohóvo Vikipetâ (cada vez está mas linda Wikipedia Guarani) A medida que encuentre otras cuestiones en interfaz, te las traduciré Maitei horyvéva ndéve, che angirû
David
PD: te consulto: 1)Puedo difundir a otras personas (muchas otras personas, de todo el mundo: lingüístas, investigadores, prensa, autoridades, etc) que Vikipetâ en Guarani está disponible? Si tu respuesta es "si", puedo mencionar que vos (tu nombre, el que me pasaste) sos el editor?

otras traducciones (oñembojoapy ambue ñe'ê'asa)
-"Artículo" se dice "kuatiahai"
-"Especial" se dice "mba'echîchî"
-"Texto" se dice "mba'ehaipyre"
-"En este momento no hay texto en esta página, puedes buscar por el título de esta página en otras páginas o editar esta página" se dice "Ko'ágaite ndaipóri mba'ehaipyre ko kuatiaroguépe, ikatu reheka ko kuatiarogue reraete rupive ambue kuatiaroguépe térâ ndetevoi ikatu rehai"
-"Búsqueda" se dice "jeheka"
-"Has consultado por" se dice "nde reporandúkuri: ...-re"
-"Saltar a kundaharã" se dice "kundaharâme jeho"
-"Para más información acerca de las búsquedas en Wikipedia, consulte la Pytyvõhára" se dice "Reipotavérô marandu Vikipetâ hekaha rehegua, ejeporeka pytyvôhárape"
-"No existe una página llamada:" se dice "Ndaipóri kuatiarogue hérava:"
-"Puedes crearla" se dice "ikatu ndetevoi rehai"
-"Resultados" se dice "ojejuhúva"

Si, por su puesto puedes informar cada persona sobre wikipedia guarani (seria muy bien que tenemos mas ayuda, o gente interesado) y claro tambien puedes usar mi nombre de usuario donde lo necesito, para mi no hay ninguna problema:) Diccionario de interface no me parece muy necesito, porque cada usaurio puede cambiar idioma de interface en preferencias y ver que significa cada palabra. Pero crear diccionario de frases utiles, interesantes seria una buena idea algo similar tenemos en wikipedia samogitana para ver. Hugo.arg 13:56 13 jasypakõi 2007 (UTC)

Hola! Por favor, di su opina aqui. Yo ahora soy administrador de esto sitio temporamente (hasta mañana) seria mejor que podria todo el tiempo cuidar esta wikipedia. Si estas de acuerdo, escriba ~~~~ en seccion accepto. Hugo.arg 13:31 14 jasypakõi 2007 (UTC)
Tambien seria muy bien traduzcar palabras de Portada, especialmente estas en tabla Ñemohenda. Por cierto voy escribir pequeños esbozos sobre ciudades de Paraguay. Por esto necesito traduzcar esto ejemplo: Ciudad de Este es un ciudad en (este/oeste/norte/sur/centro) de Paraguay, capital del departamento de Alto Paraná. El ciudad tiene 20.000 habitantes. Gracias y saludos, Hugo.arg 15:33 14 jasypakõi 2007 (UTC)

Hugo.arg:
Recién incorporé a Vikipetâ el discurso del Director General de la Unesco, en relación a la celebración del Año Internacional de las Lenguas en 2008, por resolución de las Naciones Unidas. Por primera vez, el Director de la UNESCO habló en Guarani. Como ya es costumbre, te pido -por favor- lo edites cuando puedas.
Entre hoy y mañana vamos a terminar de traducir toda la PORTADA. Esto es Apasionante.
-"Ciudad de Este es un ciudad en (este/oeste/norte/sur/centro) de Paraguay, capital del departamento de Alto Paraná. El ciudad tiene 20.000 habitantes", se dice en guarani "Ciudad del Este ha'ehína peteî tava tuicháva opytáva Paraguáy retâme, kuarahy resê gotyo, Parana rembe'ýpe. Oîhína tetâvore Alto Paranáme. Ko távape oiko 200.000 ava"

Maitei horyvéva ndéve, che irû
David

Ya revise este articulo, que fantastico que tan importante persona como presidente de UNESCO hablo en idioma guarani y apoyo la idea que guarani tendria mas derechos. Pienso que posiciones de guarani voy mejorar despues esto:)
Articulo sobre Ciudad el Este es muy bueno, pero yo quiseria tener ejemplo para escribir sobre todos ciudades. Todavia no se como es
• este -
• centro -
• norte -
• sur -
• oeste - .
Che irũ, Hugo.arg 20:07 14 jasypakõi 2007 (UTC)

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
Hugo.arg: na'ápe (aquí) amoguahê (te envío) ndéve (a tí) estas (ko'â) ñe'ê'asa (traducciones):
1. este - Arasê - Kuarahyresê (Ciudad del Este está en el este = Ciudad del Este oî arasême)
2. centro - Mbyte (en el Centro de Ka'akupe = Ka'akupe mbytépe)
3. norte - Yvatévo (Concepción está al norte = Concepción oî yvatévo)
4. sur - Ñemby (Encarnación está al sur = Encarnación oî ñembýpe)
5. oeste - Aragua - Kuarahyreike (La ciudad de Mariscal Estigarribia está al oeste = Táva Mariscal Estigarribia oî araguápe)
Te estoy enviando otros materiales, que como ya es habitual te pido -por favor- que los edites.
Nemomaitei (te saluda)
David

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-"Wikipedia:Irũ joa", se dice "Vikipetâ tekohapegua"
-"De Wikipedia", se dice "Vikipetâmegua"
-"(Redirigido desde Wikipedia:Portal de la comunidad)", se dice "(Oñembohapejeýva Vikipetâ guive: Tekoha ape"
-"Si estás interesado en un tema en particular, visita la Wikipedia en español, elija el tema y tradúzcalo al guaraní", se dice "Reikuaaporâsérô peteî mba'e, eike Vikipetâ oîva España ñe'ême, upépe eiporavo pe mba'e reikuaaporâséva ha embohasa upe mba'e Guaraníme"
-"Si quieres colaborar con nosotros ¡eres bienvenido! Puedes ver la ayuda 1 y practicar en la zona de pruebas. También puede serte útil el tutorial de Wikipedia", se dice "Orepytyvôsérô: TEREGUAHÊPORÂITE. Rehechakuaa pytyvorâ 1 ha eñeha'â, osê porâ meve ndeve, pe ñeha'ârendápe. Nepytyvôkuaa avei Vikipetâ ñangarekohára"
-"Tutorial de Wikipedia", se dice "Vikipetâ ñangarekohára"
-"Zona de pruebas" se dice "ñeha'ârenda"
-"No olvides registrarte", se dice "Ani nderesarái teraguapýgui"
-"En este momento, estamos trabajando en 153 artículos. Puedes ver las últimas ediciones en cambios recientes o en artículos nuevos", se dice "Ko'ág̃aite, romba'apohína 153 jehaipyrére"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-Oñemoambue pyahúva
-"Sigue los cambios más recientes de la wiki en esta página", se dice "Na'ápe umi oñemoambue pyahúva Viki rehegua ko kuatiaroguépe"
-"Temas: Paraguái - Avañe'ẽ - Tembiasakue", se dice "Mba'ekuaarâ: Paraguái - Avañe'ê - Tembiasakue" Tembiporu: -
-"Nuevas", se dice "ipyahúva"
-"Para borrar", se dice "oñembogue hag̃ua"
-"Para arreglar", se dice "oñemyatyrô hag̃ua"
-"Categorías requeridas", se dice "ñemohenda oñekotevêva"
-"Páginas requeridas", se dice "kuatiarogue oñekotevêva"
-"Sin categorizar", se dice "ne'îrâ oñemohendáva"
-"Sobre: Burócratas - Administradores - Estadistica", se dice "Mba'éregua: Imba'aporekóva - Purukatuhára - Papyrekokuaa"
-"Abajo están los últimos 50 cambios en los últimos 7 días, actualizados 02:48 17 jasypakõi 2007", se dice "Iguýpe oî umi 50 oñemoambue pyahúva ko arapokôindýpe, hekopyahúva 02:48 17 jasypokôi 2007"
-"Ver los últimos 50 | 100 | 250 | 500 cambios en los últimos 1 | 3 | 7 | 14 | 30 días", se dice "Ápe ojehechakuaa umi 50 100 250 500 oñemoambue pyahúva 1 3 7 14 30 ára ohasava'ekuépe"
-"Ediciones menores", se dice "jehaijey michîva"
-"Usuarios anónimos", se dice "puruhára ojekuaa'ÿva"
-"Usuarios registrados", se dice "puruhára ohejáva teraguapy"
-"Mis ediciones", se dice "che jehaijey"
-"Mostrar nuevos cambios desde 02:48 17 jasypakõi 2007", se dice "Tojehechauka oñemoambue pyahúva 02:48 17 jasypakôi 2007 guive"
-"Espacio de nombres: Invertir selección", se dice "Téra rendagua: Toñembo'ovývo mba'eporavopyre"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-Ayuda:Pytyvõhára
-"Ayuda:Contenidos", se dice "Pytyvô. Tembikuaa'aty"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-"Páginas que enlazan a Ape", se dice "Kuatiarogue ojoajúva Ape rehe"
-"(Lista de enlaces)", se dice "(Joajukuéra rysýi)"
-"Page (página?):", se dice "Kuatiarogue:"
-"Espacio de nombres:", se dice "Terakuéra renda"
-"Las siguientes páginas enlazan a Ape:", se dice "ko'â kuatiarogue ojoaju Ape rehe"
-"Ver", se dice "Hecha"
-"(Previas 50)", se dice "(mboyvegua 50)"
-"(Siguientes 50)", se dice "(upeigua 50)"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-"Cambios relacionados con Ape", se dice "Ñemoambue Ape rehegua"
-"(A páginas enlazadas desde "Ape")", se dice "kuatiarogue ojoajúva Ape guive)"
-"Esta página especial lista los últimos cambios en las páginas enlazadas. Las páginas en su lista de seguimiento están en negrita", se dice "Ko kuatiarogue hekochîchîvape oñembohysýi umi ñemoambue ipyahúva ko'â kuatiarogue ojoajúvape. Kuatiarogue oîva tapykueho rysýipe oî haipyre oñemohûvape"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-"Utiliza el formulario de abajo para subir archivos, para ver o buscar imágenes subidas previamente vete a la lista de archivos subidos, las subidas y los borrados también están registrados en el registro de subidas", se dice "Eipuru pe tembipuru oîva iguýpe ehupi hag̃ua jehai'aty, rehecha térâ reheka hag̃ua ta'ânga ojehupipyrémava eike jehai'aty jehupipyre rysýipe, umi ihupipyréva ha oñemboguémava avei oñemboguapy jehai'aty jehupipyrépe"
-"Para incluir la imágen en una página, usa un enlace en el formulario , o , o Media:Archivo.ogg ojoaju hag̃ua hekopete pe jehai'atýre"

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
-Kuatiarogue hekochĩchĩva
-Artículos con menos ediciones
-Artículos con más ediciones
-Artículos más antiguos
-Artículos más enlazados
-CategoryTree
-Categorías más enlazadas
-Categorías requeridas
-Categorías sin categorizar
-Categorías sin uso
-Cite
-Cross-namespace links
-Estadísticas
-Expand templates
-Exportar páginas
-File path
-Fuentes de libros
-Galería de imágenes nuevas
-Heka
-Imágenes más usadas
-Imágenes sin categorizar
-Imágenes sin uso
-Ir a una redirección cualquiera
-Jeheka MIME
-Kuatiarogue oñembosako'íva
-List of Wikimedia wikis
-Lista de direcciones IP bloqueadas
-Lista de imágenes
-Lista de redirecciones
-Lista de usuarios
-Oñembojoajukuaáva ko'ápe
-Oñemoambue pyahúva
-Plantillas más enlazadas
-Plantillas sin categorizar
-Plantillas sin uso
-"Mis preferencias", se dice "Chembopy'arorýva"
-Puruhára mba'emoĩmbyre
-"Preferencias", se dice "mbohoryha"
-"Páginas con más categorías", se dice "kuatiarogue iñemohenda hetavéva"
-"Páginas cortas", se dice "kuatiarogue mbykýva"
-"Páginas de desambiguación", se dice "Kuatiarogue mohesakâporâha"
-"Páginas huérfanas", se dice "kuatiarogue ityre'ÿva"
-"Páginas largas", se dice "kuatiarogue ipukúva"
-"Páginas nuevas", se dice "kuatiarogue ipyahúva"
-"Páginas por prefijo", se dice "kuatiarogue henondepyguáva"
-"Páginas protegidas", se dice "kuatiarogue oñeñangarekóva"
-"Páginas requeridas", se dice "kuatiarogue oñekotevêva"
-"Páginas sin categorizar", se dice "kuatiarogue oñemohenda'ÿva"
-"Páginas sin interwikis", se dice "kuatiarogue ndorekóiva interwikis"
-"Páginas sin salida", se dice "kuatiarogue ñesê'ÿva"
-"Redirecciones dobles", se dice "Ñembohapejey jo'apyre"
-"Redirecciones incorrectas", se dice "Ñembohapejey hekopegua'ÿva"
-"Registrarse/Entrar", se dice "Terañemboguapy/ke"
-Search web links
-Tapykueho rysýi
-"Todas las páginas", se dice "Opaite kuatiarogue"
-"Todos los mensajes de MediaWiki", se dice "Opaite marandu MediaWikigua"
-Tojehupi jehai'aty
-"Versión", se dice "mba'ereko"
-Wikimedia Board of Trustees election
-Ñemboguapypyre
-Ñemohenda
Aguyje ndéve! Hugo.arg 12:09 17 jasypakõi 2007 (UTC)

Ambue ñe'ê'asa (otras traducciones) para Hugo.arg
Hugo.arg: Na'ápe (aquí) amoguahê (te envío) ndéve (a ti) ambue (otras) ñe'ê'asa (traducciones)
-"Artículos con menos ediciones", se dice "kuatiahai sa'ive ijehaijeýva"
-"Artículos con más ediciones", se dice "kuatiahai hetave ijehaijeýva"
-"Artículos más antiguos", se dice "kuatiahai hi'arevéva"
-"Artículos más enlazados", se dice "kuatiahai ojoaju hetavéva"
-"CategoryTree
-"Categorías más enlazadas", se dice "ñemohenda ojoaju hetavéva"
-"Categorías requeridas", se dice "ñemohenda oñekotevêva"
-"Categorías sin categorizar", se dice "ñemohenda noñemohendáiva"
-"Categorías sin uso", se dice "ñemohenda ojepuru'ÿva"
-Cite
-Cross-namespace links
-"Estadísticas", se dice "papyrekokuaa"
-Expand templates
-"Exportar páginas", se dice "kuatiarogue ñemondo"
-File path
-"Fuentes de libros", se dice "heñóiva kuatiañe'ême"
-"Galería de imágenes nuevas", se dice "ta'ânga pyahu renda"
-Heka
-"Imágenes más usadas", se dice "ta'ânga ojepuruvéva"
-"Imágenes sin categorizar", se dice "ta'ânga ne'îrâ oñemohendáva"
-"Imágenes sin uso", se dice "ta'ânga ndojepurúiva"
-"Ir a una redirección cualquiera" se dice "oimerâe ñembohapejeýpe jeho"
-Jeheka MIME
-Kuatiarogue oñembosako'íva
-List of Wikimedia wikis
-"Lista de direcciones IP bloqueadas", se dice "IP mbohape rysýi imbotypyréva"
-"Lista de imágenes", se dice "ta'ânga rysýi"
-"Lista de redirecciones", se dice "ñembohapejey rysýi"
-"Lista de usuarios", se dice "puruhára rysýi"
-Oñembojoajukuaáva ko'ápe
-Oñemoambue pyahúva
-"Plantillas más enlazadas", se dice "tembiecharâ ojoaju hetavéva"
-"Plantillas sin categorizar", se dice "tembiecharâ noñemohendáiva"
-"Plantillas sin uso", se dice "tembiecharâ ndojepurúiva"
-"Atención: Esta página tiene un tamaño de 81 kilobytes; algunos navegadores pueden tener problemas editando páginas de 32KB o más. Por favor considere la posibilidad de dividir esta página en secciones más pequeñas", se dice "Ejesarekóke: ko kuatiarogue, tuichakuépe, oguereko 81 kb; heta kundahára ikatu iñapañuâi jehaijeýpe kuatiarogue ohaságui 32 kb. Aipórô, eñeha'âna emboja'o ne rembiapo, vore michîvévape"
Maitei horyvéva ndéve, che irû
David Galeano Olivera

Ambue ñe'ẽ'asa
Hola David!
Lo necesito traduccion de esta frase: Canindeyú es un departamento del Paraguay. Ubicado en parte oriental de pais. Su capital es la ciudad de Salto del Guairá.
Espero traducciones, y articulos nuevos!
Siempre para tu ayuda, che iru, Hugo.arg 14:09 30 jasypakõi 2007 (UTC)

Ñe'ê'asa
Hugo.arg:
-Traduccion de esta frase: "Canindeyú es un departamento del Paraguay. Ubicado en parte oriental de pais. Su capital es la ciudad de Salto del Guairá", se dice: "Kanindeju ha'e tetâvore Paraguay retâmegua, oîva yvate ha kuarahy resê gotyo. Itavaguasu ha'ehína Saltos del Guaira"
A partir del lunes te acercaré más materiales para Vikipetâ. En estos días estamos entregando títulos a los nuevos 1000 Profesores de Lengua Guarani, egresados del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Esa es la razón por la cual no pude remitirte más materiales. Maitei horyvéva ndéve.
David

Mba'éichapa. Quiseria saber ¿hay alguna politica oficial escritura de los nombres de lugares? Por ejemplo, en varios sitios hay escritura variable de Paraguay: Paraguái, Paraguay, Paraguáy, Paraguaý, etc. Para mi parece que correcto es Paraguái porque: ultima letra se pronuncia como i no como y. Porque en guarani accentada es ulitma parte de palabra, lo necesito diacrtitico arriba de a (á). Es solo mis pensamentos, no se como es de verdad. Y tambien como sobre escritura de otros lugares. En su mayor parte nombres de lugares hay escritos en castellano, pero estoy seguro que tenemos conservar idioma y escribir estos nombres enseguida de reglas de escritura guarani (Esto es y en google guarani): Caazapá> Ka'asapa, Brasil> Vrasil, Corrientes > Korriéntes, España> Epaña, etc.
Maitei horyvéva ndéve, Hugo.arg 19:32 6 jasyteĩ 2008 (UTC)

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Leer original (hacer clic) en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Puruh%C3%A1ra_myangek%C3%B5i:David_Abd...

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VIKIPETÂ (WIKIPEDIA GUARANI): NUEVOS ARTÍCULOS
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/vikipeta-o-wikipedia-en-guarani/

Sin dudas, nuestra lengua Guarani revolucionó notablemente su presencia en internet. Pero el hecho más significativo fue la creación de la VERSIÓN GUARANI DE WIKIPEDIA, en el 2007 (ver en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Ape). Como todos sabemos, Wikipedia es la más grande enciclopedia virtual del mundo. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI también tuvo y tiene una valiosa colaboración en la construcción de Vikipetâ (Wikipedia en Guarani) elaborando la interfaz y aportando parte del actual contenido de Vikipetâ (nombre Guarani de Wikipedia), con la valiosa colaboración del editor de Wikipedia, Sarunas Simkus, de Lituania; quien editó varias de las páginas de Vikipetâ con los contenidos que le íbamos pasando sobre diversas cuestiones (gramática, literatura, historia, antropología, folklore, etc).

Sarunas Simkus niko peteî mitârusu, orekóva 22 ary rasami, heñói ha oikóva Lituania retâme; ha upe guive oipytyvômbaretéva ñane Avañe’ême. Hese ae Vikipetâ -ha’éva Wikipedia réra Guaraníme- oñepyrû oku’e ha iguatápe heta marandúma ombyaty. Upépe jaikekuaa jajeporekávo opaichagua marandúre: ñane retâ rembiasa, ñande reko, tekovekuéra rembiasakue, Avañe’ê (rembiasa, ñe’êkuaaty, ñe’êporâhaipyre) ha ambue mba’e. ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ombohasa heta aguyje Sarunas Simkus-pe akóinte oipytyvôre ñane Avañe’ême.

A continuación, una lista de nuevos artículos publicados en Vikipetâ -gracias a la edición de Sarunas Simkus- con sus respectivos enlaces:
1.- Francisco Solano López: http://gn.wikipedia.org/wiki/Francisco_Solano_L%C3%B3pez

2.- Arsenio Erico: http://gn.wikipedia.org/wiki/Arsenio_Erico

3.- Epifanio Méndez Fleitas: http://gn.wikipedia.org/wiki/Epifanio_M%C3%A9ndez_Fleitas

4.- Eduardo Galeano: http://gn.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Galeano

5.- John Lennon: http://gn.wikipedia.org/wiki/John_Lennon

6.- Mario Vargas Llosa: http://gn.wikipedia.org/wiki/Mario_Vargas_Llosa

7.- Pablo Neruda: http://gn.wikipedia.org/wiki/Pablo_Neruda

8.- Rudyard Kipling: http://gn.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling

9.- José Mauro de Vasconcelos (ohai: Nelson Ortíz): http://gn.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mauro_de_Vasconcelos

10.- Revolución Francesa: http://gn.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa

11.- Kapi’atâ: http://gn.wikipedia.org/wiki/Kapiata

12.- Arareñói ñane retâme (Navidad del Paraguay): http://gn.wikipedia.org/wiki/Arare%C3%B1%C3%B3i

13.- Ary Pyahu (Año Nuevo): http://gn.wikipedia.org/wiki/Ary_Pyahu

14.- Yvyra ára (Día del Árbol): http://gn.wikipedia.org/wiki/Yvyra

15.- Tekoayhu ára (Día de la Amistad): http://gn.wikipedia.org/wiki/Tekoayhu_%C3%A1ra

16.- Poyvi Paraguáy (Día de la Bandera): http://gn.wikipedia.org/wiki/Poyvi_Paragu%C3%A1i

17.- Pumbasy ára (Día de la Guarania): http://gn.wikipedia.org/wiki/Pumbasy

18.- Kuña Paraguáy ára (Día de la Mujer Paraguaya): http://gn.wikipedia.org/wiki/Ku%C3%B1a_Paragu%C3%A1y_%C3%81ra

19.- Mitâ ára ha Acosta Ñu ñorairô (Día del Niño): http://gn.wikipedia.org/wiki/Acosta_%C3%91u_%C3%B1orair%C3%B5

20.- Túva ára (Día del Padre): http://gn.wikipedia.org/wiki/T%C3%BAva_%C3%81ra

21.- Marandu’asâihára ára (Día del Periodista): http://gn.wikipedia.org/wiki/Marandu%27as%C3%A3ih%C3%A1ra_%C3%81ra

22.- Karai Octubre: http://gn.wikipedia.org/wiki/Karai_Octubre

23.- Kurusu ára (Día de la Cruz): http://gn.wikipedia.org/wiki/Kurusu_%C3%81ra

24.- Kurusurape’anduhára (Los Estacioneros): http://gn.wikipedia.org/wiki/Kurusurape%27anduh%C3%A1ra

25.- Mba’apohára ára (Día del Obrero): http://gn.wikipedia.org/wiki/Mba%27apoh%C3%A1ra_%C3%A1ra

26.- Mbo’ehára ára (Día del Maestro): http://gn.wikipedia.org/wiki/Mbo%27eh%C3%A1ra_%C3%81ra

27.- Paraguáy Retâ ára sâso (Independencia del Paraguay): http://gn.wikipedia.org/wiki/Paragu%C3%A1i_Ret%C3%A3_%C3%81ra_S%C3%...

28.- Blás Marangatu (San Blás): http://gn.wikipedia.org/wiki/Blas_Marangatu

29.- San Juan ára (Día de San Juan): http://gn.wikipedia.org/wiki/San_Juan_%C3%81ra

30- Justo Villar: http://gn.wikipedia.org/wiki/Justo_Villar

31- Nelson Haedo: http://gn.wikipedia.org/wiki/Nelson_Antonio_Haedo_Valdez

32- Máxima Lugo: http://gn.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1xima_Lugo

33.- Haciendo clic en: http://gn.wikipedia.org/wiki/%C3%91emohenda:Ava%C3%B1e%27%E1%BA%BD se podrá acceder a un índice relacionado al Guarani: historia, gramática, literatura, etc.

Cabe destacar que el primer libro, escrito en Guarani, publicado en Vikipetâ es “Tava’i”, de la autoría del Pa’i José Fernández, y se puede leer en la siguiente dirección: http://gn.wikipedia.org/wiki/Tava%27i

Así también, en versión original y en lenguaje actualizado de “El catecismo de Fray Luis de Bolaños”, primer libro escrito en Guarani: http://gn.wikipedia.org/wiki/Guarani_Hai%27ymakuaaty

Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
davidgaleanoolivera@gmail.com