MAYORÍA APRUEBA ENSEÑANZA DEL GUARANI PERO NO ESTÁ DE ACUERDO CON EL MÉTODO

Publicado por el DIARIO LA NACIÓN,
El sábado 20 de marzo de 2010

MAYORÍA APRUEBA ENSEÑANZA DEL GUARANI
PERO NO ESTÁ DE ACUERDO CON EL MÉTODO
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Un total de 540, de 600 padres encuestados por la Consultora Ati Snead, a pedido de La Nación, aseguró que el sistema que se utiliza actualmente para la enseñanza del idioma guaraní es obsoleto, y con él los alumnos no aprenden.
Este número es correspondiente al 90,1% de las personas consultadas, y solo el 9,9% mostró conformidad con la enseñanza de la lengua nativa en las instituciones educativas. Actualmente, el guaraní es además muy poco valorado por los padres y alumnos, ya que para muchos no tiene validez.
Al respecto, el profesor David Galeano, director del Ateneo de Lengua y Cultura Guarani, afirmó que “esta encuesta demuestra las denuncias que venimos realizando desde hace años, con respecto a la mala situación en que se encuentra la enseñanza de la lengua en las instituciones educativas”, dijo. Según explicó, desde 1999 el Ateneo de Lengua viene denunciando la incorrecta enseñanza que dan en escuelas y colegios en el área de guaraní. “Lo que enseñan es el jopara (mezcla de castellano-guaraní) y a esto suman la utilización de palabras creadas hace poco y que confunden a los alumnos”, explicó el docente. Según los datos recabados, a la pregunta de ¿La enseñanza del Guaraní debe ser obligatoria?, un 63,8%, equivalente a 382 personas encuestadas indica que la enseñanza de este idioma debe ser de forma obligatoria en las escuelas y colegios públicos de todo el país.
Tomando en cuenta los números que revelan el mal nivel de aprendizaje en cuanto a la lengua natal de nuestro país, surge además otra gran disconformidad por parte de los padres que deriva del método de enseñanza del idioma. Según los encuestados, quienes respondieron en su mayoría que no desean que el guaraní sea suprimido de la malla curricular, aseguraron además en un 80,3%, correspondiente a 481 padres que se debe enseñar el lenguaje con otro método. Al respecto, Galeano aseguró que el sistema utilizado por el Ministerio de Educación y Cultura (MEC) es errónea y debe ser analizado urgentemente para de esta manera beneficiar al estudiante con la lengua.
En cuanto a la utilidad que le pueden dar los escolares o los jóvenes secundarios al idioma, la encuesta señala que 321 padres (53,5 %) respondieron que la lengua natal aún tiene validez en la actualidad. “Es una de las lenguas más requeridas del mundo en la actualidad, además, los padres deben llevar en cuenta que forma parte de nuestra identidad paraguaya”, remarcó.

295 NUEVOS LICENCIADOS EN LENGUA GUARANI (19-03-2010)

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
ARY - 25- AÑOS
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

295 NUEVOS LICENCIADOS EN LENGUA GUARANI
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Arapokôi 19 jasyapy 2010, 16 aravo jave, Guarani Rógape, oîva táva Fernando de la Mora-pe, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ome’êkuri kuatia’atâ 295 Guarani Ñe’ête ha Reko Mbo’ekuaahára pyahúpe, oñemoaranduva’ekue ñane retâ tuichakue javeve.
El viérnes 19 de marzo de 2010, a las 16 horas, en la Sede Central del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, ubicada en la Ciudad de Fernando de la Mora; tuvo lugar la Ceremonia de Graduación de los 295 nuevos Licenciados en Lengua Guarani, egresados de la institución y que pertenecen a 46 Regionales del ATENEO, de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Paraguari, Alto Parana, Asunción, Central, Ñe’êmbuku y Kanindeju.
La ceremonia fue presidida por el Dr. David Galeano Olivera, Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI; la Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza, Vicedirectora; el Mg. Nelson Zacarías Ortíz, Secretario General; la Mg. Porfiria Orrego Invernizzi, Tesorera; el Mg. Pablino Gómez Vera, Director Académico; y el Dr. Paublino Carlos Ferreira Quiñónez, Director de la Sede Central del ATENEO.
Como invitado especial participó del acto, el Dr. Ticio Escobar, Ministro de Cultura de nuestro país. También participó el Mg. Ramón Silva, Miembro de la Comisión Nacional de Bilinguismo; el Señor Pedro Espínola, conductor del Programa “Lo Nuestro”; y el Com.Gral. Viviano Machado, ex Comandante de la Policía Nacional.
Ko aty guasu oikopaitékuri Guaraníme. Péicha, ñepyrûme opavave opurahéikuri Ñane Retâ purahéi guasu, ñane avañe’ême; upéi, Mb. Pablino Gómez omomaitei maymávape peteî ñe’êpoty rupive. Upe mba’e rire, oñeme’êkuri kuatia’atâ 295 Guarani Ñe’ête ha Reko mbo’ekuaahára pyahúpe. Opávo kuatia’atâ ñeme’ê, oñe’êkuri Mb. David Galeano Olivera, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI Motenondehára. Ipahápe, peteî mbo’ekuaahára pyahu ohenduka ñe’êpoty “Che mbo’eharépe” ohaiva’ekue Epifanio Méndez Fleitas.
La presente promoción se denomina “ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI 25 ary”
Con estos 295 nuevos licenciados el ATENEO totaliza 2.132 Licenciados en Lengua Guarani ya egresados de la Institución. Los 295 títulos emitidos fueron registrados como manda la ley en la Dirección General de Educación Superior del Ministerio de Educación, según Resolución 251/10, del 19 de marzo de 2010, firmada por la Mg. María Mercedes Lerea, Directora General de dicha repartición ministerial.
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad reconocida por Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani; e igualmente declarada de interés cultural educativo por el Viceministerio de Cultura MEC. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos del país. Asimismo, tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia. En 25 años de vida el ATENEO formó -al amparo de la Ley 2574- a casi 24.000 Profesores de Lengua Guarani, 2.132 Licenciados en Lengua Guarani, 103 Magisteres en Lengua y Cultura Guarani, y 28 Doctores en Lengua y Cultura Guarani.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py

LOS 295 NUEVOS LICENCIADOS EN LENGUA GUARANI (19-03-2010)

Nº Nombres y Apellidos Regional
1 AREVALOS HIGINIO RAMON Sede Central (Fdo. Mora)
2 AVALOS TORRES SONIA ELICENA
3 BENITEZ FERREIRA NORMA BEATRIZ
4 BENITEZ ZORRILLA ADELINA
5 BERNAL SOSA, MIRIAM GLORIA
6 CAREAGA DE TESCARI ROSSANA ELIZABETH
7 CUENCA CINTHIA CAROLINA
8 FIGUEREDO DE AGUILAR FLORENTINA
9 GALEANO NUÑEZ JORGE TADEO
10 GALEANO NUÑEZ NORMA SABINA
11 GERDING DE OLMEDO NIDIA
12 GONZALEZ AVALOS EVARISTA
13 GONZALEZ MEDINA FIDENCIO
14 HERMOSA GONZALEZ SIXTA ELENA
15 INSFRAN BRITEZ SONIA ELIZABETH
16 MARTINEZ GOMEZ SILVIA DEL ROSARIO
17 NOGUERA DE ALDERETE GILDA MERCEDES
18 RECALDE DIAZ LAURA
19 RECALDE DIAZ MARIA ESTER
20 RODRIGUEZ VERA MARIA CRISTINA
21 ROJAS VIVEROS VANESSA CARMEN
22 REYES DE BAEZ, PATRICIA EVANGELINA
23 VECCA DE ADORNO ELVA
24 VEGA DE LOPEZ PETRONA
25 VILLABA DE ESCOBAR, BIENVENIDA
26 VILLALBA DE GAYOSO LILIAN ISABEL
27 CABRERA DE GALEANO, MARIA MAGDALENA Horqueta (Concepción)
28 MARTINEZ BAZAN, MARTA DELIA
29 LOPEZ ARAUJO, PABLINA
30 ORTELLADO FRANCO, MARINO
31 ARGÜELLO DE AYALA HERMINIA YOLANDA Gral. Aquino (San Pedro)
32 AUGUSTO LESME CARLOS
33 DEL PUERTO ZÁRATE EDUARDO RAMÓN
34 JARA RODRIGUEZ OSCAR SORIANO
35 MACHADO ORIHUELA LEONARDO RAMÓN
36 VELÁZQUEZ VERA GRACIELA
37 ARÉVALOS ALMIRÓN FRANCISCO ADALBERTO Santa Rosa del Aguaray (San Pedro)
38 DUARTE NÚÑEZ DIGNO
39 GIMÉNEZ DE OJEDA LURDES ISABEL
40 GONZÁLEZ BENÍTEZ MARÍA LURDE
41 HAHNER GEHRTS BUENAVENTURA ANA
42 COLARTE CÁCERES OSCAR MARIANO Itakuruvi del Rosario (San Pedro)
43 GARCÍA ARÉVALOS MARIELA
44 MARTÍNEZ NANCY
45 AQUINO BARRIOS ZENON Kapi’ivary (San Pedro)
46 BARBOZA SEGOVIA FATIMA RAQUEL
47 BARBOZA SEGOVIA MARIA ISABEL
48 CACERES JARA PABLO JAVIER
49 GONZALEZ ROMERO GENARO JAVIER
50 MIRANDA PEREIRA YONI ADALBERTO
51 PAREDES RAMIREZ FLORENTINA
52 ZEBALLO FIGUEREDO HUGO DARIO
53 CARDOZO VALIENTE, LIZ MARIELA 1º de Marzo (Cordillera)
54 CORONEL RUIZ DIAZ, NIMIA GRACIELA
55 CUEVAS AGÜERO, LURDE RAQUEL
56 VARGAS SALVIONI, MIRNA RAQUEL
57 FERNANDEZ OZUNA BERNARDO Arroyos y Esteros (Cordillera)
58 HERRERA BENITEZ, LAURA MARIA CONCEPCION
59 MEDINA CUELLAR MAURA CONCEPCION
60 RUIZ DIAZ RIOS RAMONA
61 SANCHEZ NAVARRO ANGELINA
62 VERA QUINTANA MARIA ESTER
63 VILLAMAYOR DE GOMEZ ROSA MARIA
64 MELGAREJO DE AGUERO, BLANCA ESTHER Emboscada (Cordillera)
65 SANTACRUZ DE DENIS, GLORIA ELIZABET
66 SANTACRUZ FIGUEREDO, NOELIA
67 CABRERA MARTINEZ GUSTAVO OSMAR Tovatî (Cordillera)
68 CANDIA LOPEZ TITO LIDIO
69 CHENA GAVILAN LUIS INOCENTE
70 ESTIGARRIBIA SERVIN PEDRO
71 INSFRAN LOPEZ JUAN LUIS
72 INSFRAN LOPEZ MARCOS JAVIER
73 INSFRAN DE SAMUDIO ISIDORA
74 MELGAREJO DE MARTINEZ ILDA ROSANA
75 ORREGO CHENA IRMA
76 ORTEGA ORREGO LIZ EVERLIN
77 ROBLES ESTIGARRIBIA NELLY RAQUEL
78 ROLON GARCETE FRANCISCA DE LAS NIEVES
79 SALDIVAR ORTIZ MONICA BEATRIZ
80 SALVIONI GALEANO BLANCA ELIZABETH
81 VEGA MORALES MYRIAN ELIZABETH
82 YEGROS DIAZ JULIO
83 BOGADO DE PÉREZ MAGDALENA Pirivevúi (Cordillera)
84 BENITEZ ROJAS, FANNY NATALIA Villarrica (Guaira)
85 GONZALEZ, ANTONIA RAQUEL
86 GONZALEZ, GUSTAVO
87 MARTINEZ ALDERETE, CAROLINA
88 CAREAGA ESPINOLA, HECTOR AGUSTIN Coronel Martínez (Guaira)
89 COLMAN ZARACHO, MARIA GLORIA
90 CRISTALDO CACERES, MARIA AIDA
91 ESPINOLA MARTINEZ, MIGUEL ANGEL
92 LOPEZ ESPINOLA, MARIA ANTONIA
93 ROJAS BOGADO, ANA BEATRIZ
94 ALFONSO AYALA NANCY Iturbe (Guaira)
95 BURGOS DE AVAREZ MIRNA AIDE
96 BURGOS DE BASTOS NANCY GRACIELA
97 ROMERO NÚÑEZ LIZA YOLANDA
98 CANDIA QUINTANA HECTOR ROSA Coronel Oviedo (Ka’aguasu)
99 CARDOZO MARIA ESTELA
100 DIAZ DE BAEZ BLANCA STELA
101 ENCISO FLORENTIN BAUDELIO
102 FERNANDEZ BARBOZA NOELIA BEATRIZ
103 GARCETE DE GONZALEZ EDITA ESMELDA
104 GONZALEZ DE FRANCO VILMA BEATRIZ
105 INSFRAN DE ALMIRON ANA MARIA
106 MALDONADO PAREDES MARIA NELLY
107 MENDOZA BENITEZ JUAN JOSE
108 MENDOZA MORAN LUISA
109 PRIETO SHELLY ROCIO
110 ROMERO DE FLORENTIN LUZ MARINA
111 RUIZ DIAZ BENITEZ LAUDELINA
112 TORRES GOMEZ MERCEDES CAROLINA
113 BARRETO BENITEZ LAUDES GRABIELA Ka’aguasu (Ka’aguasu)
114 BARRETO BENITEZ LOZANIA MAGNOLIA
115 BARRETO BOGARIN IDA
116 BORJA FARIA ROSANA ELIZABETH
117 CABALLERO ESCOBAR EPIFANIO
118 FLEITAS MELGAREJO NORMA ELIZABETH
119 GAONA CARMONA GRACIELA
120 LAVIOSA CHAVEZ FRANCISCA
121 LEGUIZAMON NOTARIO ELVIRA
122 LOPEZ JARA ARIEL RODRIGO
123 SANCHEZ DE RAMIREZ MARIA GRACIELA
124 SANTACRUZ DE LOPEZ MARIA BLANCA
125 TALAVERA GARAY FERNANDO
126 AGUILERA FERREIRA MIGUEL ANGEL Campo 9 (Ka’aguasu)
127 CACERES BAEZ LIDIA AURORA
128 CABRERA BENITEZ ANTONIA FULGENCIA
129 DUARTE DE CABRERA MARIA TERESA
130 GARCETE TORALES EDGAR
131 GALEANO PEREZ ALCIDES MARCIANO
132 RIVAROLA VERA MARIA GRACIELA
133 TORALES DE ROMAN ZUNILDA MARLENE
134 BARRETO, MARTA ANTONIA Yû (Ka’aguasu)
135 CURTIDO MIRANDA, CELINA
136 GOMEZ MARTINEZ, JUSTINA
137 PEREIRA DE DAVALOS, FERMINA
138 SANTACRUZ ESTIGARRIBIA, IRENE
139 VILLALBA GIMENEZ, SILVIO RAMON
140 AGUILAR CRISTALDO, ANTONIO Jose D. Ocampos (Ka’aguasu)
141 AREVALO MONZON, JUAN ALBERTO
142 DOMINGUEZ MARECOS, ROCIO ELIZABETH
143 FERNANDEZ GONZALEZ, MARIA LILIAN
144 GONZALEZ BAEZ, OLGA
145 PANIAGUA BENITEZ, OSVALDO
146 CABRERA ACA, PEDRO CESAR Ka’asapa (Ka’asapa)
147 SILVERO PEREZ, ARSENIO
148 AREVALOS PAIVA, WILSON San Juan Nepomuceno (Ka’asapa)
149 BAEZ, CLEMENTE
150 BRIZUELA REYES, ZUNILDA
151 DIAZ OVIEDO, LAURA CONCEPCION
152 GAMARRA VERA, ALBA FELICITA
153 MARTINEZ DE SILVERO, NANCY ESTELA
154 OTAZO CARDOZO, RUBEN ALCIDES
155 SOSA ARGÜELLO, BENIGNO
156 CUBA LOPEZ, CLAUDIA LORENA Encarnación (Itapúa)
157 FORCADO MARTINEZ, ROSA MAGLENA
158 GONZALEZ ORTIGOZA, GUSTAVO ALBERTO
159 LOPEZ MARTINEZ, LIALIANA MABEL
160 MARTINEZ CAMPUZANO, OSCAR TEODORO
161 MARTINEZ MACIEL, ROSA MARIA
162 MORINIGO LARROZA, NATALIA ELIZABETH
163 ROMERO ACOSTA, RAMON SENEN
164 VALDEZ DUARTE, ISABEL SALVADORA
165 VILLALBA SANCHEZ, LILIAN GASPARINA
166 COSME DAMIÁN OCAMPOS GÓMEZ General Artigas (Itapúa)
167 AMALIA RENÉ DUARTE DE ARRÚA
168 LIBRADA BEATRÍZ SANABRIA MATIAUDA
169 LEZCANO CARISIMO, MAGNA NOEMI San Pedro del Parana (Itapúa)
170 AYALA VARGAS, NANCY MABEL Edelira (Itapúa)
171 BRITEZ LOPETEGUI, MIRNA RAQUEL
172 FRANCO MELGAREJO, MARIA ESTHER
173 SOSA, NELLY MARITE
174 SOTTO PEDROZO, RUTILIO FELIPE
175 VERA DE MENDEZ, NIDIA ESTELA
176 NÚÑEZ DE GIMÉNEZ AMELIA Paraguari (Paraguari)
177 VERA DE ALCARAZ SONIA AURORA
178 BENÍTEZ VIRGINIA
179 BOGADO VELAZQUEZ, MIGUEL GERONIMO Sapukái (Paraguari)
180 DELGADO DE RAMOS, LILIAN ROSANNA
181 ESPINOLA VEGA, ZULLY TEODOLINA
182 FLORENTIN DE CUEVAS, NANCY DE JESUS
183 SALINAS BENITEZ, ALICIA
184 VOUGA BAEZ, VILMA
185 RECALDE ALVARENGA, CARMEN Ky’ÿindy (Paraguari)
186 ALONSO DE CLARICE, DELIA Ciudad del Este (Alto Parana)
187 AQUINO DE SEGOVIA, MARIA LIZ
188 BARRETO ESCOBAR, GLADYS ELIZABETH
189 BENITEZ VERA, RAMON GILBERTO
190 BOGADO FERREIRA, PERLA ANTONIA
191 CANTERO DE FERREIRA, MARIA MAGDALENA
192 CHAMORRO MORENO, ZULMA BEATRIZ
193 ESPINOLA ANZOATEGUI, ROCIO DE LOS ANGELES
194 ESPINOLA PAIVA, EDIT MIRTA
195 PEREIRA FERREIRA, MARIA NIDIA
196 GIMENEZ DE MARTINEZ, CAROLINA
197 GONZALEZ JARA, RUTH MARIA ISABEL
198 GONZALEZ RUIZ DIAZ, ALVA ROSA
199 LEGAL NUÑEZ, MARIA LOURDES
200 MARTINEZ GIMENEZ, MARGARITA ZUNILDA
201 OJEDA AQUINO, JUSTO PASTOR
202 VILLALBA MOLINA, FRANCISCO RAMON
203 IBARRA BRITEZ, CAROLINA ELIZABETH
204 BAZÁN GODOY JOSEFINA Minga Guasu (Alto Parana)
205 CARDOZO DE CHÁVEZ GRISELDA MARÍA
206 CHÁVEZ DE INSAURRALDE LILIAN
207 ECHEVERRÍA MORAL JOSÉ ANTONIO
208 ALMEIDA DE VILLAR, MARIA FLORA Itaipyte (Alto Parana)
209 BRITEZ DE COHENE, SUNILDA
210 BRITOS FERNANDEZ, MAXIMO
211 CRISTALDO DE GONZALEZ, CARMEN
212 DUARTE DUARTE, ELADIO
213 FERREIRA DE RIOS, GLADYS ZUNILDA
214 FERREIRA GIMENEZ, REINALDO
215 RAMIREZ ARCE, ROQUE
216 FLORENTIN AYALA, LILIANA Presidente Franco (Alto Parana)
217 ORTELLADO CUBA, ISABEL
218 SANABRIA ROMAN, SONIA ELIZABETH
219 CENTURION GONZALEZ, CORNELIA Asunción-Centro
220 LUGO AGUILERA, SOLEDAD ELIZABETH
221 PAREDES BERNAL, ELSA CAROLINA
222 SOSA DE RIVAS, SARA VICTORIA
223 ZARATE, NATIVIDAD MERCEDES Asunción-Barrio Sajonia
224 BAEZ ALVAREZ, FRANCISCO RODRIGO Asunción-Barrio Stma. Trinidad
225 BENITEZ DE CABRERA, IRMA RAMONA
226 DUARTE DUARTE, ALBERTO MARTIN
227 PORTILLO DE GOMEZ, VICENTA
228 REYES HAYWOOD, NILSA SOFIA
229 MOLINAS DE TORRES, YOLANDA ANGELICA
230 ALVARENGA DE PORTILLO MARIA ELVIRA Asunción-Barrio Obrero
231 BARRETO GONZALEZ CARMEN
232 BRIZUELA AGUERO CARLOS EDUARDO
233 CABRERA DORA EMILCE
234 CABRERA JAQUET JUAN JOSE
235 CACERES DE RODRIGUEZ JULIA MARLENE
236 CHAVEZ DE PINTOS ELIZABETH RAMONA
237 COLMAN AGUAYO NADIA CONCEPCION
238 ESPINOZA DE BENZA AURORA CONCEPCION
239 GALEANO DE AVALOS ELVIRA
240 GODOY DE ORIHUELA GRISELDA MARCELINA
241 LUGO DE GOMEZ DIGNA DE JESUS
242 RUIZ CABRERA LIDIA MARIANA
243 SAMANIEGO DE GROSSI MARTA ELIZABETH
244 ARANDA CACERES, DOMINGA Mariano Roque Alonso (Central)
245 CACERES DE ALFONSO, NANCY AGUSTINA
246 FERREIRA GIMENEZ, ESTELVINA TERESA
247 GALEANO TORRES, SILVIA CATALINA
248 PICO DE VILLALBA, LIZ MAIDA
249 VELAZQUEZ MACHUCA, MILVA PAOLA
250 BALBUENA COLLINS, MARIA IGNACIA Luque (Central)
251 MILESSI GOMEZ, RUBEN
252 PATIÑO DE BAEZ, MARIA ISABEL
253 PINTOS DE CABRERA, RAMONA MARGARITA
254 SOSA GONZALEZ, AURELIANO
255 GONZALEZ CABRERA LIMPIA CONCEPCION Aregua (Central)
256 ORUE DE FERREIRA MARIA GRACIELA
257 ACUÑA SEGOVIA, ANTONIA CONCEPCION San Lorenzo (Central)
258 AGUERO DE GARAY, MARIA AURELIA
259 AMARILLA NAVARRO, ALBINA
260 CENTURION SOSA, CARLOS ALBERTO
261 DIAZ DE IRIARTE, VILMA RAQUEL
262 ESTECHE CASTILLO, RENE BALBINO
263 FIGUEREDO JARA, LILIANA
264 GIMENEZ MARECO, ALDANA MARIA
265 PETTITTE LOPEZ, GUIDO HERIBERTO
266 RODAS MONZON, FRANCISCA ODIL
267 ROTELA VILLAGRA, MIRNA GRACIELA
268 AGUILAR GOMEZ, MARISOL Villeta (Central)
269 CANDIA LOPEZ, LIMPIA CONCEPCION
270 LEZCANO DE BRAGA, FELICIA INOCENCIA
271 MANCUELLO GARCETE, NIDIA
272 MONTIEL QUINTANA, ALBA ESPERANZA
273 ORTIZ RUIZ DIAZ, LILIAN KARINA
274 TORRES ARIAS, LILIAN CATALINA
275 BRITOS QUINTANA, EDITH ROCIO Ita (Central)
276 FERNANDEZ DE MANCUELLO, MARIA ROSALBA Lambare (Central)
277 GONZALEZ CACERES, FATIMA VICTORIA
278 HEURICH DE BOGARIN , SUSANA
279 LOVERA NUÑEZ, ARNALDO JAVIER
280 MARIN DE VERA, NINFA CARINA
281 MOREL GONZALEZ, MARIA CONCEPCION
282 OZORIO DURE, LUISA
283 OZUNA GONZALEZ, ASUNCION
284 PORTILLO DE SALDIVAR, CESARINA
285 SILVA ORTIZ, LOURDES MARIA
286 SOTELO DE DIAZ, RAMONA LEOPOLDINA
287 DIELMA ESTIGARRIBIA SONIA YSABEL Itaugua (Central)
288 GONZALEZ DUARTE EDITH ELIZABETH
289 PARRA AYALA DIOSNEL
290 AVALOS AMARILLA, JORGE Pilar (Ñe’êmbuku)
291 MIRANDA ALBARIÑO, DALMI
292 ROLON CABRERA, MIGUELA NOEMI
293 ESPINOZA DURE, GRACIELA Kuruguaty (Kanindeju)
294 GONZALEZ BALBUENA, RAMON
295 LARROSA MENDOZA, LUIS RENE

DIRECTORES REGIONALES DEL ATENEO PRESENTES
1. Dr. Paublino Carlos Ferreira Quiñónez, Sede Central – Fernando de la Mora,
2. Mg. Carmen Ramona Caballero de Vera, General Aquino,
3. Mg. Anibal Duarte, Santa Rosa del Aguaray
4. Dr. Rubén Ovelar Olmedo, 1º de Marzo
5. Mg. Sabina Antonia Ovelar Cabrera, Arroyos y Esteros,
6. Dra. Lorenza Morel de Marecos, Emboscada,
7. Mg. Felipe Nery Miranda, Tovatî,
8. Dra. Castorina González de Vecca, Iturbe,
9. Lic. Eulalia Benítez de Leguizamón, Coronel Oviedo,
10. Dr. Cecilio Ramón Coronel Gómez, Ka’aguasu,
11. Mg. Augusto Martín Jara López, Yû,
12. Dra. María Antonia Rojas Aranda, Ka’asapa,
13. Mg. Cesar Silva Pedrozo, Encarnación,
14. Mg. Edgar Eduardo González Méndez, General Artigas,
15. Mg. Ramona Ayala Colmán, Edelira,
16. Mg. Porfiria Orrego Invernizzi, Paraguari
17. Mg. Celia Beatriz Chaparro de Garay, Sapukái,
18. Lic. Derlis Rubén González Gamarra, Itaipyte,
19. Mg. Selva Concepción Acosta Gallardo, Asunción-Centro,
20. Lic. Ernesta Martínez Apodaca, Asunción-Barrio Sajonia,
21. Mg. Irene Estela Segovia de Villamayor, Asunción-Barrio Santísima Trinidad,
22. Lic. Eduardo Acosta Medina, Mariano Roque Alonso,
23. Dr. Catalino Gilberto Recalde, Villeta,
24. Mg. Nelson Zacarías Ortíz, Lambare e Ita,
25. Dra. Teresa Beatriz Cardozo Cháves, Kuruguaty

LIBRO DE "COMPUESTOS" DE VÍCTOR BARRIOS

VÍCTOR BARRIOS PRESENTÓ “MOTIVOS POPULARES TRADICIONALES DEL PARAGUAY – EL COMPUESTO – VOLUMEN 3”
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com/group/guarani-nee/web/victor-barrios-presento-motivos-populares-tradicionales-del-paraguay---el-compuesto---volumen-3?hl=gn_PY

El miércoles 17 de marzo de 2010, a las 19 horas, se llevó a cabo la ceremonia de presentación del libro “Motivos populares tradicionales del Paraguay – El compuesto – Volumen 3”, de la autoría del Lic. Víctor Barrios Rojas. La presentación se efectuó en el Salón Auditorio Padre Luis Lavorel de Radio Cáritas – Universidad Católica, sito en la calle Kubitschek 661 y Azara (Asunción, Paraguay).
El libro “Motivos populares tradicionales del Paraguay – El compuesto – Volumen 3”, con dos CD, fue presentado por el Dr. Tadeo Zarratea, y el periodista Alcibiades González Delvalle. Posteriormente, Víctor Barrios Rojas se dirigió a los presentes informando acerca del material publicado y agradeciendo la presencia de los concurrentes. Finalmente, “Los compuesteros de Karapegua” y el Trío Los Roqueñísimos hicieron escuchar varios de los compuestos recopilados por Víctor Barrios. La edición cuenta con el apoyo del Fondo Nacional de la Cultura y las Artes (FONDEC), y el auspicio del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI.
Rudi Torga dice que los motivos populares tradicionales (compuestos) son las historias que fueron conservadas en las canciones y en las celebraciones familiares y comunitarias. Son aquellas historias cantadas que no fueron sepultadas en la ceniza del tesarái (olvido). El indice de la obra incluye, entre otros, la opinión de Rudi Torga y la opinión de Luis Szarán. El CD 1 contiene los siguientes compuestos: Pancha Garmendia, Compuesto de Isidoro Ruíz Díaz, Saco puku, Godói fusilamiento, Jejuvykue jera, Relato de la revolución, Saco mbyky, Compuesto de Antonio Arias, Rosita, Canto para Angelito, Jagua ñetu’ô, Bella Godoy, Loa para los recién casados. En tanto que, el CD 2 contiene: Compuesto de Ramón Heitter, Riñahápe guare, Ka’i Puente-pe guare, Mitâ kañy, Rojas Potrero-pe oikova’ekue, Mandiho ñúme guare, Compuesto de Hilario Vargas, Compuesto de Adolfo Riquelme, Viquer guasu malicioso, Combate de Paraguari y Polca Liberal. Además, Campamento Cerro León, Trayecto de la Campaña (1922), Compuesto para el Tte. López, y Músicos populares de Roque González de Santacrúz y Quiindy.
Víctor Barrios Rojas nació el 3 de enero de 1934, en Tavapy, hoy San Roque González de Santacruz. Sus estudios primarios los realizó en Quiindy, Tavapy y en Asunción donde culminó la secundaria. En 1979 obtuvo la Licenciatura en Administración de Empresas en la Universidad Católica. Estuvo becado por el Gobierno de la República Federal de Alemania; también realizó cursos en México y Uruguay. Se dedicó a la condución y producción de programas culturales en Radio Cáritas, durante varios años; luego, desde 1989 y hasta hace poco, realizó y condujo programas culturales en Radio Nacional del Paraguay.
Los interesados en adquirir el libro, pueden llamar al autor al (021) 208.544.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ombohasa heta vy’apavê karai guasu Víctor Barrios-pe onohêhaguére yvytu pepóre ko aranduka porâite, ñanemomandu’ajeývo heta ñane retâ rembiasakue ymaveguarére.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
ateneoguarani@tigo.com.py


PANCHA GARMENDIA
Versión Popular
Letra y Música: Autor Anónimo
Recopilador: Víctor Barrios Rojas
Intérprete: Los compuesteros de Karapegua

Pancha Garmendia al cabo o-toca
Ha hese chemandu’ávo tañatôi che mbaraka
Kuñataî i-señorá-va ha’eichagua imbovy
Ha’ete ka’a porâ
Ha’ete ka’a porâ herakuâva mombyry

Kuñataî i-señorá-va omimbi ha ohesape
Ichugui iporâvéva ndaikatúi ojejuhuve
Pecado jepe ndaje ñambojojáramo hese
Ñama’êmbaitéjeko
Ñama’êmbaitéjeko la Virgen Ka’akupe

Mariscal jepeve ichupe o-persegui
Ha hese itavyete ndaikatúi o-consegui
Extracto porâ ndaje ichupe oguerahauka
Panchita katu he’i
Panchita katu he’i sapy’ántemo paje

Ha upéva oikuaa Madama ha i-celosa-iterei
Enseguida o-ordena ojejuka haĝuavoi
Panchitaje o-forma batallón kuñaguigua
Ha ha’e itenonde
Ha ha’e itenonde pe i-patria o-defende

Del año sesenta y nueve once de diciembre jave
Un día jueves ka’aru la i-sentencia oje-lee
Oho aipo arroyo guasúpe partido Hy’atymi
Guapo’y mata guasu guýpe
Guapo’y mata guasu guýpe je ha’e oñemoî

Panchita hovayvami pe yvágare oma’ê
Pe ijuru pukavymi nombotuichái mba’eve
Pytûmbáta javete, pe i-pécho-re o-apunta
Peteî lanza o-parti
Peteî lanza o-parti pe ikorasô ha ojuka

Como la estrella ováva, ojechaukávaicha ou
Ha oiko osapukáiva upe jave oñehendu
Mbohapy jeyvoi la socorro ojerure
Nipora’e guyrami
Nipora’e guyrami hérava jakavere

Upehague ko’ême voi peteî mburuvicha
Henda ári ojepoi upe paraje ohecha
Iporâ la karia’y ijyváre ao hûmi
Oñañuâ la guapo’y
Oñañuâ la guapo’y hesay omokâmimi

Ohekýi la ij-espada pe i-púnta-pe o-cribi
Omano Pancha Garmendia, esa palabra omoî
Omano Pancha Garmendia, por causa de un solo amor
Un día márte desgraciado
Un día márte desgraciado, sin motivo del dolor

Pancha Garmendia ndopái herakuemi ápe opyta
Ñandekuéra Paraguáy hese ñanemandu’a
Pancha Garmendia kuehe ko apete oñeñotỹ
o-lancea-uka reiete o-lancea-uka reiete Madama py’arasy
o-lancea-uka reiete
o-lancea-uka reiete Madama py’arasy

ARSENIO ERICO: GUARANI HA CASTELLANO-PE

ARSENIO ERICO: GUARANI HA CASTELLANO-PE
Ohai: David Galeano Olivera
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Ko 30 jasyapýpe Arsenio Pastor Erico Martínez omboty’arâmo’â 95 ary. Ha’éniko heñóikuri 30 jasyapy 1915-pe ha omano’akue 23 jasypokôi 1977, Buenos Aires-pe..Arsenio Erico niko ha’eva’ekue vakapipopora’âhára ojehecharamoveva’ekue 1930 guive haimete 1950 peve. Este 30 de marzo Arsenio Pastor Erico Martínez hubiera cumplido 95 años. Él nació en Asunción el 30 de marzo de 1915 y falleció en Buenos Aires el 23 de julio de 1977. Arsenio Erico fue el futbolista paraguayo más destacado entre 1930 y 1950.
Hekove pukukue javeve Arsenio Erico ojeherókuri heta hendáicha; péicha, oje’e chupe: el Saltarín Rojo, el Rey del Gol, el Semidios, el Hombre de Goma, el Paraguayo de Oro, el Mago, el Duende Rojo ha hetave ambue hendáicha. Opavavénte ohecharamo ha omomba’eguasu pe ikatupyry vakapipopo ñeha’âme. A lo largo de su vida Arsenio Erico recibió varios apelativos, así: el Saltarín Rojo, el Rey del Gol, el Semidios, el Hombre de Goma, el Paraguayo de Oro, el Mago, el Duende Rojo, entre varios otros. Todos ponderaban su extraordinaria capacidad futbolística.
Arsenio Erico oñepyrûkuri oha’â vakapipopo Nacional-pe, ñane retâme; ha upe rire, ombojoapy hembiasa Independiente de Avellaneda, Argentina-pe. Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA) he’i hese ha’eha vakapipopora’âhára Paraguaygua itenondeveva’ekue opaite ára ha péicha avei oî umi vakapipopora’âhára ikatupyryve ha herakuâporàve’akue ko Suramérikape. Erico omoingejepékuri 293 jey vakapipopo yvyrakuápe; ha upévare avei oje’e hese ha’eha pe hetave omoingeva’ekue Argentina vakapipopo rembiasakuépe. Avave ndohupytýi chupe upe mba’épe. Oî he’íva aipo Ángel Labruna, ombojojahague Erico-pe vakapipopo ñemoingépe; áĝa katu, Erico ohupyty upe mba’e guasuete sa’ive vakapipopo ñeha’âme. Arsenio Erico inició su vida futbolística en el Nacional de Paraguay y posteriormente brilló por su condición goleadora en el Independiente de Avellaneda, Argentina. La Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA) lo considera como el mejor jugador paraguayo de todos los tiempos y asimismo como uno de los mejores futbolistas sudamericanos. Erico llegó a meter 293 veces la pelota en el arco rival; y por eso es considerado el máximo goleador en la historia del fútbol argentino. Nadie logró igualarlo en esa condición. Algunos lo comparan con Ángel Labruna, quien también logró convertir esa cantidad de goles; sin embargo, Erico tiene el mejor promedio ya que los convirtió en 183 partidos menos.
Arsenio Erico ramói ha jarýi ouraka’e Italia-gui; ha ipehênguekuéra apytépe oî heta vakapipopora’âhára, ary 1909 guive. Los abuelos paternos de Arsenio Erico fueron italianos; y entre sus parientes se cuenta a varios futbolistas, a partir de 1909.
Arsenio oñepyrûkuri oha’â Nacional, Paraguaygua, vore peteîháme orekórôguare 15 ary. Arsenio empezó a jugar en la primera división del Nacional, de Asunción, cuando tenía 15 años de edad.
1932-pe oñepyrûkuri upe Cháko Ñorâirô ha Arsenio imitârusúva gueterei ndaikatúikuri ohó oipysyrô ñane retâme; jepémo upéicha, oñehenoi’akue ichupe oha’â haĝua vakapipopo Kurusu Pytâ rérape, oñembyatývo pirapire umi ñorâiirôhára ojejapi ha hasykatúvape ĝuarâ; ha upérô niko opavavénte ohecharamo Erico-pe, ohórôguare oha’â Argentina-pe. Upeichahápe Independiente-ygua ojerurékuri ichupe opyta haĝua hendivekuéra ha ha’e omoneívo, omboguapýkuri héra kuatiáre. Ministerio de Defensa ñane retâmegua -ñaimégui ñorâirôme Bolivia ndive- omoneíkuri ijeho Argentina-pe, upépe omoñepyrû haĝua pe tape omimbi ha ojajáiva, avavéva ndohupytýiva áĝa peve ñane retâme. En 1932 se inició la Guerra del Chaco y como Arsenio era muy joven no participó como combatiente; sin embargo, fue convocado para integrar una gira en la selección de la Cruz Roja a fin de recaudar fondos para asistir a los combatientes heridos y enfermos. En esa gira Erico demostró sus grandes virtudes a los argentinos. A raíz de ello, se le acercaron dirigentes de varios clubes y los de Independiente lo convencieron, firmándose el contrato. Debido a la guerra con Bolivia, el Ministerio de Defensa Paraguayo le concedió un permiso especial. Fue así que Erico inició su brillante carrera en Argentina, hasta hoy no superada por ningún otro compatriota.
Oha’â’ypy Argentina-pe ára 6 jasypo 1934-pe, Independiente ombohovakérôguare Boca Juniors-pe. Upérô Arsenio noñeñandukáikuri. Orekókuri 19 ary. Boca Juniors rire Independiente oha’âkuri Chacarita Juniors ndive ha upérô Erico omoinge peteî umi 293 omoingétava apytégui upe ára guive. Debutó en la Argentina el 6 de mayo de 1934, cuando Independiente se enfrentó a Boca Juniors. En ese partido Arsenio no se hizo sentir. Tenía 19 años. Después del partido con Boca Juniors, Independiente jugó contra Chacarita Juniors y Erico logró el primero de los 293 goles que convertiría desde esa fecha.
Umi tapicha ikatupyryvéva vakapipopo rembiasakuépe he’ivoi Independiente 1938 ha 1939 guare oîhague umi atyha oha’âporâvéva vakapipopo apytépe, ko yvy ape ári. Independiente ndive ojehecharamo avei Real Madrid oha’âhápe Alfredo Di Stéfano ha Brasil 1970 guare oha’âhaguépe Pele ha ambue. Expertos en materia futbolística ubicaron al Independiente de 1938 y 1939 como uno de los mejores equipos de la historia mundial junto al Real Madrid de Alfredo Di Stéfano; y el Brasil de 1970 con Pelé y otros.
1942-pe Arsenio ipochy Independiente ruvichakuéra ndive ha upémarô oujey ñane retâme. Ko’ápe oha’âjeýkuri Nacional-pe ha oha’âporâitereiraságui Nacional osêmi tenda peteîhame. Upe aja, oîkuri Argentina-pe heta ojoguaséva Erico-pe; jepémo upéicha Independiente nohepyme’êjepéi chupe; upévare 1943-pe, Arsenio ojevyjey Independiente-pe. En 1942, Arsenio tuvo problemas con los dirigentes del Independiente y; debido a eso, retornó al Paraguay. Aquí volvió a jugar por Nacional donde realizó una brillante campaña que culminó con Nacional en el primer lugar: campeón. Entre tanto, en la Argentina, Independiente recibió ofertas por Erico pero el Independiente no lo vendió; posiblitando el retorno de Arsenio en 1943.
Ipahápe, Independiente ohepyme’êkuri ichupe -hete kane’ôve jave- Huracán-pe. Upépe oikejepékuri 7 vakapipopo ñeha’âme, omoinge’ỹre mba’eve; ha upéicha avei omoĝuahê ijapýpe hembiasa vakapipopo ñeha’âme. Finalmente, el Indpendiente lo vendió -con el físico muy golpeado- al Huracán, donde llegó a jugar siete partidos, sin marcar ningún tanto; cerrando de esa forma su fabulosa carrera futbolística.
Oujeývo ñane retâme, Arsenio oha’â ha upekuévo avei oisâmbyhy Nacional-pe, 1949 pukukue javeve. Nacional osêkuri umi itenondevéva apytépe, tenda mokôiháme, Guarani rapykuéri. Upérô añoite Erico oisâmbyhyjepe peteî atyha, upéi araka’evéma. Al volver al Paraguay, Arsenio jugó y simultáneamente dirigió a Nacional, durante todo el año 1949. Su equipo se ubicó entre los mejores, ocupando el segundo lugar, por detrás de Guarani. Esa fue la única vez que entrenó a un equipo, luego nunca más.
Upéi, ohojey Argentina-pe, oikohaguépe omano meve ha sapy’apy’a oumimi ñane retâme oñandúvo ipehênguekuérape. Upéi, 1960-pe, omendákuri Aurelia Blanco-re, argentina-ygua. Jepémo omenda hikuái, ha’ekuéra naiñemoñaréi. Luego, fue a vivir a la Argentina hasta su muerte y de cuando en cuando venía al Paraguay a visitar a sus familiares. En 1960 se casó con Aurelia Blanco, argentina. Pese a haber contraído matrimonio, la pareja no tuvo hijos.
Ary 1977-pe Arsenio retyma asu oñembyai ha oñekytîkuri ichugui. Upéva rire omano koraso rasýgui, ára 23 jasypokôi 1977-pe. Argentina tuichakue javeve, hetaiterei tapicha ombyasy imano. Peteî aty ndetuichapajepéva omoirû chupe Morón tyvyty peve, oñeñotỹhaguépe. En el año 1977 la pierna izquierda de Arsenio tuvo complicaciones y le fue amputada. Poco tiempo después, falleció a causa de un paro cardiaco, el 23 de julio de 1977. Toda la Argentina lloró su muerte y una gran multitud lo acompañó hasta el cementerio de Morón, donde fue sepultado.
Heta ary rire ha heta kuatia oñemyenyhê rire, 2009-pe, oñemoneíkuri Arsenio Erico jereru ñane retâme. Hasy peve, 26 jasykôi 2010-pe, Arsenio retekue oñemohendákuri Paraguay Vakapipopo Rógape: “Defensores del Chaco”-pe. Péicha, Arsenio Erico oujeýkuri ñane retâme opytaitévo, py’aguapýpe. Luego de muchos años y varios trámites, en el año 2009, se autorizó la repatriación de Arsenio al Paraguay. Por fín, el 26 de febrero de 2010, los restos de Arsenio fueron depositados en un mausoleo en la Casa del Fútbol Paraguayo: “Defensores del Chaco”. Así, Arsenio Erico volvió para quedarse definitivamente en nuestro país, en paz.

Homenaje al Gran Arsenio Erico y a los compatriotas Domingo Ramos y Margarita Sánchez (propietarios de la Revista y Radio Arsenio Erico, de Nueva York, EEUU) y Julie Peralta (colaboradora)
por valorar, lejos de la patria, la figura del gran paraguayo Arsenio Erico


ERICO Y SU LEYENDA REGRESAN AL PARAGUAY
Por Alejandro Duchini (Infobae.com)
Leer original (hacer clic) en: http://www.infobae.com/deportes/502166-0-0-Erico-y-su-leyenda-regresan-al-Paraguay

Fue el máximo goleador de la historia del fútbol argentino, con 293 anotaciones para Independiente. Eduardo Galeano y Cátulo Castillo le dedicaron palabras y versos. En su país, hasta el presidente recibirá sus restos
Al momento de su muerte lo acompañaban su mujer, Blanca, y el dolor de ya no ser: un día antes de aquel 23 de julio de 1977 (tenía 62 años) en que falleció en el Hospital Argerich a las 22:50, recuerda el historiador Claudio Keblaitis, al máximo goleador del fútbol argentino y gran referente de la vida de Independiente le habían amputado la pierna izquierda. Una ironía increíble que no pudo gambetear Arsenio Pastor Erico Martínez y que fue consecuencia de los golpes recibidos durante su carrera deportiva en la que convirtió, entre los años 30 y 40 del siglo pasado, 293 goles.
Acarreaba, desde hacía varios años, con una renguera y problemas circulatorios que le anunciaban cada vez más problemas. Vivía con lo justo en una casita de clase media en Castelar, al oeste bonaerense. No había hecho la diferencia económica pero le alcanzaba para llevar una vida más o menos normal, lejos de los lujos que pueden darse los futbolistas de estos tiempos. "Clase media baja. No estaba hecho económicamente, pero tampoco muere en la pobreza. Fijate que, de todos modos, no va a una clínica privada a atenderse sino a un hospital público", remarca Klebaitis.
Erico vuelve a ser noticia porque sus restos empiezan a regresar a su Paraguay natal por gestión de una sobrina suya que así lo quiso. Este miércoles a las 13 podrán despedirlo los hinchas del "Rojo" en la sede de Avenida Mitre 470, desde donde seguirán viaje a su morada final. En el país vecino, será recibido con tantos honores que hasta el presidente Fernando Lugo dará el presente. No es para menos: es considerado por la FIFA como el mejor futbolista paraguayo de todos los tiempos.
Dicen que al morir Blanca hace casi diez años, y sin haber tenido descendientes directos, nadie se hizo cargo de su tumba y las amenazas de que sus restos irían a una fosa común no se hicieron esperar. Esta situación, más el deseo de su familiar, provocaron su despedida.
"La noche de Reyes, los chicos de Paraguay todavía piden que les dejen en los zapatos una camiseta con el 9 de Erico", cuenta desde los Estados Unidos el periodista paraguayo Domingo Ramos, responsable de un medio de comunicación radial y escrito que lleva por nombre revistaarsenioerico.com.
"Para el fútbol paraguayo, Arsenio Erico significa el comienzo y el final de todo. A pesar que las nuevas generaciones no lo vieron jugar, es el espejo en el que miles y miles de humildes niños paraguayos de los barrios ricos y pobres se miran antes de intentar imitar sus proezas. De las generaciones pasadas, ni hablar. Para nuestros abuelos y padres no existe un jugador en el mundo más grande que Erico. Ni Pelé, ni Maradona. Tal vez no sea tanto así. O posiblemente las estadísticas puedan mostrarnos lo equivocados que estamos, pero sencillamente es así", se explaya luego.
Erico nació el 30 de marzo de 1915 en Asunción y llegó a Buenos Aires en el 34, como parte de una comisión de la Cruz Roja que disputó un amistoso en la cancha de Boca. 12 mil pesos le costó a los dirigentes de Independiente convencerlo de que se calce la camiseta en la que haría historia. Desde ese año y hasta 1946 jugó 325 partidos oficiales. En 1947 disputó otros siete para Huracán.
En 1938 protagonizó un caso curioso: la marca de cigarrillos 43/70 le daría un importante premio al primer jugador que alcanzara los 43 tantos. Erico los hizo. Pudieron ser más. Sólo que no quiso para alzarse con el galardón. En el 37 había sido goleador con 47 anotaciones en 34 partidos; en el 38 también fue máximo artillero y en el 39 lo ratificó con 40 en 34.
Tan pero tan grande fue su paso por el fútbol que hasta el escritor uruguayo Eduardo Galeano le dedicó un párrafo en su monumental libro El fútbol, a sol y sombra, en 1995.
"Él tenía, escondidos en el cuerpo, resortes secretos. Saltaba el muy brujo sin tomar impulso, y su cabeza llegaba siempre más alto que las manos del arquero, y cuando más dormidas parecían sus piernas, con más fuerza descargaban de pronto latigazos al gol. Con frecuencia, Erico azotaba de taquito. No hubo taco más certero en la historia del fútbol. Cuando Erico no hacía goles, los ofrecía, servidos, a sus compañeros", lo describe.
"Tu casa fue Avellaneda; tus remansos, Castelar y Merlo. Blanquita, tu gran amor argentino que inseparable acarició tu fama y tu ocaso", lo recuerda poéticamente la Agrupación Independiente Místico en estas horas.
Cátulo Castillo, según el mismo Galeano, le dedicó un tango que decía: "Pasará un milenio sin que nadie repita tu proeza del pase de taquito o de cabeza".
"No supimos cuidar su recuerdo", lamenta hoy Keblaitis en alusión a la poca importancia que se le da a su nombre desde Independiente. Y como una forma de remendar lo hecho, Independiente Místico propone que sea el club de Avellaneda el encargado de organizar, en su memoria, la Copa Arsenio Erico. Tendría que ser cerca de cada 13 de mayo, la fecha en la que el paraguayo hizo su primer gol con la camiseta del club de Avellaneda.
Cuando llegó a Buenos Aires supo compartir sus horas con exiliados y otros paraguayos; entre ellos, el escritor Augusto Roa Bastos, quien lo visitaba en su casa del oeste.
Poco queda ahora de aquel escenario de Castelar. En el entorno de Independiente dicen que ese lugar de la calle Aristóbulo del Valle, a siete cuadras de la estación de trenes, se encuentra abandonado.
Al día siguiente de su muerte, Independiente recibía a River con un minuto de silencio y un gol de Norberto Outes que, de alguna manera, sirvió para reivindicarlo, aunque no hacía falta. En ese viejo estadio de la Doble Visera, uno de los sectores de plateas llevaba su nombre. "Sector Arsenio Erico", se leía en letras rojas sobre un cartel de fondo blanco y cerca de las cabinas de transmisión.
"Arsenio Erico fue un superdotado del fútbol. Un accidente geográfico que muy rara vez se suele dar en países tan pobres y marginales como el nuestro", remarca Ramos desde la distancia física pero cerca, muy cerca del sentimiento paraguayo.
Con el regreso tardío pero sentido de Erico a su país natal, se cierra un capítulo pero se abre otro. Porque hay veces en que el recuerdo se transforma en vida, en recuperación. Y algo parecido a eso deben estar sintiendo los paraguayos por ese artista de la pelota que tanto contribuyó a engrandecer a Independiente y al fútbol hecho poesía.

DOCTORANDO DE LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA EN EL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI

DOCTORANDO DE LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA EN EL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
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En la fecha, sábado 13 de marzo de 2010, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI recibió en su Sede Central de la Ciudad de Fernando de la Mora; al MS. HIROSHI ITO, lingüísta y especialista en educación japonés, actualmente cursando el Doctorado en Educación en la UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA (EEUU), con sede en la Ciudad de Los Angeles. Hiroshi Ito es licenciado en lengua inglesa, graduado en la Universidad de Seijo, de Tokyo, Japón. Asimismo, es máster en desarrollo educativo internacional, graduado en la Universidad de Columbia, de Nueva York, EEUU.
El Ms. Hiroshi Ito llegó al Paraguay hace un mes y se halla recolectando información para su tesis de doctorado, que se titula “El papel del Guarani en el desarrollo nacional del Paraguay”; tesis que defenderá a mediados del presente año. Cabe destacar que él vivió en el Paraguay, por espacio de tres años, en una compañía del Distrito de San Joaquín (Ka’aguasu); como parte de un programa de la JICA. Demás está decir que Hiroshi Ito habla bastante bien el Guarani, a partir de la experiencia que le tocó vivir durante su estadía en el Paraguay.
En su visita al ATENEO él fue atendido por el Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, David Galeano Olivera; quien estuvo en compañía del Dr. Paublino Carlos Ferreira Quiñónez, Director de la Sede Central del ATENEO. Ambos analizaron con el Ms. Ito diversos temas relacionados a la Educación Bilingüe y a la labor del ATENEO.
Ko’ê ko’êre jahechakuaa mba’éichapa Guarani ñe’ê oñakârapu’âve ohóvo ha upéicha rupi jajuhukuaa avei heta tapicha pytagua, karai Hiroshi Ito-ichagua, ojesareko ha omba’eguasúva ñane Avañe’ê. Maymávante ohecharamo Guarani ñe’ê ha avei ome’ê iñe’ê oipytyvôtaha Guarani ñe’ê ñemotenondevépe.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
ateneoguarani@tigo.com.py

EL ATENEO EN MESA DE DIÁLOGO SOBRE EDUCACIÓN BILINGUE, EN EL MEC

EL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI EN LA MESA DE DIÁLOGO SOBRE EDUCACIÓN BILINGÜE DEL MEC
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El viernes 12 de marzo de 2010, de 8 a 12 horas, se realizó la Segunda Mesa de Diálogo sobre Educación Bilingüe, organizada por el Ministerio de Educación conjuntamente con la Comisión Nacional de Bilinguismo, con la intención de discutir sobre los desafíos y oportunidades en los que se implementa la enseñanza-aprendizaje en castellano y Guarani en nuestro país. El encuentro tuvo lugar en el Ministerio de Educación, ubicado en 15 de Agosto e/ Gral. Díaz y Haedo, 2º piso.
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI recibió la Nota Nº 31, remitida por el Lic. Héctor Valdez Alé, Viceministro de Educación para el Desarrollo Educativo; invitandonos a exponer acerca del tema “Educación Bilingüe y la elaboración de materiales didácticos”.
De la Mesa participaron, en carácter de expositores: la Prof.Dra. María Elvira Martínez de Campos (miembro de la Comisión Nacional de Bilinguismo), la Sra. María Teresa Ferreira (representante de una empresa editora de textos), el Prof. Ramón Giménez (Docente de Escuelas y Colegios de Belén, Concepción); y David Galeano Olivera, Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Oficiaron de Moderadoras la Dra. Aída Torres de Romero, Miembro de la Comisión Nacional de Bilinguismo, y la Lic. Nancy Benítez por el MEC.
Entre los asistentes estuvieron los siguientes Miembros de la Comisión Nacional de Bilinguismo: Dr. Ramíro Domínguez (Coordinador), Dra. María Eva Mansfeld de Agüero, Lic. Estela Appleyard de Acuña, Dra. Celsa Bareiro de Soto, y el Mg. Ramón Silva. Por la Secretaria Nacional de Cultura participaron la Lic. Susy Delgado y Miguelángel Meza. Además, funcionarios de Currículum y otras dependencias del MEC.
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI aclaró que estas Mesas de Diálogo tienen su origen en la reunión mantenida con el Dr. Luis Riart, Ministro de Educación; en diciembre de 2009; ocasión en que se detuvo la intención de reducir y excluir la enseñanza del Guarani en el nivel medio. Por otra parte, el ATENEO aclaró que participa de estas Mesas en la confianza que de ellas surgirá el CAMBIO que fortalezca la presencia del Guarani en todos los niveles de la Educación Paraguaya. En ese sentido, el ATENEO confía en la palabra del Ministro y su apuesta al CAMBIO, buscando la calidad y la excelencia en la educación paraguaya.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI omoguahẽkuri hemiandu ha hembipota upe atýpe oipotágui ñane Avañe’ê imbareteve tekombo’épe. Mitâ ha mitârusu oñe’êva Guaraníme niko hetavevoínte ñane retâme ha upévare tekotevê oñemombareteve Guarani ñe’êmbo’e ichupekuéra. Ñane retâ ndohomo’âi tenonde gotyo Guarani’ÿre ha kóva ko mba’e karai Luis Riart oikuaa porâ.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
ateneoguarani@tigo.com.py

POSTURA DEL ATENEO PRESENTADA A LA MESA DE DIÁLOGO

LA LENGUA GUARANI DEL MEC ¿CAMBIO O CONTINUISMO?

1. INTRODUCCIÓN (MOÑEPYRÛ)
El advenimiento de un nuevo gobierno en el Paraguay, en este caso incluso de otro signo político, suponía también el advenimiento de nuevas ideas y acciones en todas las áreas de la vida nacional; más aún, tomando en consideración que el caballito de batalla del entonces candidato y hoy presidente de la república, Fernando Lugo fue la palabra cambio, pronunciada insistentemente. A nosotros nos interesó la palabra cambio pero en materia educativa. Sin embargo, casi un año después de la asunción del nuevo presidente, el actual Ministro de Educación ¡por fín! dijo “fracasó la reforma educativa”. Pero hasta hoy no pasó de ahí, pues él todavía no desmanteló la estructura que condujo al fracaso a la reforma educativa. Todos continúan en el MEC como si fuera nada. Evidentemente, la palabra vergüenza no existe en el vocabulario de esa gente.
Haciendo un poco de historia debemos decir que la incorporación del Guarani en la Reforma Educativa, iniciada en 1994, generó grandes y positivas expectativas. Sin embargo, en 1999, el MEC reformuló el proyecto, dando un giro violento y en sentido contrario, al incorporar al Programa de Educación Bilingue a otros “técnicos”, que cambiaron radicalmente la dirección de la enseñanza de la Lengua Guarani. Fue así que, de ese tiempo se inicia una bizantina y mal intencionada discusión, por ejemplo, acerca de cuál Guarani enseñar: el académico o el “paraguayo”. Supuestamente el Guarani Académico era “extraordinariamente dificil” comparado con la “extraordinaria sencillez y facilidad” del Guarani Paraguayo o jehe’a (mal llamado jopara). Lo llamativo del caso, es que solo el Guarani (con apenas cuatro reglas ortográficas) era dificil; en cambio, el castellano (con casi cinco mil reglas ortográficas) era nomás lóo fácil, por consiguiente, no había necesidad de enseñar el Castellano Paraguayo (venína un póo // avisáleke taén a tu aguela // que hora pio tené hina vo); ya que todos los paraguayos aulámos masiado bien lóo el catellano. De todas maneras, dificilmente encontraríamos un Profesor de Castellano que enseñara ese disparate llamado castellano paraguayo. En cambio, el Guarani Paraguayo si podríamos enseñar, total se trata del Guarani nomás lóo. De lo expuesto, se desprende que siempre hubo en el MEC una tendencia a desvirtuar y corromper al Guarani, a fin de hacerlo impresentable a los intereses sociales. De hecho que no existe el tan mentado Guarani paraguayo, como tampoco existe el castellano paraguayo. Mezclamos los dos idiomas (jehe’a mal llamado jopara), porque no los aprendimos bien (o mejor, porque no nos enseñaron bien). En el caso del Guarani la cuestión es patética, porque recién se incorporó a la educación en 1994. Esa actitud de los técnicos del MEC generó un gran descontento entre los docentes, que no fueron consultados sobre el particular. Sin embargo, de contramano, el MEC inició la implementación del Guarani jehe’a (mal llamado jopara) a través de la enseñanza bilingüe, desvirtuando así los valores filosóficos, culturales y lingüísticos del Guarani.
A partir de allí se iniciaron los reclamos al MEC. Hace 10 años (desde 1999) venimos señalándole al Ministerio de Educación los peligrosos errores cometidos en materia de educación bilingüe y particularmente en la enseñanza del Guarani. Pero no solamente le hemos señalado los errores al MEC sino que también nos ofrecimos para cooperar en el redireccionamiento del proceso a fin de dignificar y fortalecer la presencia del Guarani en la Reforma Educativa. Pero no fuimos escuchados. Muy por el contrario, fuimos tildados de rebeldes y contreras.
Es penoso ver como se sigue degradando y corrompiendo al Guarani, pese a que en estos últimos diez años, a más de nuestras voces, se han escuchado las voces de los padres y madres de familia y de los propios estudiantes, protestando por la mala enseñanza del Guarani.
Debemos convenir que el Guarani no es cualquier cosa. El Guarani es el signo de identidad cultural y de cohesión social más importante tanto a nivel nacional como regional. Basta recordar que hace unos días nomás, fue reconocido como idioma oficial del Mercosur; ademas de ser, desde 1992, idioma oficial del Paraguay, pese que -hasta hoy- el Estado nunca ha funcionado en Guarani.
Debemos reconocer también que la presencia del Guarani en el Sistema Educativo Nacional es fundamental, pues asegura el respeto a los derechos lingüísticos que constituyen un derecho humano fundamental. Nadie puede ni debe hacerle la vista gorda, intentando desconocer que el 87% de la población del Paraguay habla guaraní. Sin embargo, hasta hoy la enseñanza en la lengua materna es un mandato constitucional mal cumplido.
A las cuestiones ya expuestas, cabe agregar una más delicada que tiene que ver con el dinero, con muuucho dinero, que en su momento los bancos internacionales destinaron -en el paquete de la reforma educativa- para la cobertura de la Enseñanza Bilingüe. Diez años atrás, con la incorporación del mentado Guarani paraguayo o jehe’a (mal llamado jopara) se editaron una infinidad de libros, que escritos en más castellano que Guarani, no sirvieron para nada, ya que profesores y alumnos a partir de allí tuvieron que dedicarse a la corrección ortográfica de aquellos libros inútiles. Quién pagó los platos rotos?, nadie, pues la impunidad se enseñoreó, pese a que el MEC de entonces malversó todo el dinero. Como cuando entonces, hoy siguimos insistiendo en que los autores y cómplices de la malversación en la “elaboración de textos”, deben responder ante la justicia.
A fin de demostrar lo señalado en el párrafo anterior, seguidamente pasaremos a analizar uno -tomado al azar- de los tantos libros que son el motivo de la protesta de docentes, padres y madres de familia, y estudiantes; y por consiguiente, causante del rechazo del Guarani en la educación.

2. DESARROLLO (HETEPY)
Para demostrar la serie de agresiones y degradaciones a las que los “Técnicos del MEC” (vinculados al programa de educación bilingue y empotrados en el MEC desde 1999), sometieron gratuitamente al Guarani, analizaremos el texto “Péicha ñañepyrû – Trazando un camino” publicado por el Ministerio de Educación (MEC). Por desgracia, el libro lleva el logo del MEC y la frase “El ministerio de la gente” que identificó a la administración del Ministro Horacio Galeano Perrone, ya en el gobierno del Presidente Fernando Lugo.
El material -que seguro habrá costado un dineral (en su mala elaboración y en su edición)- luego de aclarar que es el Módulo de Nivelación del Aprendizaje y de que “…este libro es tuyo este año. Debes cuidarlo para que pueda ser usado por otros niños o niñas”, da paso a todo tipo de barbaridades, hasta inimaginables, en contra de la Lengua Guarani. A continuación y de muestra, exponemos algunos casos:

1.- En la pág. 5 dice:
“Peho eskuéla aiĝuivévape”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es eskuéla
Cualquier Guarani hablante dirá la misma oración así: “Peho mbo’ehao aiĝuivévape”
Escuela (eskuéla) en Guarani se dice mbo’ehao

2.- En la pág. 5, más abajo, dice:
“Pekompleta pene kuaderno-pe”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son kompleta y kuadérno
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Pemyanyhê pende kuatiahaípe”
Completa (kompleta) en Guarani se dice myanyhê
Cuaderno (kuadérno) en Guarani se dice kuatiahai

3.- En la pág. 5, más abajo, dice:
“Oñepyrû jeýma la kláse”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es kláse
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Oñepyrûjeýma mbo’epy”
Clase (kláse) en Guarani se dice mbo’epy

4.- En la pág. 6 dice:
“Ekopia ne kuadérno-pe ko’â mba’e”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es kopia
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Ehai nde kuatiahaípe ko’â mba’e”
Copia (kopia) en Guarani se dice hai o bien mbokuatia y también mbohasa

5.- En la pág. 6, más abajo, dice:
“Emarka héê térâ nahániri he’iháicha”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es marka
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Ehechauka héê térâ nahánri he’iháicha”
Marca (marka) en Guarani se dice hechauka

6.- En la pág. 6, más abajo, dice:
“Mbo’ehára sa’ive direktorakuéragui”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es direktora
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mbo’ehára sa’ive sâmbyhyharakuéragui”
Directora (direktora) en Guarani se dice sâmbyhyhára, o bien motenondehára

7.- En la pág. 6, más abajo, dice:
“Pisarrón sa’ive tísagui”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son pisarrón y tisa
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Ogykehai sa’ive itahaígui”
Pizarrón (pisarrón) en Guarani se dice okykehai, o bien ogyhûhai
Tiza (tísa) en Guarani se dice itahai, o bien haitî

8.- En la pág. 15 dice:
“Eskrivimi ne kuaderno-pe mbohapy kósa ndegustavéva réra vokal-gui oñepyrûva”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son Eskrivi, kuadérno, kósa, gusta y vocal
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Ehaimi nde kuatiahaípe mbohapy mba’e reguerohoryvéva pu’aépe oñepyrûva”
Escribi (eskrivi) en Guarani se dice hai
Cosa (kósa) en Guarani se dice mba’e
Gusta (gusta) en Guarani se dice guerohory
Vocal (vokal) en Guarani se dice pu’ae

9.- En la pág. 20 dice:
“Emañajey ta’angáre oîva tenondete ha eskrivimi ne kuadérno-pe”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son eskrivi y kuadérno
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Emañajey ta’ângare oîva tenondete ha ehaimi nde kuatiahaípe”

10.- En la pág. 24 dice:
“Mba’épa pehendúne umi lugar-pe. Peskrivimi pene kuadérno-pe”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son lugar, peskrivi y kuadérno
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mba’épa pehendúne umi tendápe. Pehaimi pende kuatiahaípe”
Lugar (lugar) en Guarani se dice tenda

11.- En la pág. 26 dice:
“Rolee ambue atýpe”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es lee
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Romoñe’ê ambue atýpe”
Lee (lee) en Guarani se dice moñe’ê

12.- En la pág. 31 dice:
“Edivuha ha ekopia letrakuéra ne kuaderno-pe”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son divuha, kopia, letra y kuadérno
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Eha’ânga ha ehai taikuéra nde kuatiahaípe”
Divuha (dibuja) en Guarani se dice eha’ânga
Letra (letra) en Guarani se dice tai

13.- En la pág. 37 dice:
“Máva ovende”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es vende
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Máva ohepyme’ê”
Vende (vende) en Guarani se dice hepyme’ê

14.- En la pág. 43 dice:
“Mba’éichapa oñemohenda umi ñe’ê oración-pe”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es oración (aclarando que aquí se olvidaron de escribir con “s”)
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mba’éichapa oñemohenda umi ñe’ê ñe’êjoajúpe”
Oración (orasión?) en Guarani se dice ñe’êjoaju o bien ñe’ê’apesâ

15.- En la pág. 45 dice:
“Eporandu nde rogayguápe oikuaápa kuénto, térâ poesía”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son kuénto y poesía
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Eporandu nde rogayguápe oikuaápa mombe’u, térâ ñe’êpoty”
Cuento (kuénto) en Guarani se dice mombe’u
Poesía (poesía) en Guarani se dice ñe’êpoty

16.- En la pág. 47 dice:
“Pelee pene kompañerokuérape”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son lee y kompañero
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Pemoñe’ê pene irûnguérape”
Compañero (kompañero) en Guarani se dice irû

17.- En la pág. 53 dice:
“Pekalkulami mboy létrapa oguereko umi ñe’ê”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son kalkula y létra
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Peipapami mboy taípa oguereko umi ñe’ê”
Calcula (kalkula) en Guarani se dice papa

18.- En la pág. 64 dice:
“Ehaimi ne kuadérno-pe mba’emba’épa rejapo reju haĝua eskuéla-pe”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son kuadérno y eskuéla
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Ehaimi nde kuatiahaípe mba’emba’épa rejapo reju haĝua mbo’ehaópe”

19.- En la pág. 77 dice:
“Estrellakuéra pa’ûme”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es Estrella
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mbyjakuéra pa’ûme”
Estrella (estrella) en Guarani se dice mbyja

20.- En la pág. 88 dice:
“Ekompartimi nerembiapo nekompañéro nde ykeregua ndive”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son komparti y kompañéro
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Eikuaaukami ne rembiapo ne irû nde ykereyguápe”
Comparti (komparti) en Guarani se dice kuaauka

21.- En la pág. 108 dice:
“Mboýpa ofalta chupe oguahê hagua”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es falta
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mboýpa hemby chupe oĝuahê hagua”
Falta (falta) en Guarani se dice hemby

22.- En la pág. 110 dice:
“Jarrevisami ñande tarea. Mbo’ehárandi ña’analisamíta”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son rrevisa, tarea y analisa
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Jahechajeý ñane rembiaporâ. Mbo’ehárandi ñahesa’ÿijomíta”
Revisa (rrevisa) en Guarani se dice hechajey
Tarea (tarea) en Guarani se dice tembiaporâ
Analiza (analisa) en Guarani se dice hesa’ÿijo

23.- En la pág. 111 dice:
“Mba’eichagua tèkstopa vaicha peême ko peleèva?”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son tèksto y leè (ambas palabras con acento grave)
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mba’eichagua moñe’êrâpa vaicha peême ko pemoñe’êva”
Texto (tèksto) en Guarani se dice moñe’êrâ
Tarea (tarea) en Guarani se dice tembiaporâ

24.- En la pág. 113 dice:
“Epintami umi ta’anga?”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es pinta
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Embosa’ymi umi ta’ânga”
Pinta (pinta) en Guarani se dice mbosa’y

25.- En la pág. 114 dice:
“Emombareteve ne ñe’ê. Eskriví glosáriope”
En este caso, las nuevas palabras Guarani inventadas por el MEC son Eskriví y glosário
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Emombareteve ne ñe’ê. Ehai ñe’êndýpe”
Glosario (glosário) en Guarani se dice ñe’êndy

26.- En la pág. 123 dice:
“Che apensa kuri”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es pensa
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Che ajepy’amongetákuri”
Pensa (pensa) en Guarani se dice py’amongeta

27.- En la pág. 123, más abajo, dice:
“Mávapepa ikatu ñainvita”
En este caso, la nueva palabra Guarani inventada por el MEC es invita
Cualquier Guarani-hablante dirá la misma oración así: “Mávapepa ikatu ñaipepirû”
Invita (invita) en Guarani se dice pepirû

OTRAS INCOHERENCIAS INADMISIBLES
Los siguientes cuestionamientos apuntan a faltas graves que fácilmente se pueden encontrar en los libros del MEC. Así:
1.- Estos textos reeditados por el MEC, ya bajo la administración del Ministro Galeano Perrone y dentro del gobierno de Fernando Lugo; fueron publicados con los mismos errores de hace años; por lo que podemos concluir que lejos del cambio, estos textos vuelven a representar el continuismo. Ninguna excusa puede ser válida cuando de errores graves se trata. No vale decir “ya no tuvimos tiempo y por eso tuvimos que publicar los materiales en base a la edición anterior”.
2.- Independientemente a la cuestión del degradante jopara, los libros del MEC contienen otros errores inadmisibles que, líneas más abajo, presentaremos. Son faltas gravísimas, imperdonables; más aún por tratarse de textos escolares. Esas faltas atentan contra la correcta enseñanza, confunden al docente y generan pánico entre los estudiantes y sus familiares. Sin perder de vista que en la edición de los mismos se invirtieron sumas altamente millonarias; por consiguiente, la edición debía ser perfecta.
3.- Todos estos libros publicados por el MEC debían tener un carácter bilingüe. Sin embargo, el análisis de cada texto nos demuestra, sin mucho esfuerzo, que cada uno de ellos tiene muchísimo más de castellano que de Guarani.
4.- Dentro del escaso empleo de Guarani en los libros del MEC, otra vez debemos precisar que “exprimiendo” el contenido de Guarani encontraremos, como resultado, más castellano que Guarani; en otras palabras, hallaremos mucho más de jopara -que para los “Técnicos del MEC” es Guarani- así: marká, eskriví, invitá, tèksto, analisá, kalkulá y otros increibles disparates. Todas estas palabras “guaranizadas” por el MEC lo único que hacen es corromper criminalmente al Guarani. Lo triste es que esas palabras tienen su equivalente Guarani y que fueron dejadas de lado deliberdamente. Una de dos: los autores de estos mamotretos no sabían absolutamente nada de Guarani o lo hicieron intencionalmente.
5.- El hecho innecesario de guaranizar palabras castellanas trae aparejado otro problema muy delicado pues, a corto tiempo, más de uno culpará al Guarani por la escritura incorrecta de palabras que paralela y simultáneamente son utilizadas en castellano (marca – marka / escribi – eskriví / analiza – analisa / calcula / kalkula). Más de uno protestará diciendo “mi hijo escribe mal en castellano por causa del Guarani”.
6.- En el caso 8, donde dice “vokal-gui oñepyrûva” existe un grave error sintáctico que demuestra que la traducción fue un simple calco. Nadie dice “vokal-gui”, en todo caso, el Guarani-hablante dirá “vokal-pe”. Por eso, la expresión correcta es (con jopara y todo) “vocal-pe oñepyrûva” (pu’aépe oñepyrûva).
7.- En el caso 9, donde dice “ta’angáre”, la segunda “a” debe ser ”â” (nasal); es decir, “ta’ângáre”. Este error es sistemático ya que en todos los casos esa palabra se escribió de esa misma manera. Cualquiera puede deducir que es nasal ya que a esa letra “â” le sigue la “ng”. La “k” se convierte en “ng” cuando la sílaba o la palabra a la que se añade es nasal (ake se convierte en amonge – akaru se convierte en amongaru)
8.- Casi todas las palabras guaranizadas por el MEC atentan despiadadamente contra la estructura fonética del Guarani, ya que el Guarani es un idioma de silabas directas; es decir, las sílabas se forman de vocal sola o de consonante más vocal (ó- ga /// ka- va- ju). Las sílabas y las palabras del Guarani solamente terminan en vocal, nunca en consonante y mucho menos en doble consonante salvo en las palabras guaranizadas por el MEC (teks- to /// kal- ku- la).
9.- Las palabras guaranizadas por el MEC también atentan contra la estructura fonética del Guarani cuando incorporan fonemas extraños como la “f” (ofalta). Precisamente, debido a la ausencia de la “f” en la fonética Guarani, es común escuchar a la gente sustituir dicho fonema por la “s”. Así en lugar de “fideo” se dice “sideo”, o en vez de “profesor” se dice “prosesor”.
10. En el caso 14 se deslizó el siguiente error. En Guarani (que no tiene la letra “c”) se escribió la palabra oración con la letra “c”. Si los “Técnicos del MEC” hubieran sido coherentes, debieron escribir esa palabra así: orasión.
11.- En el caso 18 sorpresivamente aparece la palabra “hai” como “eskrivir”. ¿en qué quedamos? ¿usaremos la voz Guarani “hai” o el préstamo castellano “eskriví”?
12.- Otra incoherencia o hecho muy llamativo en el caso 18 es la presencia de la “ĝ” (nasal) en ”haĝua”. Esta letra -años anteriores- ya fue “dada de baja” por el MEC pero sorprendentemente vuelve a aparecer en este “teksto” (eso es texto en el nuevo Guarani). Pero, ¡Oh, sorpresa! la “ĝ” (nasal) desaparece en el caso 21 pues allí se escribe “hagua” sin tilde. Qué es esto: ¿desatención o incompetencia o incoherencia o las tres juntas al mismo tiempo?. En cuanto a la “g” la cosa no termina allí, pues en la última página del libro hay un ejercicio que dice así: “Completá el alfabeto castellano buscando palabras con las letras w, x, h, ll, q, y. En Guarani: g, ĝ (nasal), j, h, ch, y, ŷ”. Esto es el colmo: ¿existe o no la g y la ĝ en el Guarani del MEC?.
13.- Asimismo, en el caso 18 nos encontramos con otra incoherencia pues la palabra “kuadérno” se separa de “pe” por medio de un guión (kuadérno-pe). El guión solamente se utiliza cuando una posposición “pe”, “me”, “gua” o “gui” se une a palabra extranjera. Sin embargo, en el caso 25 encontramos la palabra “glosário” unida -sin guión- a la posposición “pe” (glosáriope). Entonces, ¿en qué quedamos? ¿las palabras kuadérno y glosário son o no palabras guaranizadas?, y si están guaranizadas ¿porqué una se escribe unida a la posposición y en el otro caso, se separa con un guión como si fuera extranjera?.
14.- En el caso 20 nos encontramos con dos errores morfosintácticos, pues las palabras “nerembiapo” y “nekompañéro” se escriben como una sola palabra; y en realidad, deben ir separadas pues “ne”, en ambos casos, es adjetivo posesivo; en tanto que, “rembiapo” y “compañero” son sustantivos; por consiguiente, deben escribirse así: “ne rembiapo” (tu tarea) y ne kompañéro (tu compañero). Se unen cuando son verbos (che cherembiapo / Nde nerembiapo); y se separan cuando son adjetivos posesivos y sustantivos.
15.- En el caso 22 la palabra guaranizada “tarea” aparece sin acento. Es decir, aquí los “Técnicos” probablemente pensaron que estaban escribiendo en castellano; pues si “tarea” está en Guarani debe llevar acento pintado, así “taréa”; pues esa fue la regla que siguieron, en idéntico caso, con “kompañéro” y “glosário”.
16.- En el caso 23 encontramos la palabra más polémica guaranizada por el MEC que es tèksto, que a más de romper con la esencia fonética del Guarani pues la sílaba tèks no solo termina en consonante sino que en doble consonante (ks); también, en este caso, lleva acento grave ( ` ) como en el francés. Esta clase de acento no existe en Guarani; sin embargo, aparece en este libro.
17.- En el caso 25 nos encontramos con la palabra Eskriví con acento final pintado. Este también es otro grueso error pues en Guarani no existe el acento final pintado o gráfico.
18.- Finalmente, en el caso 26 encontramos la palabra “apensa” separada de “kuri”, cuando que debe ir unida por tratarse de un morfema que indica un accidente de tiempo pretérito. La escritura correcta debe ser (aunque sea en jopara): “apensákuri” (ajepy’amongetákuri).
¡Pobres estudiantes! Con razón no entienden la clase y por eso odian el Guarani. Con este tipo de libros el Guarani no necesita enemigos.

Así como este material analizado podemos encontrar muchos, muchísimos más. En el 2004 ya habíamos denunciado con vehemencia la aparición masiva de este tipo de materiales supuestamente didácticos pero tremendamente perjudiciales para el Guarani. La entonces nueva propuesta de enseñanza bilingüe incluyó el uso indiscriminado del supuesto Guarani paraguayo o jehe’a, de manera más indiscriminada que en la propuesta de 1999. A partir de ese “documento” el MEC se dedicó a inventar palabras, así, y desde entonces, “mayo” se escribe y se lee “májo”; por su parte, “marzo” es “márso”; “agosto” es “agóto”; y así... varios otros descomunales disparates. Otra perla de la nueva propuesta de enseñanza bilingüe (2004) consiste -por ejemplo- en cómo escribir la palabra castellana “exponente”. Según los sesudos autores de esta joya, dicha palabra se deberá escribir “eksponénte (eks-po-nén-te)”. Sin embargo, cualquiera sabe -y como ya lo señalaramos antes- que el Guarani se caracteriza por la silabación directa (vocal sola o consonante más vocal), por lo que las sílabas del Guarani nunca terminan en consonante. En consecuencia, las sílabas terminadas en consonante constituyen una dificultad fonética para el Guarani-hablante. No podrá pronunciarlas o tendrá dificultades cuando lo haga, porque el aparato fonador del Guarani-hablante no adecuó los puntos y modos de articulación para estas consonantes compuestas del castellano. En todo caso, y solo a modo de análisis, lo máximo que un Guarani-hablante podrá decir es ey-po-né-nte, pero nunca eksponénte. Por esta misma razón, es incorrecta la nueva palabra “provléma”, ya que en el Guarani no existen las sílabas pra, pre, pri, pro, pru, pry, y tampoco existen las sílabas bla, ble, bli, blo, blu, bly. En el peor de los casos, en lugar de “provléma”, el paraguayo dirá “poléma (po-lé-ma)”. Aunque todos sabemos que el paraguayo en realidad dirá “tuicha ko apañuâi”; o bien “ijetu’u ko mba’e”.

3. CONCLUSIÓN (MOHU’Â)
Por una parte podemos concluir que, definitivamente, fracasó la reforma educativa y por consiguiente el modelo de educación bilingüe, particularmente en lo que hace al componente Guarani. Pero convengamos que fracasó el modelo de Guarani o pseudo Guarani enseñado, pues la reforma de Blanca Ovelar promovió la enseñanza del Jopara (mezcla), en sustitución del Guarani. En efecto, la reforma educativa de Blanca Ovelar destrozó la enseñanza del Guarani, sustituyéndolo por el supuesto “Guarani de la calle” o “el Guarani que habla la gente” o “Jopara” o “Guarani paraguayo”. Todos los textos escolares publicados desde 1999 están plagados del peligroso e innecesario jopara. Concretamente, el MEC de Blanca Ovelar promovió la enseñanza del castellano y del jopara pero nunca promovió la enseñanza del Guarani. Durante estos diez años la gente aprendió a odiar “ese Guarani del MEC”.
Sin embargo, toda la estructura montada por la Ministra Blanca Ovelar continua en el MEC como si fuera nada. A eso hay que agregar que el MEC en el 2009, increíblemente, volvió a reeditar los libros del fracaso. Hasta ahora nos preguntamos ¿qué cambio podrá producirse con la misma gente que tanto daño causó a la educación y en particular a la Lengua Guarani?. Al Ministro de Educación le resta un siguiente paso por cumplir: desmontar esa estructura y el modelo aplicado; lo que implica la urgente salida de todos los “técnicos” o “especialistas” que construyeron y reforzaron la estructura del fracaso. No existe otro camino, toda esa gente debe irse.
Por otra parte, y en lo que refiere al programa de educación bilingüe, el MEC no tiene derecho a degradar y corromper gratuitamente al Guarani, de la manera que lo viene haciendo. En todo caso, a ley pareja nadie se queja. Que haga el mismo disparate con el castellano; así, se enseñará Guarani-paraguayo y Castellano-paraguayo, para que nos constituyamos en el hazmerreir de todos. Nos ratificamos en que el supuesto Guarani-paraguayo o jehe’a (mal llamado jopara) no es otra cosa que la fiel demostración de nuestra pereza lingüística e intelectual. El jehe’a es nuestra excusa para continuar sumidos en la ignorancia, la pobreza y la miseria. El jehe’a es el sinónimo del vaivai y de la ley del menor esfuerzo. El jehe’a no es ni Guarani ni castellano. El jehe’a es el sinónimo de nuestra mediocridad. En el Paraguay que debemos cambiar todo es jehe’a, como la leche que nunca es pura (mitad leche, mitad agua). Pese a ello, desde 1999, el MEC optó por el jehe’a, demostrando con ello la ausencia de una verdadera intención de mejorar socialmente. En síntesis, el jehe’a es más de lo mismo, y decimos ésto porque -más allá de los buenos propósitos de la Reforma Educativa- nuestra educación no ha mejorado, de hecho, el propio Ministro de Educación anunció el fracaso de la Reforma. Sin embargo, todavía estamos a tiempo, y si nuestra intención es mejorar, deberíamos empezar por reordenar la enseñanza bilingüe, sustituyendo a ese efecto la enseñanza del jehe’a por la correcta enseñanza del Guarani, solamente así -gradual y progresivamente- podremos acostumbrarnos a lo que éticamente es correcto, académico y científico. Por ello, será vital que el MEC -de ahora en más- apueste a la vida del Guarani, no a su muerte. La presencia del Guarani en la Educación no debe apreciarse como “un simple proyecto educativo para aprender un idioma”; sino que, debe ser considerado como el instrumento político que cooperará indudablemente en el fortalecimiento socioeconómico y cultural del país. Un país como el nuestro reducido al tercermundismo, sumido en la ignorancia y la miseria, sólo podrá transitar hacia el desarrollo y la democracia, mediante el Guarani. No existe otro camino.
Asimismo, que quede claro que no somos puristas de la lengua. Somos del criterio que debemos acudir a los préstamos cuando el Guarani no cuente con un vocablo, necesario para la comunicación. Solo en esa circustancia somos partidarios del préstamo; y por ende, del jehe’a (la mezcla). Es por consecuencia de ello que somos los más enconados enemigos del jehe’a a discreción, que el MEC propone como Guarani, desde 1999.
Por último, debemos reconocer también que el Guarani hoy -idioma oficial del Paraguay y del Mercosur- está fuerte y rejuvenecido, no solo en nuestro país; sino que, forma parte del interés de prestigiosas universidades y centros de investigación del mundo; asimismo, ya ganó varios sitios en internet, herramienta poderosa para la promoción y el fortalecimiento de la cultura a nivel universal. Finalmente, entendamos que siempre debemos analizar e interpretar a la Lengua Guarani a partir de la propia Cultura Guarani, caso contrario solo colaboraríamos en su progresiva, injustificable e imperdonable degeneración.

David A. Galeano Olivera
Director General del
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
dgo@paraway.net.py (particular) - ateneoguarani@tigo.com.py

12 jasyapy 2010


ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI MBA’EJERURE MEC-PE
1. ROIPOTA opavavéva jahechakuaa Ñande Ypykuéra jehasa asy. Ndaikatumo’âi ñamotenonde ñane retâ ndajahecharamói ha nañamomba’eguasúirô ñande rapo, ñande reko ypy. Anive ñamboyke, jajahéi ha ja’apo’i chupekuéra.
1.1. ROIPOTA oñeme’ê chupekuéra yvy ka’aguy ikatuhaĝuáicha -hekoha teetépe- ha’ekuéra hesâi, ipy’aguapy, itenonde ha tahekokatujey.
1.2. ROIPOTA oĝuahê chupekuéra tekombo’e iñe’ê ha heko teetépe. Anive jahekombo’e chupekuéra ñande rekópe.
1.3. ROIPOTA oñemotenonde opaichagua tembiapo, tembikuaareka rupive, ikatútava omono’ô Ñande Ypykuéra rembiasa, rembikuaa, remiandu ha rembipota, anítei ogue ha ohasa tesaráipe. Ñande Ypykuéra rembikuaa oikeva’erâ avei ñane rekombo’épe ikatuhaĝuáicha opavavéva jaikuaa ha ñamomorâ.

2. ROIPOTA ñane retâ oñe’ê, ohai, ohendu ha omoñe’ê Guaraníme, castellano-pe ojejapoháicha.
2.1. ROIPOTA ñane retâ ruvichakuéra imandu’a Guarani ha’eha ñane retâ ha Mercosur ñe’ê teete ha upehaguére opa mba’e ha’ekuéra ojapóva oikuaaukahava’erâ avei Guarani ñe’ême.
2.2. ROIPOTA ñane retâ ruvichakuéra ohechakuaa ñaimeha 87% ñañe’ê ha ñaikûmbyporâva Guarani ñe’ê ha ne’írâ jahupytýva tekojoja. Japémo ñanderetave Guaraníme ñañe’êva, mburuvichakuéra oipuruve castellano. Ja’étaramo ñane retâme oîha tekojoja tekotevê aipórô ñame’ê henda teete Guaraníme.
2.3. ROIPOTA ñane retâ ruvichakuéra ohechakuaa opavave ñane retâygua, ohova’ekue ambue tetâme tekoporâve rekávo. Ha’ekuéra -jepémo oiko mombyry ñane retâgui- oipuru Guarani ñe’ê ha ijuruvyrei heseve.

3. ROIPOTA ñane retâ amandaje ha ñane retâ ruvicha ombo’aje Ñe’ênguéra Léi, ikatuhaĝuáicha oñemba’apo py’aguapy ha tekokatúpe opavave ñe’êre. 1992 guive oñeha’ârô upe kuatia guasu áĝa peve ndajarekóiva.

4. ROIPOTA ñane retâ amandaje ha ñane retâ ruvicha ombo’aje avei Guarani Ñe’ê Atyha ikatuhaĝuáicha oñemba’apo arandu ha kyre’ŷme ñane Avañe’ê rayhupápe.
4.1. ROIPOTA upe Atyha oñangareko Guarani ñe’ê rekopotîre. Toisâmbyhy Guarani purukuaa ha puru porâ. Ndohejaiva’erâ avave oñembohory ha omongy’a ñane Avañe’ê. Tomboyke ñe’ê jopara ha ñe’ê jehe’a ha’éva Guarani mbyaiha ha Guarani jukaharâ.
4.2. ROIPOTA upe Atyha omopoteî Guarani ñe’ê achegety.
4.3. ROIPOTA upe Atyha ombopyahu Guarani ñe’êtekuaa.
4.4. ROIPOTA upe Atyha ojapo Guarani ñe’êngueryru.
4.5. ROIPOTA upe Atyha omoheñoi opaichagua ñe’ê pyahu. Omoingovejeyva’erâ ñe’ê yma áĝa ndojepuruvéiva ha umi ñe’ê pyahu apohápe tojeporeka Ñande Ypykuéra ñe’ême.

5. REIPOTA Tekombo’e Motenondeha (MEC) ohekombo’e opavavépe mokôive ñane ñe’ême.
5.1. ROIPOTA MEC oipuru Guarani ñe’ê, anive oipuru ñe’ê jopara Guarani ñe’ê rérape. Upéicha avei, rojerure Guarani ñe’ê oñembo’e haĝua hekopete, castellano oñembo’eháicha hekopete
5.2. ROIPOTA MEC ombopyahupaite arandukakuéra. 1999 guive MEC ojahéi Guarani ñe’êre onohêvo umi aranduka ivaivaivéva oñembo’e haĝua ñane avañe’ê. 1999 guive ko’aĝaite peve oî hetaiterei ñane retâygua -sy, túva ha temimbo’ekuéra- ojeruréva Guarani oñembo’e porâ haĝua. Aipóna ko’áĝa Tekombo’e Ruvicha ohechakuaa Tekombo’e Ñemyatyrô hekomarahague; upévare rojerure ichupe toñangareko Guarani ñe’êre ha avei tomosêmba umi Guarani ñe’ê mbyaiharépe.
5.3. ROIPOTA MEC ome’êve aravo Guarani ñe’ê ñembo’épe. Ko’áĝa peve castellano-pe oñeme’êve aravo. Tekojoja ohupytyva’erâ mokôive ñe’ême, ŷramo ndaha’éi tekojoja.
5.4. ROIPOTA oñemoingovejey mbo’ehao ohekombo’éva mitâme iñe’ê ypýpe. Upépe mitâ oñemoarandu’ypýta hogaygua ñe’ême ha upéi, mbeguekatúpe, oikuaáva’erâ ohóvo ambue ñe’ê.
5.5. ROIPOTA MEC ombohetave Guarani ñe’ê mbo’ehára ha avei tohayhuka Guarani ñe’ê mitâ, mitârusu ha kakuaápe. Ore roikuaa porâ ouhague ha oîha heta pirapire upe mba’erâ ha áĝa peve ne’írâ ojejapohague mba’eve pe mba’e rehehápe.
5.6. ROIPOTA MEC omoinge umi arandukápe hetave mba’e ñane retâ rehegua. Hetave mba’e ñane retâ rembiasakue ha ñanemba’etéva rehegua (jepokuaa, purahéi, ñe’êpoty, tapicha iñarandúva rekove kuaa, tembiapoita). Aranduka aĝaguápe ndaipóri mba’eve umi mba’e rehegua, upévare mitâ ha mitârusukuéra ohayhuve ambue tetâmegua.
5.7. ROIPOTA MEC oñotŷ ha omongakuaa tetâ rayhu temimbo’ekuéra ñe’âme.

6. ROIPOTA Tetâ Ruvicha (Karai Guasu Fernando Lugo), Tetâ Amandaje Ruvicha (Karai Guasu Miguel Carrizosa) ha Tekojoja Ruvicha (Karai Guasu Antonio Fretes) oipuruve Guarani ñe’ê ha upéicha avei opavave imba’apoharakuéra; ha oiméramo ijapytepekuéra oikuaa’ŷ térâ noñe’êkuaáiva Avañe’ême, pya’eporâ tohekombo’euka chupekuéra. Upéicha avei, roipota opaichagua ñembyaty oikóva ñane retâme toiko mokôive ñe’ême.

7. ROIPOTA opaichagua kuatiakuaaukaha (tekove kuatiakuaakaha, tetârasarâ kuatiakuaakaha, tekoreñói kuatiakuaaukaha, mano kuatiakuaaukaha) osê avei Guaraníme, osêháicha castellano-pe.

8. ROIPOTA opavave pytagua oúva ñane retâme, taha’eha’éva tape rupi: jeveve, y térâ yvy rupi; tohecha Guarani ñe’ê oparupiete, oike guive osê meve; ha peichahápe toikuaa oîha peteî tetâ iñe’êkôivape. Ko’áĝa peve umi marandu oî castellano añóme.

9. ROIPOTA opavave Tetâremimondo ohóva ambue tetâ rupi toikuaauka ñane ñe’ê, ñande reko ha ñane retâ. Toikuave’ê hikuái ñane retâ mba’erepy. Ko’áĝa peve heta oî umíva rehegua, oîva ñane retâ rérape ha upeichavérôjepe ndojapóiva mba’evete vera ñane retâ rayhupápe.

10. ROIPOTA opavave marandu myasâiha: ojehaíva, pukoe ha ta’ângambyry; oipuruve Guarani ñe’ê.
10.1. ROIPOTA opaichagua marandu oñemyasâive ñane Avañe’ême.
10.2. ROIPOTA hetave marandu ñemurâ ojejapo Guaraníme.
10.3. ROIPOTA pukoe ha ta’ângambyry ome’êve pa’û oñemyasâi haĝua ñane tavarandu (purahéi, jeroky, mba’ekuaa)

11. ROIPOTA ára ha ára ñane retâ ruvichakuéra ome’êve pirapire ikatuhaguáicha hetave aranduka osê ára resáre. Jaikuaaháicha oî heta tapicha ñane retâ tuichakue javeve orekóva hembiapo Guarani ñe’ê ha ñanemba’etéva rehegua ndaikatúiva onohê iñaranduka ndaipirapiréigui.

12. ROIPOTA opavave ñamyasâi ikatuháicha Guarani ñe’ê ñanduti rogue rupive, ikatuhaĝuáicha ko’ê ko’êre ñane Avañe’ê oĝuahê mombyry mombyryve. Jaikuaaháicha umi ñe’ê hetave oñemyasâiva upe mba’e rupive ha’éta avei umi ñe’ê hekove pukuvétava. Upéicha avei rojerure ñane retâ ruvichakuérape toipuru avei Guarani ñe’ê iñanduti roguépe.

13. ROIPOTA opavave ñamba’apo Guarani itenondeve haĝua Mercosur-pe. Guaranígui oikóma Mercosur ñe’ê teete.
13.1. ROIPOTA oñemoheñói Guarani Ñe’ê Atyha Mercosur-pegua.
13.2. ROIPOTA upe Atyha omopoteî Guarani ñe’ê achegety.
13.3. ROIPOTA upe Atyha ojapo Guarani ñe’êtekuaa.
13.4. ROIPOTA upe Atyha ojapo Guarani ñe’êngueryru.
13.5. ROIPOTA upe Atyha omoheñói opaichagua ñe’ê pyahu. Omoingovejeyva’erâ ñe’ê yma áĝa ndojepuruvéiva ha umi ñe’ê pyahu apohápe tojeporeka Ñande Ypykuéra ñe’ême.
13.6. ROIPOTA upe Atyha oñangareko ha oñongatu opaite téra Guarani oîva Mercosur ha Amérika tuichakue javevépe. Tetâ, táva, yvyty, ysyry, mymba, ka’avo, ita ha opaite temimoîngue héra Guaraníva.
13.7. ROIPOTA Guarani ñe’ê oñemyasâive ko yvy apu’a tuichakue javeve. Tekotevê jaikuaauka opavavépe. Tekovetê oñembo’eve ambue mbo’ehao guasúpe ikatuhaĝuáicha opavave ohecharamo ha omomba’eguasu ñane Avañe’ê.

Ipahápe, rojerure peême akóinte jahecharamo ha ñamomba’eguasu haĝua ñane retâ, ñande reko ha ñane ñe’ê Guarani. Anive jahecha ou pytaguakuéra he’ívo ñandéve iporâha ñane retâ, ñande reko ha ñane ñe’è.

Roheja peême ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ñe’êporavopyre he’íva: Ñamba’apóke oñondivepa Guarani ñe’êre ikatuhaĝuáicha ko’ê ko’êre ojekuaaporâve, ojepuruporâve, ojehayhuve ha taitenondeve ñane retâme.

Aguyje ha maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
Ñanduti: www.ateneoguarani.edu.py
Ñe’êveve: ateneoguarani@tigo.com.py
Pumbyry: 021-520.276

12 jasyapy 2010

EL ING. RONALDO DIETZE PRESENTÓ 2 LIBROS

EL ING. AGR. RONALDO DIETZE PRESENTÓ 2 LIBROS
Ver toda la información (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/el-ing-agr-ronaldo-dietze-present-2-libros

En la fecha, jueves 11 de marzo de 2010, a las 11 horas, tuvo lugar la ceremonia de presentación de los libros “Por qué y por quien lloran los sauces” y “Economía agrícola como base para una administración agraria”, ambos de la autoría del Ing. Agr. Ronaldo Eno Dietze Junghanns. El acto se realizó en la Universidad San Carlos, ubicada en la calle Gral. Garay 798 casi España (Asunción, Paraguay).
El libro “Por qué y por quien lloran los sauces” fue presentado por Don Humberto Rubín, Director de Radio Ñanduti y del Proyecto “A todo pulomón Paraguay respira”. En tanto que, la presentación del libro “Economía agrícola como para una administración agraria” correspondió al Dr. Ricardo Rodríguez Silvero, destacado economista y docente de nuestro país.
Posteriormente, el Ing.Agr. Ronaldo Dietze se dirigió a los presentes explicando las razones que motivaron ambas publicaciones y agradeciendo la presencia de los concurrentes.
La ceremonia fue auspiciada por la Universidad San Carlos, cuyas autoridades presidieron la presentación, en la persona de su presidente, Prof.Mg. Juan Manuel Brunetti.
Al concluir se obsequió plantines de tajy (lapacho); y se ofreció un brindis a la concurrencia; contando con la actuación del Maestro Santos Lima y su conjunto, que deleitaron a los presentes con la mejor música paraguaya. Asimismo, se obsequió a los presentes un ejemplar del libro “El censo nacional de cooperativas y algo más”, también de la autoría del Ing. Dietze.
Cabe destacar que el Ing. Agr. Ronaldo Dietze es un profesional de reconocida y dilatada trayectoria nacional e internacional. Ocupó importantes cargos en instituciones privadas y públicas del país; entre ellas, en el Ministerio de Agricultura y Ganadería y en diversas universidades. Asimismo, fue Senador Nacional en el anterior ejercicio parlamentario. Actualmente es Rector de la Universidad San Carlos.
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI guarda un grato recuerdo del Ing.Agr. Ronaldo Dietze, ya que -siendo Senador Nacional- fue el mentor y propulsor del proyecto de Ley 2574 que reconoce al ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI como institución de educación superior.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI omoguahẽ imaitei horyvéva ha ivy’apavẽ karai katupyry Ronaldo Díetze-pe ko’â mokôi hembiapo pyahúre ha oipytyvôtava opavavépe jaikuaaporâvévo mba’éichapa ikatu ñamotenonde porâve ñane retâ, tembiapo katupyry rupive.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
ateneoguarani@tigo.com.py

ESTE SÁBADO 6 DE MARZO EMPIEZAN LOS CURSOS DE GUARANI, DEL ATENEO

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
ARY - 25- AÑOS
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

ESTUDIÁ GUARANI EN EL ATENEO - 2010
Las clases se iniciarán este sábado 6 de marzo
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/este-sbado-6-de-marzo-empiezan-los-cursos-de-lengua-guarani-del-ateneo---2010

EL ATENEO TE OFRECE LOS SIGUIENTES CURSOS:
1. GUARANI ÑE’ÊTE KUAA’YPY MBO’ESYRY (CURSO BÁSICO DE LENGUA GUARANI),
2. GUARANI ÑE’ÊTE MBO’EHÁRA MBO’ESYRY (PROFESORADO DE LENGUA GUARANI),
3. GUARANI ÑE’ÊTE MBO’EKUAAHÁRA MBO’ESYRY (LICENCIATURA EN LENGUA GUARANI),
4. GUARANI ÑE’ÊTE HA REKO MBO’EREKOKUAAHÁRA MBO’ESYRY (MAESTRÍA EN LENGUA Y CULTURA GUARANI)
5. GUARANI HA PARAGUÁY AVAKUAATY MBO’EKUAAHÁRA MBO’ESYRY (LICENCIATURA EN ANTROPOLOGÍA CULTURAL GUARANI Y PARAGUAYA)


Ñanduti: www.ateneoguarani.edu.py
Ñe’êveve: ateneoguarani@tigo.com.py
Pumbyry: (0059521) 520.276
Ogarape: Julia Miranda Cueto 1721 haimete Ytororô (Táva Fernando de la Mora, Paraguay Retâ)

PARAGUAY
I. DEPARTAMENTO DE CONCEPCIÓN
1. Concepción. Director: Luis Gilberto Cabrera Leite. (03312) 42.042 - lcabrera@copaco.com.py
2. Horqueta. Director: Hugo Barrios. (03222) 2674
3. Yvyja’u. Directora: Marcelina Muñoz de González. (036) 70.201
II. DEPARTAMENTO DE SAN PEDRO
4. San Pedro del Ykuamandyju. Directora: Carmen Denis. (04222) 2574
5. General Aquino. Directora: Carmen Ramona Caballero de Vera. (0984) 202.907 - kamecaballero@hotmail.com
6. Chore. Directora: Francisca Rivas de Ortíz. (0451) 230.682
7. Itakuruvi del Rosario. Directora: Zulma Miryan Mareco de Vázquez. (0412) 10298
8. San Estanislao. Directora: Zulma Beatriz Trinidad Zarza. (021) 312.052 - zulmatrinidad@hotmail.com
9. Jataity del Norte. Director: Juan Félix González. (0982) 278.909
10. Santa Rosa del Aguaray. Director: Aníbal Duarte Núñez (0971) 417.094
11. Kapi’ivary. Director: Angel Martínez Gaona. (0981) 469.523 - angel_treasure@hotmail.com
12. General Resquín. Directora: Saturnina Díaz Molinas. (04512) 35166
III. DEPARTAMENTO DE CORDILLERA
13. Ka’akupe. Director: Lorenzo Quintana. (0981) 760.337
14. Eusebio Ayala. Directora: Mariela Cabrera Gauto. (0981) 967.156 - macaga_25@live.com
15. Isla Puku. Directora: Magdalena Valiente González. (0516) 252.668
16. Primero de Marzo. Director: Rubén Ovelar Olmedo. (0982) 523.275
17. Arroyos y Esteros. Directora: Sabina Antonia Ovelar Cabrera. (0981) 137.425 - sabinaovelar@hotmail.com
18. Emboscada. Directora: Lorenza Morel de Marecos. (0529) 20.277
19. Atyra. Directora: Elva Cristina Martínez de Tintel. (0981) 636.912
20. Tovatï. Director: Felipe Nery Miranda. (051027) 2137
21. Pirivevúi. Directora: Rosalba Otazú Melgarejo. (021) 941.435
IV. DEPARTAMENTO DE GUAIRA
22. Villarrica. Director: Paternio Emiliano Vera González. (0541) 40.170 - paternio@hotmail.es
23. Coronel Martínez. Directora: Irma Elizabecht Ramírez de Chamorro. (0541) 40.973
24. Iturbe. Directora: Castorina González de Vecca. (0546256) 253 - castorinagonzalez@hotmail.com
25. Ñumi. Director: Juan Bautista García Bogado. (0541) 40.400
26. Mauricio José Troche. Director: Paternio Emiliano Vera González. (0541) 40.170 - paternio@hotmail.es
V. DEPARTAMENTO DE KA’AGUASU
27. Coronel Oviedo. Directora: Eulalia Benítez de Leguizamón. (0981) 161.203
28. Ka’aguasu. Director: Cecilio Ramón Coronel Gómez. (0981) 514.033 - cearami@hotmail.com
29. San José de los Arroyos. Director: Cecilio Ramón Coronel Gómez. (0981) 514.033 - cearami@hotmail.com
30. Campo 9. Director: Reimundo Cañete Cáceres. (0983) 459.854 - reikanete@hotmail.com
31. Pastoreo. Director: Ramón Brígido Cáceres Vázquez. (0524225) 291
32. Repatriación. Directora: Edit María Ezequiela Benítez Robertti. (0982) 414.470
33. Yû. Director: Augusto Martín Jara López. (0981) 346.333
34. San Joaquín. Director: Augusto Martín Jara López. (0981) 346.333
35. Santa Rosa del Mbutuy. Director: José Fulgencio Cabrera Jiménez. (0971) 263.110
36. Raúl Arsenio Oviedo. Director: Reimundo Cañete Cáceres. (0983) 459.854 - reikanete@hotmail.com
37. José D. Ocampos. Director: Fermín Cabrera. (0983) 683.326
VI. DEPARTAMENTO DE KA’ASAPA
38. Ka’asapa. Directora: María Antonia Rojas Aranda. (0981) 275.354 - marrojas_28@hotmail.com
39. San Juan Nepomuceno. Director: Javier Arévalos Morel. (0544) 20.141 - chemy_sjn@hotmail.com
40. Buena Vista. Director: Paulo Núñez Ramírez (054427) 5276
41. Juty. Director: Angel Javier Segovia. (0547257) 384
VII. DEPARTAMENTO DE ITAPÚA
43. Encarnación. Director: César Silva Pedrozo. (071) 207.813 - tavarandu@yahoo.com.ar
43. Ma. Auxiliadora. Directora: Matilde Beatriz Fernández de Molinas. (021) 224.481
44. Natalio. Directora: Matilde Beatriz Fernández de Molinas. (021) 224.481
45. Hohenau. Directora: Rita Perla Jara Silva de Tischler. (075) 32.639 - ritaperlajs@hotmail.com
46. General Artigas. Director: Edgar Eduardo González Méndez. (0985) 793.802
47. San Pedro del Parana. Directora: Serafina Haidée Villalba Gómez. (0742) 20.162 - benditaluz.molinas@gmail.com
48. Edelira. Directora: Ramona Ayala Colmán. (0985) 730.945
49. Coronel Bogado. Directora: Mirtha Alegre de González. (0741) 252.627
VIII. DEPARTAMENTO DE MISIONES
50. San Juan Bautista. Directora: Josefina Jara de Pérez. (08121) 2854
51. Santa Rosa. Directora: Rosula Anair Salinas Aponte (0975) 653.671
52. Ayolas. Director: Luciano Méndez Lovera. (0991) 561.348
53. Santa María. Director: César Silva Pedrozo. (071) 207.813 - tavarandu@yahoo.com.ar
54. San Ignacio. Directora: María de los Angeles Fernández de Vivero (08223) 2619
IX. DEPARTAMENTO DE PARAGUARI
55. Paraguari. Directora: Porfiria Orrego Invernizzi. (0971) 327.353 - porrego9@gmail.com
56. Piraju. Directora: Rafaela Chaparro Benegas. (0981) 510.668
57. Jaguarón. Director: Virgilio Silvero Arévalos. (021) 575.125 - virgiliosilvero@hotmail.com
58. Sapukái. Directora: Celia Beatriz Chaparro de Garay. (05314) 32.736
59. Karapegua. Directora: Pastora Leguizamón de Mafra (0981) 461.536 - pastora.leguizamon@gmail.com
60. Aka’ái. Directora: Eva Graciela Florentín de Ríos. (0982) 199.131
61. Yvyku’i. Directora: Nery Fátima Benítez Ramírez. (0981) 356.167 - nefatbenitez@hotmail.com
62. Ky’yindy. Directora: Mirian Bernarda Osorio de Méndez. (0536282) 292
63. Escobar. Directora: Gudelia Martínez Salinas. (0971) 243.275
X. DEPARTAMENTO DE ALTO PARANA
64. Ciudad del Este. Directora: Petrona Albarenga de González. (0522) 40.819 - palbarenga@hotmail.es
65. Minga Guasu. Directora: Carmen Pereira Irala (0973) 133.117
66. Santa Rita. Directora: Petrona Albarenga de González. (0522) 40.819 - palbarenga@hotmail.es
67. Itaipyte. Director: Derlis Rubén González Gamarra (0677) 210.014 - D.R.G.G@hotmail.com
68. Hernandarias. Directora: Primitiva Avila de Rojas. (0983) 687.714 - jesusmavi@hotmail.com
69. Presidente Franco. Director: Federico González Escobar. (0522) 40.717
XI DEPARTAMENTO CENTRAL
70. Asunción-Centro. Directora: Selva Concepción Acosta Gallardo. (021) 492.300 - guaraniselgall@hotmail.com
71. Asunción-San Pablo. Directora: Evangelista Atienza Rotela. (0985) 263.083
72. Asunción-Campo Grande. Director: Américo Jesús Giménez Vera. (0961) 511.025
73. Asunción-Sajonia. Directora: Ernesta Martínez Apodaca. (021) 481.233
74. Asunción-Mcal. Estigarribia. Director: Eduardo Acosta Medina. (021) 282.192
75. Asunción-Stma. Trinidad. Directora: Irene Estela Segovia de Villamayor. (021) 295.385 - irenesegovia15@hotmail.com
76. Asunción-Barrio Obrero. Directora: Alicia Rojas Macedo de Rodríguez. (021) 390.869
77. Mariano Roque Alonso. Director: Eduardo Acosta Medina. (021) 282.192
78. Fernando de la Mora. Director: Paublino Carlos Antonio Ferreira Quiñónez. (021) 514.529 - paufeki@hotmail.com
79. Ñemby. Director: Jorge Trinidad Mongelós Núñez. (0971) 909.733 - jorgemongelos9@hotmail.com
80. Luque. Director: Luis Lugo Medina. (0981) 549.471 - guasusaraki@yahoo.com
81. Limpio. Director: Luis Lugo Medina. (0981) 549.471 - guasusaraki@yahoo.com
82. Aregua. Directora: Egidia Matilde Galeano de Aguiar. (0982) 885.024 - matigaleano04@hotmail.com
83. San Lorenzo. Director: Virgilio Silvero Arévalos. (021) 575.125 - virgiliosilvero@hotmail.com
Sub-Regional 1: Director del Curso: Hermenegildo Ramírez Agüero. (0981) 547.672
Sub-Regional 2: Director del Curso: Miguel Angel Verón Gómez. (021) 580.548 - m_angelveron@hotmail.com
84. Kapi’atâ. Directora: Mary Cristina Escobar de Arguello. (021) 579.692
85. J. Augusto Saldivar. Director: Flaviano Santacruz. (0971) 107.636
86. Villeta. Director: Catalino Gilberto Recalde. (0981) 110.095 - catalinogilberto@hotmail.es
87. Ita. Director: Nelson Zacarías Ortíz. (021) 963.876 - nelsonzortiz@hotmail.com
88. Lambare. Director: Nelson Zacarías Ortíz. (021) 963.876 - nelsonzortiz@hotmail.com
89. Itaugua. Director: Juan Domingo Silva Pedrozo. (0294) 21.425 - judosilpe@gmail.com
90. Guarambare. Directora: Gloria Esperanza Villamayor de Noé. (021) 964.166 - divinoredentor5964@hotmail.com
91. Ypakarai. Director: Pedro Ernesto Escurra Franco. (0981) 173.745 - toroblancoamoroso@hotmail.com
XII. DEPARTAMENTO DE ÑE’EMBUKU
92. Pilar. Director: Francisco Gabriel Díaz Borba. (086) 32.128 - arandupilar@hotmail.com
XlII. DEPARTAMENTO DE AMAMBAY
93. Pedro Juan Caballero. Director: Pedro Ernesto Escurra Franco. (0981) 173.745 - toroblancoamoroso@hotmail.com
94. Bella Vista Norte. Directora: Joaquina A. Acosta de Brizuela. (038) 301
95. Capitán Bado. Directora: Ligia Ramona Calonga Pavón. (0971) 819.514 - ligiacalongapavon@hotmail.com
XIV. DEPARTAMENTO DE KANINDEJU
96. Puente Kyha. Directora: Teresa Beatriz Cardozo Chávez. (021) 524.831
97. Kuruguaty. Directora: Teresa Beatriz Cardozo Chávez. (021) 524.831
XV. DEPARTAMENTO DE PRESIDENTE HAYES
98. Villa Hayes. Director: Miguel Domínguez Arbe. (0971) 375.908 y (02626) 2597 - migueldom10@hotmail.com
99. Nanawa. Director: Miguel Domínguez Arbe. (0971) 375.908 y (02626) 2597 - migueldom10@hotmail.com
XVI. DEPARTAMENTO DE BOQUERÓN
100. Filaldelfia. Director: Rubén Victoriano Rolandi Aguilar (0981) 485.263

ARGENTINA
Regional Buenos Aires. Director: Gudelio Ignacio Báez Benítez. Ñe’êveve: kanandary@hotmail.com
Regional Corrientes (Capital, Itati y Bella Vista). Director: Francisco Gabriel Díaz Borba. Ñe’êveve: arandupilar@hotmail.com
Regional Ytûsaingo (Corrientes). Director: Jorge Román Gómez, El Kunumi. Ñe’êveve: kunumi@arnet.com.ar
Regional Entre Ríos. Directora: Dora Helena Manfroni Vda. de Silvero Sanz. Ñe’êveve: osilvero@gigared.com.ar
Regional Posadas (Misiones). Directora: Carmen Gladys Bernatto. Ñe’êveve: gabernatto@yahoo.com.ar
BRASIL
Regional Santa Catarina. Director: Adair Correa de Araújo. Ñe’êveve: araujoac@uol.com.br
Regional Foz de Yguasu. Director: Antonio Cabrera. Ñe’êveve: tekoveguarani@gmail.com
Regional Sâo Paulo. Directores: David Caparelli y Estela Montenegro. Ñe’êveve: estelamontenegro@oul.com.br
ESPAÑA
Regional Barcelona. Director: Christian Raúl Ojeda Ferreira. Ñe’êveve: christianrojeda@hotmail.com
ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA
Regional Washington DC. Directores: Sady Acosta y Teófilo Acosta. Ñe’êveve: ecosdelparaguay@gmail.com
ITALIA
Regional Bari. Director: Antonio Tiberio di Dobrynia. Ñe’êveve: info@imperialclub.net

ADEMÁS, CURSOS ESPECIALES DE IDIOMA GUARANI PARA
1. EXTRANJEROS
2. ADULTOS NO HABLANTES GUARANI
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PROGRAMA EN GUARANI POR INTERNET DESDE WASHINGTON
Los martes, de 10 a 11 horas (de Paraguay).por Radio Ecos del Paraguay, de Washington DC (Estados Unidos): http://www.ecosdelparaguay.com/, el Programa “GUARANI RAYHUPÁPE”, vocero oficial del ATENEO, bajo la coordinación de Sady y Teófilo Acosta.
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CURSO DE LENGUA GUARANI POR INTERNET DESDE NUEVA YORK
Los domingos, de 12 a 13 horas (de Paraguay); por Radio Arsenio Erico, de Nueva York (Estados Unidos): www.revistaarsenioerico.com, bajo la coordinación de Margarita Sánchez, Julie Peralta y Domingo Ramos.

LA LENGUA GUARANI EN INTERNET
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI --- http:// www.ateneoguarani.edu.py
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ITALIA - www.imperialclub.net/atheneo_news.htm
WIKIPEDIA GUARANI --- http://gn.wikipedia.org/wiki/Ape
Guarani ñe’ê --- http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/
Guarani.reko --- http://espanol.groups.yahoo.com/group/guaranireko/
Tekokatu --- http://mipagina.univision.com/tekokatu
Lengua Guarani --- http://lenguaguarani.blogspot.com/
Guarani --- http://cid-abd38f7ef1c8daa6.spaces.live.com/blog/
Guarani --- http://guarani.over-blog.es/
Lengua-Guarani --- http://www.blog.com.es/user/Lengua-Guarani
Guarani’s blog --- http://www.vecinos.com/Guarani
Guarani --- http://guarani.blogia.com/
lengua guarani --- http://bloguay.com/guarani2009/
Tekokatu --- http://www.wikio.es/user/tekokatu
Cafe Historia --- http://cafehistoria.ning.com/profile/DavidGaleanoOlivera
TIGO
Tekokatu --- www.comunidadtigo.com.py/usuarios/tekokatu/blogs/2450
UNIVISIÓN
Guarani --- http://mipagina.univision.com/guarani
FACEBOOK
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SÓNICO
Guarani: http://www.sonico.com/DavidGaleano1961
HI5
Guarani: http://hi5.com/friend/profile/displaySameProfile.do?userid=202953978
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David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py