jueves, 14 de abril de 2011

HISTÓRICO: EL IDIOMA GUARANI GANÓ OTRA BATALLA, GRACIAS A SUS MILES DE AMIGOS DE FACEBOOK, TWITTER Y GUARANI ÑE'Ê




HISTÓRICO: EL IDIOMA GUARANI GANÓ OTRA BATALLA, GRACIAS A SUS MILES DE AMIGOS DE FACEBOOK, TWITTER Y GUARANI ÑE’Ê
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/historico-el-idioma-guarani-gano-otra-batalla-gracias-a-sus-miles-de-amigos-de-facebook-y-twitter/

¡Gracias amigos del Idioma Guarani por defender y ubicar a nuestro Avañe’ê en un sitial privilegiado!. Aguyjevete peême pejepytasóre ñane Avañe’ê rayhupápe…

En nuestra larga trayectoria de lucha buscando el fortalecimiento y la jerarquización del Idioma Guarani a través de la labor del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI; nos tocó ver de todo y a la vez nos tocó vivir muchos momentos difíciles y desagradables, momentos de mucha carga negativa e injusta hacia el Guarani pero notablemente nuestro Avañe’ê los fue superando uno a uno, con paciencia y con gran resistencia; sin embargo, tres últimos acontecimientos: 1)La intención del MEC de excluir al Guarani de la educación media en este año 2011; 2)La intención -publicitada en varios medios- de un canal televisivo de prohibirlo; y 3)La intención de una radialista de secundar la prohibición del uso del idioma Guarani en los medios de comunicación; nos demostraron que se produjo un gran cambio positivo hacia el Guarani en la conciencia ciudadana; pues gracias a las reacciones de miles de usuarios de dos poderosas redes sociales y un grupo de Google (Facebook, Twitter y Guarani Ñe’ê) se echaron por tierra esas 3 malditas, desubicadas y poco felices intenciones.
Tuichaite mba’e niko pe ojehúva: kakuaáva ha mitârusukuéra, Guarani ñe’ê rayhuhára añetete, ojepytaso Facebook ha Twitter-pe ñane Avañe’ê rayhupápe.
Hace momentos nada más se produjo un hecho histórico que catapultó al Guarani a un privilegiado sitial en el afecto ciudadano, pues a 24 horas de crearse una comunidad en Facebook, más de 10.000 usuarios de dicha poderosa red social, repudiaron sin contemplaciones a la radialista que dijo, en Twitter, “Aplaudo que prohíban el Guarani. Excelente para combatir la ignorancia y todo lo malo de PY”. Increiblemente, los amigos del idioma Guarani (jóvenes casi en su totalidad) se atrincheraron y reventaron Facebook para expresar su enojo ante la desatinada manifestación de la mencionada radialista.
Pero la cosa no paró allí, pues este caso, a partir de su “instalación” en internet, pasó a convirtirse, paralelamente, en el tema central de numerosas programaciones de emisoras de radio, lo mismo que en los diarios y en los canales televisivos. En los últimos tres días todos (animadores, locutores, periodistas, etc) “se pusieron las pilas” para demostrar sus conocimientos del idioma Guarani y su gran aprecio a nuestro Avañe’ê, y eso es bueno, es excelente, reconforta, jahecharamo ha ñamomba’eguasuva’erâ upe mba’e guasuete oikóva. Esta gran campaña virtual también hizo que poderosas empresas, nacionales y transnacionales, incluso retiraran sus auspicios a los que osaron concebir la idea de prohibir el Guarani. En síntesis, el Guarani calentó el ambiente y la gente de manera impresionante reaccionó positivamente a favor de nuestro Avañe’ê, y fue así que Facebook y Twitter se tiñeron de Guarani. Esto también demuestra una vez más el gran poder de las Redes Sociales en la definición de situaciones como ésta que afectan el interés social.
Y así como estos diez mil y más amigos del Idioma Guarani reventaron Facebook expresando su enojo; también ocurrió algo similar con la intención de prohibir el Guarani en el medio televisivo; y más anteriormente con la ilegal y poco patriótica intención del mismísimo Ministerio de Educación de excluir al Guarani de la educación media pero… así les fue. A estas horas, en el gran campo de batalla virtual quedó uno solo de los contendientes, victorioso, de pie y con la frente en alto: el maravilloso, valiente, legendario, dulce y querido idioma Guarani, y a su alrededor, firmes a su lado, quedaron miles de combatientes virtuales, guerreros modernos, leales y decididos amigos solidarios del Avañe’ê, quienes -¡por fín!- resolvieron defiender con uñas y dientes al Guarani del ataque de unos cuantos tilingos y transnochados que, más que nunca, hoy, están muy lejos de poder causarle algún daño a nuestra milenaria Lengua Guarani.
Mbeguekatúpe, ko’ê ko’êre, Guarani ñe’ê oñemombarete oparupiete. Ohasáma umi ára vaiete ojejahéi ha oñemboykehaguépe ichupe. Ko mba’e porâite ojehúva niko ohechauka avei ñandéve peteî mba’e tekotevêva jahechakuaa: jajoajúramo avave ndaikatumo’âi ipu’aka ñanderehe. Ko’áĝa niko ñanderetavéma, ñanderetáma ha ñande yvytúma. Nañakirirîvéima. Jahupi ñane ñe’ê ha ñahenduka taha’eha’évape ha upéva iporâ.
Por último, a quienes no lo saben, les digo que el Guarani, hablado en la actualidad por el 90% de la población del Paraguay, detenta en su historia las mayores y más violentas persecuciones, como ninguna otra lengua sufrió en la historia de la humanidad. En los últimos cien años, sus hablantes padecieron todo tipo de atropellos verbales y físicos. Gente a quienes despectivamente se trataba de “guarango”, “campesino”, “indio” o “juruky’a”. Otros, fueron castigados físicamente en las instituciones educativas, por ejemplo, quedando en la escuela después de la hora de salida; o en la esquina de la clase de plantón; o bien, recibiendo bofetadas; o recorriendo el largo y ancho del patio escolar repitiendo “no voy a hablar más Guarani”, o arrodillándose sobre sal gruesa o avati tupi ku’i; o colgándose de una alambrada de púas, en la posición ñakyrâ y gritando a todo pulmón “estoy aquí por hablar Guarani”, o siendo sometidos a la degradante experiencia de bajar de grado o curso por el solo hecho de hablar Guarani.
A eso debe sumarse, que el Guarani jamás se enseñó en institución educativa alguna hasta 1944, año en que se inició su enseñanza en el área de letras de la actual Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Asunción. Luego, en 1956, el Guarani llega a la secundaria en el Colegio Nacional de la Capital. En 1975, el Ministerio de Educación incluye al Guarani tímidamente en la formación de Profesores de Idiomática. En 1987, se hace obligatoria la enseñanza del Guarani en el Ciclo Básico (primero, segundo y tercer cursos) del Nivel Medio. Finalmente, en 1994, el Guarani por fin ingresa al Primer Grado de la Educación Escolar Básica o nivel primario. Como puede apreciarse, hasta en su incorporación al sistema educativo el Guarani pasó por un proceso insólito, pues en 1944 se inició su enseñanza en la Universidad y en 1994 llegó al primer grado. Por suerte, ahora la situación es distinta y ya el Guarani transita en forma gradual y progresiva en el sistema educativo nacional.
Los dos aspectos antes mencionados: la persecución y la no inclusión en la educación, hicieron que durante mucho tiempo, el Guarani fuera visto como un pernicioso elemento, sinónimo de barbarie y salvajismo, que siempre “entorpeció” al paraguayo. Esa situación incluso permaneció vigente hasta un tiempo antes de iniciarse la Reforma Educativa en 1994. Era común hasta hace poco tiempo, escuchar a docentes enceguecidos por la ignorancia y el fanatismo, considerar al Guarani como el peor de los enemigos, como el futuro gigante obstáculo de la propia Reforma Educativa, en síntesis, para muchos docentes, el Guarani era el kukulele, el luisô, el pombéro de dicha Reforma.
Sin embargo, después de tantas batallas libradas, hoy el Guarani se posesiona en un sitial de relevancia, aquel que siempre le correspondió y que por tanto tiempo le fue negado. Es por lo expuesto, que reitero, resalto y valoro la gran acción llevada adelante por los más de 10.000 amigos del Idioma Guarani, en Facebook; en su gran mayoría jóvenes pues ellos nos dejan un valioso mensaje: empezó un tiempo nuevo y positivo para nuestro dulce y expresivo Avañe’ê, un tiempo en el cual el Guarani se rejuveneció y se fortaleció. Definitivamente, hoy se escribió una hoja ejemplar y aleccionadora en la larga, difícil y apasionante historia de la Lengua Guarani. Por ello, levanto la copa y les digo a todos los amigos del Idioma Guarani de Facebook, Twitter y Guarani Ñe’ê: ¡Muchas gracias en nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Aguyjevete peême!.
Concluyo repitiendo la “moraleja” que esta mañana había agregado al texto del día, en Facebook. La moraleja dice: SI QUERÉS VIVIR TRANQUILO Y SIN LÍOS CON LA GENTE QUE AMA EL GUARANI… MEJOR NOMÁS NO TE METAS CON EL GUARANI Y MUCHO MENOS INTENTES DISCRIMINARLO O AGREDIRLO.
Maitei horyvéva opavavépe.
14 jasyrundy 2011 – 23:30

MIGRACIONES INVESTIGA A PIZARRO, RADIALISTA RAJADA Y PERSONAL ANALIZA RETIRAR AUSPICIO



ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

MIGRACIONES INVESTIGA A PIZARRO, RADIALISTA RAJADA Y PERSONAL ANALIZA RETIRAR AUSPICIO
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¡MIGRACIONES INVESTIGA A PIZARRO!
Publicado por el Diario Popular: 14 de abril de 2011
Leer original (hacer clic) en: http://www.diariopopular.com.py/?q=node/87953

Y cayó nomás una comitiva del departamento de Migraciones en las oficinas de Canal 9, en Sajonia, para notificar al capéto de prensa Jorge Pizarro que su situación es irregular para estar trabajando en nuestro país. ¡Ndi!
Cuentan que Pizarro habría sido presentado como Gerente de Noticias en Paravisión y luego en el SNT, pero ahora que su presencia se hizo pública y escandalosa, dijo a los medios que es un asesor externo.
Si bien el escándalo de su presencia en Canal 9 comenzó por la supuesta prohibición de utilizar nuestro idioma guaraní en las entrevistas del noticiero, ahora resulta que su sitú laboral en el país sería irregular.
Julio Benítez, director de Migraciones, dijo al Popu que sus funcionarios estuvieron por Canal 9 con el fin de revisar la situación migratoria de Jorge Pizarro.
-¿Fueron a buscar a Pizarro y no encontraron?
-No estaba, realizamos un prodecimiento normal, le notificamos nuestro interés en conocer su situación de residencia en el país.
-¿Cuál es la situación real del señor Pizarro?
-Su primer ingreso en el país es como turista, pero si está trabajando aquí debe realizar otro tipo de papeleos sobre su residencia.
-¿Qué pasa a partir de ahora?
-Se abre una etapa de investigación para ver si existe un vínculo laboral con Canal 9, de ser así debería tener una residencia temporaria en el país.
-¿Van a esperar que Pizarro presente sus papeles?
-Claro, esperamos que el señor presente sus papeles en Migraciones; en caso de comprobar que su situación es irregular, conforme a lo que establece la Ley Migratoria, se le dará un plazo para que regularice su situación.
-¿No se le pedirá que abandone el país?
-La idea no es esa, sino que regularice sus papeles, pero en caso contrario tendríamos que llegar a eso.
-¿Qué pasa con el canal si se comprueba que tiene contrato laboral con Pizarro?
-Si se comprueba que Canal 9 contrató a una persona en situación irregular será multado.
EL CASO DE SILVIO CUEVAS
Ayer comentábamos que al periodista Silvio Cuevas le habrían quitado de las coberturas de judiciales, y luego de su puesto de conductor del noticiero del mediodía de los sábados. En comunicación con Cuevas, él comentó que no le quitaron de este último puesto. “A mi me hablaron de un sistema de rotación para la presentación de los informativos de los sábados, para darle oportunidad a otras personas. En ningún momento me dijeron que ya no estaría ahí”, omombe’u.
Quisimos comunicarnos con el señor Jorge Pizarro, pero no se encontraba en las oficinas del canal.

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CHAU CHE: RADIALISTA RAJADA
Publicado por el Diario Crónica: 14 de abril de 2011
Leer original (hacer clic) en: http://www.cronica.com.py/articulo.php?radialista-fue-rajada-por-ofensiva&edicion=2&sec=3&art=4449

La radialista de radio Venus, Carmiña Massi, perdió su programa, ya que fue levantado en seco después que esta señorita haya apoyado supuestamente la decisión de Pizarro de prohibir el guaraní. La “Massi guaraní” –como la llaman en el twitter– fue más lejos y expresó: “Aplaudo que prohíban el guaraní. Excelente para combatir la ignorancia y todo lo malo de Paraguay”. Y hasta a la mandioca anga le bajó la caña. Pues bien, por andar ofendiendo la cultura paraguaya, su programa fue levantado. Al comienzo se dijo que era hija de Bruno Massi, pero no es así. En la radio y en la tevé hay un montón de periodistas que no saben hablar en guaraní, pero tampoco dicen ninguna burrada como la “Massi guaraní”.

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EMPRESA PERSONAL ANALIZA RETIRAR AUSPICIO POR DECLARACIONES
Publicado por el Diario ABC Color: 13 de abril de 2011
Leer original (hacer clic) en: http://www.abc.com.py/nota/sigue-la-polemica-por-uso-del-idioma-guarani/

Ante los rumores de un supuesto retiro de auspicio de Personal al programa de Carmiña Masi, ABC Digital conversó con el gerente de Relaciones Externas de la compañía Francisco Gutiérrez, quien indicó que aún no se tomaron medidas.
“Primero: no estamos de acuerdo con las declaraciones de la señorita Masi ni compartimos. Segundo, en Personal en este momento más que nunca estamos apoyando el idioma guaraní y todo lo que eso es y representa para la sociedad; y en el contexto de las celebraciones del Bicentenario. Por todo lo anterior, estamos analizando la situación; las medidas a tomar a raíz de la polémica. Vamos a revisar y vamos a tomar la medida más acertada”, explicó finalmente.

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GUARANI PROHIBIDO: MÁS REACCIONES
1.- David: ¡Y qué esperábamos! Y contra estas acciones ... CERNECO no dice nada porque ya desde hace tiempo LA MAYORÍA de los jefes de programación de los medios; o los "creativos" de las agencias productoras y de publicidad, son extranjeros. Y esto no es una cuestión de chauvinismo sino simple personalidad empresarial de la que, como siempre, adolecen nuestros ejecutivos modernos. Saludos cordiales,
Jorge Rubiani

2.- Estimados amigos y amigas: Entiendo que esta bárbara actitud merece una accion directa de repudio frente al Canal 9. Es cuestion de fijar dia y hora y realizar un acto ciudadano. Ñe'e poty ha mbarakapúpe jahechauka ñande pochyha. Jaku' eke Paraguay!
Moncho Azuaga, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

3.- Aime nendive, Moncho. Ñañehendukava'erâ, ani ñame'ê juruja, ha'evéma pytagua opyrûse ñanderehe ha ñandereko'o. Añua.
Miguel Veron, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

4.- Muy buenas tardes sr david. en nombre del pueblo del alto parana..y de toda una comunidad de profesionales jovenes del rubro de las construcciones...le doy las gracias por su enunciado en prensa dirijido al sr pizarro.... es verdaderamente vergonzoso eso.... espero que ese canal nacional se retifique de su absurda y desonrosa actitud y por lo minimo despida a ese adefesio mal educado. Me disculpo por algun error ortografico..pero el hecho de vivir en la
frontera atenta un poco contra la gramatica castellana. atte. y muchas garcias
Athos Servin del Castillo, en Facebook.

5.- Canal 9 no habla guaraní, habla prejuicio Abajo sigue dos herramientas significativas para que Canal 9 escuche nuestras voces. Un canal de TV que esté en contra una programación en guaraní, lengua oficial del Paraguay, estará, en verdad, en contra toda una populación, no solo paraguaya, sino mundial. Podremos publicar en twitter, Facebook, Orkut, miles de frases denunciando sobre el prejuicio del Canal 9.
Cecy Fernández, desde el Brasil, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

6.- A los que no saben se les dice ignorantes, pero este Señor, al cual no le conozco, le falta no sólo conocimiento sino también respeto a un pieblo que lo acogió y le dio lo mejor de un pueblo: La oportunidad de trabajar en un medo de comunicación de masa. Soy Argentino hijo de Paraguayos, pero el hecho de ser Argentino, no me permite ignorar a otros paises que tienen su cultura, lengua, modo de pensar y en fin su identidad étinica propia y singular. Por poco que sepa un individuo, sabe que otros pueblos tienen el derecho de comunicarse como se les plazca, y el modo de hacerlo son estos mismso pueblos quienes dedidirán. Por lo tanto, SEÑOR PIZARRO, No me hagas pasar verguenza y arregla esto con elegancia y educación.
Pedro Velázques, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

7.- Creo que la actitud de la empresa PERSONAL es la correcta en retirar su publicidad del canal, y que debe ser el camino a seguir. Vamos a presionar a las otras empresas patrocinadoras. Sin esa plata de la publicidad ellos no son nada, y debemos considerar que nosotros de alguna forma le estamos pagando para decir esas estupideces comprando los productos que tienen publicidad en sus programas. Jaku'éke lo mitã!
Mario Ramâo Villalva Filho, desde Sâo Paulo, Brasil; en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

8.- Estoy totalmente de acuerdo con el repúdio, pero no sería importante tambien repudiar a los dueños del Canal que permiten estas cosas? se sabe quienes son? un empleado por mas jefe que sea no puede hacer ciertas cosas sin el consentimiento del patrón. Mi repudio tambien para ellos/as.
Carmen Gladys Bernatto Joubert, desde Posadas (Argentina), en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

9.- Y que hace la Presidenta de la Comisión BICEN, Margarita Morselli y/o la Secretaría Nacional de Cultura? Quizás yo me haya perdido las reacciones y si no, DEBEN hacer algo al especto, ya que tienen el PODER
Graziella Corvalán, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

10.- Compas, amigos, amigas, creo que la cuestión no pasa porque sea extranjero. Según cuentan, lo primero que hicieron los inmigrantes japoneses al arribar a la Colmena, fue aprender Guaraní. Por razones más que obvias. Y así muchas otras colectividades extranjeras, que eligieron el Paraguay para vivir. El tema es que este señor es un mal educado, no tiene capacidades ni habilidades gerenciales, porque, qué se puede pensar de una persona que
despide a todo ese tendal de íconos de nuestro periodismo en TV. Creo que ahí debe haber un interminable escenario de lesión de derechos laborales. Lo más grave y triste es que, según percibo, este señor obra de este modo precisamente por las debilidades en el uso del Guaraní dentro del Estado. ¿Qué poder administrador le puede poner el cascavel a este sujeto? Si es el
primer transgresor de lo que todos los guaraníhablantes, promotores y académicos del Guaraní que estamos en esta lista nos esfuerzamos para que sea una regla innegociable: Ley. Ley que se cumple. Si en esta escandalosa ocasión (concuerdo absolutamente con la profe
Grazziella) no se pone un fuerte correctivo desde las instancias públicas, que para eso están, no podemos ilusionarnos que contaremos con políticas públicas de preservación de nuestra cultura, efectivización de derechos a la salud, a la educación, a la igualdad de trato y oportunidades via del idioma propio de ese porcentaje tan alto de seres humanos de nuestro propio país. Quiero nomás enfatizar que lo malo no está en que sea extranjero, sino
un irrespetuoso al que debemos ayudar a ver claro, hacia donde queda el Norte en materia linguistica en el Paraguay. Saludos cordiales compañeras/os. Discúlpen el énfasis.
Ivonne Lugo, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

11.- Amigos del Grupo Guarani Ñe’ê: Si alguien viniera a Estados Unidos y quisiera imponer, no hablar ingles en un canal americano, no permaneceria ni cinco minutos. Que pena que sigan sucediendo estas situaciones en nuestro pais , y mas en la proximidad del Bicentenario de la Independencia. Increible!. Apoyo total a la lengua guarani. Los que estamos lejos, sabemos de su valor y la amamos profundamente. Que vuelvan a sus paises a trabajar, si no les agrada el nuestro, pero que no les falte el respeto. Eso no lo vamos a permitir. Tribunaabierta.com apoya totalmente esta campaña... POR EL RESPETO DE NUESTRA LENGUA Y EL PUEBLO PARAGUAYO.
Francisca Segovia, desde Nueva York, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

12.- Este señor Pizarro aun no sabe donde ha nacido,deberia estar haciendo mezcla y revocar o buscar trabajo como tantos compatriotas en la Argentina ,jamas para que un paragua ocupe un lugar importante en la Argentina. ¿Que hace un Gral Mitre en 2011 queriendo matar Guarani para matar Paraguay?, ¿Que no está enterado de la Ley de Lenguas y que el es sudamericano? tetâgua iporâma, anive máramo ñañesû
Ramona Ayala Colmán, desde Edelira, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

13.- Es triste ver que extranjeros vengan a decirnos en nuestra casa que y como
debemos hablar, cuando son ellos los que deberian preocuparse y aprenderlo
siendo que aqui, donde la gran mayoria de los paraguayos hablan entienden y se
exprersan en guarani, le esta dando de comer, al trabajar en un canal tan
prestigioso pero muy depreocupado de sus raíces y su idioma. Ha'evemante ja'e
umi pytaguápe omboykeséva ñane ñe'ê guarani!!!!
Narciso Ramón Careaga Santander, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê

14.- Que sepa este KUREPI, que el Guarani no está solo, que sepa que ya no estamos en la época de Mitre, que si en aquel tiempo dijeron que "AL PARAGUAYO HAY QUE MATARLO EN EL VIENTRE DE LA MADRE", hoy nuestra MADRE sigue siendo nuestra PATRIA, pero que ENTIENDA que los hijos fuimos concebidos, criados y crecidos, y hoy somos una nación capaz de defender NUESTRA IDENTIDAD, entiendase el IDIOMA GUARANI, de tilingos, desubicados, extranjeros amargados como este, que una vez más en nombre de un cargo que
como siempre es tan fácil dar a un extranjero, habiendo tantos/as paraguayos/as capaces, en nombre de ese cargo y desde alli, intenta cometer un GENOCIDIO en contra de nuestra IDENTIDAD NACIONAL!!! COMPAÑEROS EN EL IDIOMA GUARANI NO PERMITAMOS QUE CUALQUIER PYTAGUA, KUREPI VENGA A DECIRNOS QUE TENEMOS QUE HACER DE NUESTRO IDIOMA NACIONAL!!!
Matilde Galeano, desde Aregua, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

15.- El kurepí ese Pizarro no es solamente un desubicado; es además un idiota, tilingo, ignorante, un akakuru, un tovatavy. Si todos estos adjetivos le encaja perfectamente, probablemente resulte inimputable si le querellamos por lo que hizo: atropelló nuestra Const.Nac.,se mofó de ella y de nuestra Ley de Lenguas, se mofó del signo más emblemático de nuestra cultura y de nuestra identidad nacional como es el idioma guaraní. Un kurepa muerto de hambre que vino a buscar trabajo aquí y lo encontró, dada nuestra hospitalidad y, sin embargo, actuó así irresponsablemente. Al final no sé si le culpamos a él o al Canal 9. Un cordial y fraterno abrazo.
Lino Trinidad Sanabria, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

16.- No puede seguir ahí, debe capacitarse primero... ndahapymo'âi che apytu'û roky hese hákatu aipota avei oho, toñemoarandu ha upéi tojehecha iporäpa oujey.
María Georgina González, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê

17.- Mba'éichapa mbo'ehára David, anítei rejepy'apy vaitepe oikovahína canal 9 pe rehe, upe karai pizarron mba'émbo hérava ñemomandase ñe'e nañanembyaichéne, ko tapicha ha'eñoiterei téra katu oiméne mbovyeterei upe omneíva chupe iñe'e ha ñande katu ñande retaiterei ha hetave mba'e ivaivévama jahasa jajúvo ha ko karai arandu rerapegua ija'yva hetãme omba'apo hagua oúta he'i ñandéve jajapova'erã, ha avei ápe jahechakuaáta umi ñane mburuvichakuérapa añetahápe omonei ra'e pe Ley de Lenguas oseva'ekue terapa ojejopýgui chupekuéra ojapora'e ,oiméaramo che ajavy che remiandúpe, ko'ága karai "Presidente de la República, Vice Presidente, ha mayma Parlamentarios ",oñeñandukava'era ko karai kurepípe,ko mba'e ojapóvare, yro añehápe oikóta Paraguái retãgui "yvy hu'u, he'haguéicha petei tapicha ombohasava'ekue iñe'e guaraníme, ha pytagua oúvantema oñembotuicháta ñandéve, ome'e haguére pirapire tera tembiapo tapicha mbovymíme.Péichante jaháro ñane retã ndohomombyrýi chéne tape potire...ñande iñemoñare ñañorãirõ hese , imba'eteére, iñe'e, ijepokuaáre, hembikuaatýre ha oúta petei "GUEI CORNETA" he'i ñandéve ñanerembiaporã...
Sabina Antonia Ovelar Cabrera, desde Arroyos y Esteros, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

18.- ‎200 años...BICENTENARIO DE RESISTENCIA...viva los próceres padres, abuelas/as, tatarabuelos/as...que sostenieron viva la lengua guaraní...pee rupi opyryryi kyre´y che koraso ha che ñe´ame ha isaraki che juru apýire...
Avare Sume, en Facebook.

19.- No podran contra nuestra cultura, nadie, ndaipori upea jahakatu ha ña muña.
Domingo Delvalle, en Facebook

20.- Que pena! Como pueden en nuestra propia tierra venir y querer erradicar nuestro idioma! Esto es una Verguenza Nacional!! Encima entran con visa de turista.
Bernardino Sánchez, en Facebook.

21.- Mba'e pio koa? que loca esta la gente!!
Ale Schreiber Viana, en Facebook

22.- La verdad es que el argumento del Consultor Argentino, que dijo, que no dijo que está prohibido hacer entrevistas en guaraní, que solo pide que los cronistas que hagan sus notas en guaraní hagan el trabajo extra de traducir al español vía ...teleprinter, solo sirve para pensar que sí existe la censura. Estoy seguro, que Canal 9, no pagará un centavo más a los periodistas por hacer ese trabajo de traducción, que en realidad debería estar a cargo de un traductor oficial. Por tanto, el cronista simplemente, en adelante, hará sus entrevistas exclusivamente en Español, y allí, se producirá el efecto esperado, por el hermano extranjero, no más guaraní en los noticieros del canal.
Rodolfo Aguilera, en Facebook.

23.- Añetete niko mayma tapicha, roguero hory ha rohayhuva upe ñaneñe'e he'eteva, ndaikatui rokiriri ko'aichagua mba'e oikoramo.... Mbarete ndeve mbo'ehara...!!!
Juan Ramón Fariña, en Facebook.

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MORALEJA: SI QUERÉS VIVIR TRANQUILO Y SIN LÍOS CON LA GENTE QUE AMA EL GUARANI… MEJOR NOMÁS NO TE METAS CON EL GUARANI Y MUCHO MENOS INTENTES DISCRIMINARLO O AGREDIRLO

miércoles, 13 de abril de 2011

SECRETARÍA DE POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS EXIGE A CANAL 9 QUE NO PROHIBA EL USO DEL GUARANI



ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

SECRETARÍA DE POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS EXIGE A CANAL 9 QUE NO PROHIBA EL USO DEL GUARANI
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Asunción, 13 de abril de 2011

Señores
DIRECTORES CANAL 9 - SNT
Presente
En nombre y representación de La Secretaría Provisoria de Políticas Lingüísticas, creada por Ley Nº 4251; y considerando, las notas periodísticas: oral, escrita y televisiva en la que mencionan limitar el uso del guaraní en dicho canal, expresamos cuanto sigue:
-Que la Constitución Nacional de la República del Paraguay, establece en su Artículo 140, al Idioma Guaraní, lengua oficial del Paraguay junto al castellano; en tanto,
-Que la Ley 28/92, concordante con el mandato Constitucional, garantiza igualmente la enseñanza del español y del Guaraní.
-Que la Ley Nº 4251, artículo Art. 7º, dice: “Ninguna persona ni comunidad lingüística será discriminada ni menoscabada por causa del idioma que utiliza. Los tribunales del fuero jurisdiccional correspondiente serán competentes para conocer de las violaciones que se produzcan en relación con los derechos lingüísticos reconocidos por esta ley a los habitantes del Paraguay”.
-Que está en curso el Proyecto: Paraguay de Cara al Bicentenario de la Independencia Nacional (1811-2011)
Por todo lo expuesto, La Secretaría Provisoria de Políticas Lingüísticas, considera pertinente que la ciudadanía en general debe:
Recibir información oficial en guaraní y en castellano a través de los medios de comunicación del Estado o de los medios de comunicación privados que emitieren información oficial del Estado.
En concordancia, con la Carta Magna, y por ser la lengua de uso mayoritario de la población paraguaya-según censos nacionales- constituyendo esa realidad, un fenómeno único y llamativo en la actualidad mundial.
Lo brevemente enunciado, a más de otros; constituyen las razones supremas para que CANAL 9 –SNT,coopere el proceso de BILINGÜIZACIÓN DEL ESTADO.
Por esa razón, La Secretaría Provisoria de Políticas Lingüísticas, confía en los Directores, una pronta reivindicación lingüística.
Tekotevê omba’apóva ñane retâme oñemoarandu Avañe’ême ikatuhaĝuáicha oipytyvô añete tetâ Paraguay, upéicha noñandúiva katuete ojuhúta henonderâ ombotovéva hembiapo ha oñemboykéta. Márônte Paraguay retâ ndoikomo’âvéi tapicha pytagua ñe’êrendúpe ha mombyrýma tîndy opyta.
Opavave ava omboykeséva Guarani reko ha ñe’ê, ojapo Paraguay retâre ha sa’i ojuhúta umi omoirûséva ko tape karême. Ko'áĝa jahupytývo Paraguay Mokôisa ary ñaime’êva’erâ oñondive ñamombaretévo ñande reko tee ha ñanemba'éva.
Sin otro particular, saludamos a los Directores muy atentamente.

-Prof. Dr. Ramiro Domínguez, por la Secretaría Provisoria de Políticas Lingüísticas

-Prof. Dr. Carlos Ferreira Quiñónez, por el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI

martes, 12 de abril de 2011

¡REPUDIAN IMPOSICIÓN DE PIZARRO (JEFE DE PRENSA DE CANAL 9)!



REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

¡REPUDIAN IMPOSICIÓN DE PIZARRO!
Publicado por el Diario Popular 12-04-2011
Leer (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/%C2%A1repudian-imposicion-de-pizarro/

Ayer publicamos la noticia de que el nuevo jefe de prensa de Canal 9, el kurepa Jorge Pizarro, prohibió a los periodistas de dicho medio utilizar el guaraní en entrevistas, aunque en casos de notas sensacionalistas o que no se pueden evitar, podrían emitirlo con la traducción en castellano.
El ATENEO DE LA LENGUA Y CULTURA GUARANÍ, presidido por el profesor David Galeano Olivera, emitió un comunicado de repudio a esta imposición. El documento dice lo siguiente: “En una desubicada, insólita, alevosa e ilegal actitud el Canal 9 SNT, mediante su jefe de prensa argentino, Jorge Pizarro, prohibió el uso del idioma guaraní a los periodistas de dicho medio, ya sea en las notas o en la redacción de las noticias. El hecho en sí atenta gravemente contra la Constitución Nacional que reconoce al guaraní como idioma oficial del Paraguay junto al castellano (Art. 140); como, asimismo, se contrapone al espíritu de la Ley 4251 de Lenguas, recientemente promulgada en nuestro país; sin perder de vista el hecho más importante, que el Guaraní es hablado por el 87% de quienes habitamos el Paraguay, es decir, es el idioma de uso mayoritario; además de ser idioma del Mercosur junto al castellano y al portugués”.
“Ko karai Jorge Pizarro ohechakuaava’erâ okuarukarêha, oîvaiha upe mba’e ojapóva; ha pya’e porâ omyatyrôva’erâ hape ha taimandu’áke oiko ha omba’apoha Paraguay retâme ha ápe oî aja tekotevêha ohechakuaa ha omomba’eguasu ñane retâ reko ha ñane ñe’ê.
El ATENEO exige a Pizarro que se rectifique en su decisión. “El mejor rédito no se logra combatiendo la cultura de un país, sino -por el contrario- promoviéndola y jerarquizándola”, he’i el comunicado.

PROHIBICIÓN DEL USO DEL GUARANI, MOLESTÓ A TODOS
A continuación, la transcripción de algunas de las reacciones de la gente, en internet, ante la prohibición de usar Guarani en el Canal mencionado.

1.- Debemos hacernos respetar siempre, ningun extranjero debe venir a imponer nada y menos en nuestra querida patria paraguaya, debemos manifestarnos frente al canal a este personajete. fuerza prof. tenes nuestro apoyo
Osmar Julián Coronel Cardozo, en Facebook.

2.- Canal 9 ningo umi he’ia ijehekuera karai guasu meme ha hikuai, ha noñe'êsei la avañe'ê. Ma’erâpa jahechaseve!!! Ani vetéke avave tomaña la hembiapokuérare !!!
Margarita Marilyn Sánchez, desde Nueva York, en Facebook.

3.- Llego la hora de que los Paraguayos debamos decir lo que en Paraguay sedebe hacer. Paraguay para los Paraguayos... Jaku´eke lo mitâ...
Huber Marecos, desde Emboscada, en Facebook.

4.- Añetete!!!! Anivemína ñandetîndy Paraguayo-kuéra, anivemína ñakirirî!!! Ñapu'âna lo mitâ!!!! Atenta contra nuestra propia Constitución el tipo, y nosotros ni muu... que barbarooooo, me indignaaaa, mba'eichagua piko ñande paraguayo péichaite peve jaheja oñembosarai ñanderehe hikuai!!!
Carolina Alvarez, en Facebook.

5.- Fuerza profe ya van a entender que el guarani es nuestro por lo tanto no pueden prohibir.
Sole Giménez, en Facebook.

6.- Que verguenza nosotros, como vamos a permitir q un extranjero venga a poner regla en nuestro pais, anda y prohibile a los argentinos que no usen el sshh
Dina Graciela Ocampos, en Facebook.

7.- ES UNA LÁSTIMA!!!, ESTO SUCEDE PORQUE TENEMOS TRABAJANDO A EXTRANGEROS, QUE JAMAS VAN A VALOR NUESTRA CULTURA.
Mirian Decoud, en Facebook.

8.- Prof. tenemos que unirnos para hacer algo en forma urgente
Delsa Beatriz Zavala, en Facebook.

9.- Profesor: que acciones se va a tomar??? ATENEO, IDELGUAP, MEC, SECRETARIA DE CULTURA, ETC, ETC. Oakâpetemanteva'erä ko karaípe...ndoikuaái karaguatatýpe oike hague...
Noemia Pérez, en Facebook.

10.- Oiñupâ yketépa ñande rapichakuéra, âva piko ndoikuaái terâ oñembotavy guaraníre jakopirô jakopi hina tetâ Paraguáire ha ñandevoi ñambo'ypi ramo ko tetâ porâite ohejava'ekue ñandéve umi ñande ru yma piko mamo jaháta péicharó ñamyasâita pytûmby ñanderaperâme ko'yte ko'aga jahupytývo Paraguái sandykôi ñamombareteve rângue ñande reko tee ha ñandemba'éva.
Silvio Báez, en Facebook.

11.- UN DISCRIMINADOR E IGNORANTE DE SEMEJANTE CALAÑA COMO EL SEÑOR PIZARRO, NO PUEDE PERMANECER NI UN SEGUNDO MÁS EN ESE PUESTO TAN PREPONDERANTE, NI SIQUIERA EN TIERRA GUARANI... Y SE DEBE HACERLE SABER QUE METERSE CON EL GUARANI ES METERSE CON LA VIDA, PARA QUE COMPRENDA LO GRAVISIMO DE SU ACTITUD.
Jorge Román Gómez – El Kunumi, desde Corrientes, Argentina; en Facebook.

11.- Claro que es una verguenza!!! por eso nuestro pais esta así, priman otros intereses!!! Adelante y mucha fuerza mbo'ehára, la lucha continua no te canses. Abrazos.
Ida Invernizzi, desde España, en Facebook.

12.- ITAVYETEREI NIKO PE KUREPI, MBA'E PIKO HO'USE, ANIKE JAHEJAREI KO JAVORÀI, OJAPOSEVANTEMA PIKO OJAPÒTA ÑANE RETAME HIKÙAI, CHEREJAPE. KO'APE ROIME MBO'EHARA NDE YKÈRE
Rosalba Denis Barrios, en Facebook.

13.- Pero lo que ya faltaba!! una falta de respeto absoluto por el Paraguay!!
Mirtha Duarte, en Facebook.

14.- QUE BARBAROOOOOOO!!!!
Marlene Sosa Lugo, en Facebook.

15.- En pleno Siglo XXI. Esto es un Sunami a la Lengua Guaraní. Le agrego algo más a lo que dijo mi amiga Marlene Sosa Lugo ....HASOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Virgilio Silvero, en Facebook.

16.- Estimados/as Compatriotas: Ánimo y fuerza a todos/as, somos un gran país "CON IDENTIDAD", eso es un motivo de orgullo para los paraguayos. Una persona como el "señor" del Canal 9 es simplemente un desubicado, e incluso un "ignorante" porque ignora la situación lingüistica de nuestro país. A este señor no hay que echarlo, hay que enseñarlo, si conoce el Guarani no va a prohibir su uso, va a fomentarlo. Es una pena la actitud que toma, ese aire de superioridad que revela su escasa preparación lingüística, porque él o cualquier otro profesional que venga al Paraguay debe, INDEFECTIBLEMENTE, conocer el Guarani, ya que es uno de los idomas oficiales de nuestro país y NADIE, pero absolutamente NADIE va a negarnos un "DERECHO CONSTITUCIONAL" nuestro.
Sr. Pizarro: En honor a todos los buenos Argentinos que viven en Paraguay, y que no son precisamente ni desubicados, ni arrogantes, ni ignorantes, PÓNGASE LAS PILAS, "APRENDA EL GUARANI", ADEMÁS RESPÉTENOS" si desea seguir en Paraguay. Si sigue prohibiendo significa que su preparación es escasa, por lo tanto, no le quedará otra alternativa que vivir relegado, odiado por los empleados del canal y por vaaaaarios paraguayos. Ser jefe no significa ser autoritario, Sr. Pizarro. PÓNGASE LAS PILAS Y ESTUDIE GUARANI. Los periodistas y demás empleados del canal 9 no están solos, todos los paraguayos vamos a defenderles y vamos a defender nuestra identidad. APRENDA DE NOSOTROS y disfrute de todo lo bello que tiene nuestro querido Paraguay.
Nery Fátima, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

17.- ES UNA VERDAD DE DIOS, LO QUE SOSTIENES DAVID!! QUIEN ES ES HIJO DE SU MADRE, PARA VENIR A TOMAR UNA MEDIDA DISCRIMINATORIA, CONTRA-PATRIA?. ESTOY CRISPADO POR LA IMPOTENCIA DE NUESTRAS AUTORIDADES QUE PERMITEN ESTOS EXCESOS GROSEROS CONTRA NUESTRA FORMA DE SER Y NUESTRA NACIONALIDAD!!. ATTE.
PROF. ROQUE A. GOMEZ, Director de Radio Horizonte - CAAGUAZU

18.- Simplemente este personaje se tiene que adecuar a nuestra lengua,..nos tiene que respetar o bien tojo hetame ...aunque segùn las malas leguas de ahi le rajaron tambièn... Aca no sòlo los colegas estan pasando malos ratos...sino nos ofende como pueblo ...como Nación ...PARAGUAY ES UN PAIS BILINGUE Y ESO LE TIENE QUE ENTRAR EN EL CEREBRO... ES NUESTRO IDIOMA O NO ENTENDES DON JORGE PIZARRO... NUESTRO HIMNO LO CANTAMOS EN GUARANI... que se deje de joder... Don Pizarro che retâicha naipori mamove.....agarra nomás tu maleta ..con tu dictadura tenes poco tiempo en Paraguay
Jesusa Benítez, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

19.- Haaaaaaaaaaa che retä Paraguáy pytagua opyrû ha oipokyty nemba´eteetéva
oñembohapéne ichupe teko porâ nde yvy potykue rupi, ha oñembohérane karai
umi nemembýva ndaikatúigui mba´evete ohupyty nde yvy pehënguépe tetä ambuére oiméne isarambi... anichéne niko jaheja ko tapicha osê hembipota ñemoañetépe...
Alberta Margarita Leiva Villaverde, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

20.- POR FAVOR, VAMOS REAGIR!!! ESTA É UMA MEDIDA IDIOTA!!!
Edson Alkontar, desde el Brasil, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

21.- Vez pasada hubo comentario que los paraguayos somos blandos, "yvy hu'û", sin principios morales, vendido al mejor postor... siempre quizo y qiere pisar por los derechos ajenos. Esta vez el muy abusivo viene hasta nuestro propia casa nos quiere callar con nuestra misma identidad. Pero legalmente... si era un país serio, identificado con su propia cultura este Cuasi, semi hombre ya hubiera vuelto a su chiquero, y se merece. Pea iporä jamoî itîre alambre anive hagua o yvyjo'o henape ÿ. Mba'epa ikatu jajapo ko'â sa gua'are. He'ihaicha Emiliano: naiporâi â amenaza sapukai ñane retâme, jaku'eke ha jagueraha ko â tapichavai ichikerope, aîchagua tapicha jamoiva'erâ ijestakare... Ko'âva ñane chiri, ñane ara mboty guasupe... En este caso creo que podemos manifestarnos publicamente y avasallar por todos los medios, sin escrupulos a esta clase de ignorante que se atreve a insultar en nuestro hogar. El canal 9 es parte de nuestra familia, desde la mañana con lo nuestro nos despierta y continuando con la mañana de cada dia que hbla muy bien el yopara, y de esa manera hay una comunicación fluida y la comunicación se vuelve mas eficaz. El rostro de un pueblo, su carta de presentacion de una nacion es su idioma y su gente, si este ignorante, para no decir, hijo de p... por honor a la mujer, dijo DIGO HIJO DE PERRA, ya que ellos sencillamente no tiene identidad.. por tanto no saben quien es... son hijos de la desgracia
German Torres, desde Alto Parana, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê.

lunes, 11 de abril de 2011

¡QUE VERGUENZA! CANAL 9 PROHIBE EL USO DEL GUARANI



REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

¡QUE VERGÜENZA! CANAL 9 PROHIBE EL USO DEL GUARANI
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En una desubicada, insólita, alevosa e ilegal actitud el Canal 9 SNT, mediante su Jefe de Prensa argentino, Jorge Pizarro; prohibió el uso del idioma Guarani a los periodistas de dicho medio, ya sea en las notas o en la redacción de las noticias. El hecho en sí atenta gravemente contra la Constitución Nacional que reconoce al Guarani como idioma oficial del Paraguay junto al castellano (Art. 140); como asimismo, se contrapone al espíritu de la Ley 4251 de Lenguas, recientemente promulgada en nuestro país; sin perder de vista el hecho más importante, que el Guarani es hablado por el 87% de quienes habitamos el Paraguay, es decir, es el idioma de uso mayoritario; además de ser idioma del Mercosur junto al castellano y al portugués.
Ivai, ivaietereirasa, ko mba’e ojehúva SNT-pe ha ndopytaiva’erâ opareípe. Opavavéniko jaikuaa ñane retâme oñeñe’êveha Guaraníme ha, aipórô, mba’éichapiko peteî pytagua oîporâ’ŷva iñakâgui oúta omboykese ñane Avañe’ê puru. Nahániri, upe mba’e ndikatuvéima oiko ha ndaikatuivéima ojejapo. Ko karai Jorge Pizarro ohechakuaava’erâ okuarukarêha, oîvaiha upe mba’e ojapóva; ha pya’e porâ omyatyrôva’erâ hape ha taimandu’áke oiko ha omba’apoha Paraguay retâme ha ápe oî aja tekotevêha ohechakuaa ha omomba’eguasu ñane retâ reko ha ñe’ê.
Ningún motivo que esgrima el Señor Pizarro será valido para intentar justificar el atropello gratuito que hizo al idioma Guarani. Es por ello que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI exige al mencionado que se rectifique en su decisión. El mejor rédito no se logra combatiendo la cultura de un país, sino -por el contrario- promoviéndola y jerarquizándola. De hecho la prohibición del Señor Pizarro no cayó bien a nadie, pues hemos recibidio quejas de prácticamente todo el país (y nos hacemos eco de ellas). Señor Pizarro: si usted no entiende Guarani, estudie y aprenda; es lo mejor que puede hacer mientras viva en el Paraguay; y, por favor, deje de renegar y menospreciar al más auténtico valor que identifica al Paraguay, el idioma Guarani. Lo más probable, en su país, si un extranjero hubiera hecho lo mismo que usted en Paraguay, es que a esa persona ya la hubieran corrido.
Karai Pizarro reiko aja ko ore retâmena anive rejapo âichagua vyrorei. Iporâveva’erâ remyatyrôramo ne rembiapo vaikue ha upéi eguata tape potîre. Oî hetaiterei tapicha ipochy ha ipochyvaíva nendive. Hetaiterei oîkuri orerenoiva’ekue ko ára pukukue javeve ombohasávo oréve imba’embyasy. ¡Epyta upépe, karai Pizarro!.
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por la Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.


David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com


ooo000ooo


¿EN EL 9 PROHIBEN NOTAS GUARANI?
Publicado por el Diario Popular
Leer original (hacer clic) en: http://www.diariopopular.com.py/?q=node/87736
El nuevo jefe de prensa de SNT, el kurepi Jorge Pizarro, está ndaje creando roncha en Canal 9 y Paravisión. Pasa que empezó a pelearse con algunas figuras de estos medios y despidió al economista Pablo Herken. Lo último: prohibió a los periodistas que hagan entrevistas en guaraní ¡Japoína!
Atendé de qué nos acabamos de enterar. El nuevo jefe de prensa de Canal 9, un kurepa de nombre Jorge Pizarro, prohibió ndaje a los periodistas hacer entrevistas en guaraní. Como todos saben, no se trata de un canal de cable, sino de un canal abierto, con más de 40 años de historia, llegando a cada rincón del país, donde el idioma predominante es el guaraní. ¡Y justo en el año del Bicentenario ataca al guaraní!!!
Nuestras fuentes nos contaron que algunos periodistas cuestionaron la absurda imposición, precisamente cuando ya es un hecho la Ley de Lenguas y a un mes del festejo del Bicentenario de ñande país bilingüe. Eso no es todo, el guaraní acaba de ser aceptado como uno de los idiomas del Mercosur, pero el kurepa se viene a Paraguay y no quiere saber nada de la mejor herencia que tenemos los paraguayos. Ante el cuestionamiento de periodistas, terminó diciéndoles, siempre conforme con lo que nos contaron personas que trabajan allí y que están furiosas por la imposición anti paraguaya, que si la entrevista en guaraní es inevitable, que pongan la traducción al castellano... y resulta que acá todos entendemos guaraní y quien dice que no, ¡miente o es extranjero!
Por otro lado, trabajadores de esos canales he’i que el tal Pizarro tiene malísima imagen en su país, de donde fue despedido ndaje de radio Rivadavia y América Televisión, por denuncias de maltrato a sus compañeros. Y que habría sido imputado por la justicia argentina por falsificar la patente de su vehículo. Es más, el conductor kurepa Mauro Viale lo bautizó como “Jorge Bizarro”, mientras en el programa de Tinelli se burlaron de él con videos titulados “Cursos a distancia para ser Jorge Pizarro”. Todos estos datos figuran en internet.
Pizarro, contratado por el capo del SNT y Paravisión, Angel González, dueño de 30 canales en toda Latinoamérica, comenzó su tarea de “limpieza” en Paravisión, donde tuvo encontronazos con el economista y comentarista Pablo Herken, a quien no le habría gustado para nada su “odio hacia Paraguay”. También despidió a Pablo Díaz y al periodista deportivo Jotita Bernabé, hijo de JJ. Nos chusmearon que hubo rencillas por este motivo y, en una ocasión, Pizarro le cortó a JJ en pleno comentario deportivo, mientras estaba al aire.
¿Qué dicen los jefes de los departamentos de prensa de Canal 9? No quieren ni pueden hablar, por lo visto, algunos para apaciguar la mala onda dicen: “el tipo ko grita nomás luego porque es kurepa y así son los kurepas”.
Otros rumores señalan que fue él quien quitó a Yolanda Park de Paravisión y, justo ahora que está con permiso de maternidad, llegó a Canal 9. La reemplazan dos muchachas que se tienen el mismo nombre, ambas habrían sido elegidas suyas (de Pizarro). Estaremos atentos a lo que ocurra en el canal de Sajonia.

viernes, 8 de abril de 2011

EL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI PROPONE AL DR. RAMIRO DOMÍNGUEZ PARA SECRETARIO DE POLÍTICAS LINGUÍSTICAS



REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

EL ATENEO PROPONE AL DR. RAMIRO DOMÍNGUEZ PARA SECRETARIO DE POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS
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Fernando de la Mora, 5 de abril de 2011.
Nº 13.741.-

EXCELENTÍSIMO SEÑOR
LIC. FERNANDO LUGO, PRESIDENTE DE LA
REPÚBLICA DEL PARAGUAY
E. S. D.
En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI respetuosamente me dirijo a Usted, a fin de PROPONER EL NOMBRE DEL DR. RAMÍRO DOMÍNGUEZ, para el cargo de Secretario Ejecutivo de la Secretaría de Políticas Lingüísticas, a fín de dar cumplimiento al Art. 33 de la Ley 4251 de Lenguas.
Sustentamos nuestra propuesta en dos aspectos:
1) La dilatada, proficua, meritoria y reconocida labor del Dr. Ramiro Domínguez en materia cultural, y en particular en lo que se refiere a la promoción y difusión de la literatura bilingüe (Guarani-castellano); lo que ya le valió la merecida designación como Miembro y Coordinador de la Comisión Nacional de Bilinguismo. Cabe recordar que la brillante trayectoria personal del Dr. Domínguez, en el campo de la comunicación, le hizo merecedor de numerosas distinciones nacionales e internacionales. Demás está decir que el Dr. Domínguez, oriundo de Villarrica, es un culto hablante del Guarani y del Castellano, además de otros idiomas.
2) El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI entiende que será de justicia el nombramiento del Dr. Ramíro Domínguez en el cargo mencionado, también, por ser parte de una de las cinco instituciones (Comisión Nacional de Bilinguismo, Dirección de Promoción de las Lenguas de la Secretaría Nacional de Cultura, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, Taller de la Sociedad Civil y Fundación Yvy marae’ŷ) que trabajaron contra viento y marea para lograr el estudio, la sanción y la promulgación de la Ley 4251 de Lenguas. Como el Señor Presidente de la República sabrá, ese no fue un proceso sencillo ya que tardó 18 años para su concresión. Las cinco instituciones hemos empeñado nuestro mayor esfuerzo a favor de la promulgación de la mencionada ley, amparadas en la solidaridad y un fin común.
Es por ello que, reiteramos, será justa la designación del Dr. Domínguez como Secretario Ejecutivo de la Secretaría de Políticas Lingüísticas, tomando en cuenta -en este caso- su pertenencia a la coordinadora de instituciones que trabajaron por la Ley de Lenguas de un comienzo.
Le aclaramos Señor Presidente que, previamente, hemos consultado con el Dr. Ramiro Domínguez acerca de la propuesta que el ATENEO deseaba realizar, y él nos dio su aprobación.
El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por la Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.
Sin otro particular, le renuevo nuestro maitei horyvéva.

DAVID A. GALEANO OLIVERA,
Director General del ATENEO
ateneoguarani@tigo.com.py

lunes, 4 de abril de 2011

MADE IN PARAGUAI NO MUNDIAL 4 X 4



ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

MADE IN PARAGUAI NO MUNDIAL 4 X 4
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/made-in-paraguai-no-mundial-4-x-4/

Prezado Selmo:
Acabamos de ler no site: http://www.futevolei.com.br/index.html o sgte. comentario: "Não é produto falsificado nem é contrabando e apesar de inventado no Brasil trata-se de um genuíno produto paraguaio: o futevôlei jogado contra o Brasil, ganhando duas partidas".
Por que a imprensa esportiva brasileira se empenha sempre em humillar ao Paraguai? É uma pena ler sempre manchetes ou conteúdos utilizando frases o palavras como "CAVALO PARAGUAIO" ou "LEGÍTIMO PARAGUAIO", ou ainda, "JOGADOR IMPORTADO DO PARAGUAI", etiquetando ou comparando nossa nacionalidade com a falsificação e coisas ruins...tratando a nós paraguaios, como se fossemos um produto e não como seres humanos que somos.
É uma pena que a imprensa esportiva do Brasil não acompanhe a evolução do mundo onde já todos sabem que o Paraguai é um pais como qualquer outro, que tem problemas como qualquer outro, apesar de muito menores que os do Brasil e que merece respeito, principalmente do Brasil que tem uma dívida moral e histórica com a nação guarani.
A introdução da sua matéria nos deixa no mínimo indignados, porque não respeita a merecida consagração de nossa seleção.
Indignados porque você Sr. Selmo, nos associou ao contrabando, a falsificação, ao invés de ressaltar e enaltecer o primeiro triunfo de uma equipe humilde que nem quadra tem para praticar este esporte.
Nós paraguaios que somos residentes no Brasil, achamos justo quando a imprensa esportiva brasileira gritou ao uníssono reclamando do racismo deplorável que recentemente os jogadores Neymar e Roberto Carlos foram vitimas em Londres, por causa de "uma banana que apareceu na quadra". E por isso nos indagamos: por que vocês fazem a mesma coisa com os paraguaios e com o nosso Paraguai?
Racismo é Racismo, Racismo não é brincadeira, e a sua promoção tem de ser evitada e em último caso, punida.
Convidamos ao senhor a editar ou retificar sua nota, retirando toda menção preconceituosa contra o Paraguai. Nosso Núcleo entende que aquilo que o senhor escreveu chama-se "racismo implícito". Já a menção explícita do Paraguai como um todo, associado à falsificação é claramente um caso de promoção de racismo por procedência nacional, e como tal, punível por lei, conforme a própria legislação brasileira (*).
Atenciosamente,
NÚCLEO CULTURAL GUARANI "PARAGUAY TEETE"
São Paulo, Brazil

(*) Lei Federal nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989- Define os crimes resultantes de preconceito de raça ou de cor, de acordo com a nova redação dada pela Lei nº 9.459, de 13 de maio de 1997- Artigo 1º: Serão punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional.
Artigo 20º: Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional. Pena - reclusão de um a três anos e multa.
Código Penal Brasileiro
Difamar: é levar ao conhecimento de outras pessoas fato ofensivo à reputação de alguém. A difamação está prevista no artigo 139 do Código Penal Brasileiro, com pena de prisão de 3 meses a 1 ano e multa.
Injuriar: é insultar, ofender a dignidade ou a honra de alguém, sem apontar especificamente as circunstâncias pejorativas. A injúria está prevista no artigo 140 do Código Penal Brasileiro, com pena de detenção de 1 a 6 meses ou multa.
CC: Ministério Público
Policia Federal
Embaixada do Paraguai no Brazil
Chancellaria do Paraguai- Dpto. Jurídico.
Jornais ULTIMA HORA E ABC COLOR – Assunção, Paraguai

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ojepytaso NÚCLEO CULTURAL GUARANI "PARAGUAY TEETE" ykére ko mba’ejerurépe. Nahi’âvéimai oîve ñande apytépe âichagua ñemboyke ha jejahéi.

REUNIÓN MENSUAL DEL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI- ABRIL DE 2011



REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

REUNIÓN MENSUAL DEL ATENEO DEL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI – ABRIL DE 2011
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El domingo 3 de abril de 2011, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolló en su Sede Central “Guarani Róga”, ubicada en la Ciudad de Fernando de la Mora; otra clase del CURSO DE ACTUALIZACIÓN DE POSTGRADO “CULTURA GUARANI”, del cual participan numerosos directores y docentes del ATENEO. Heta Sâmbyhyhára ha Mbo’ehára ATENEO-ygua oñehekombo’e ko mbo’esyry rupive oñembokatupyryvévo Guarani Rekópe (ava ypy, tekoha, teko reñói, teko rembiasa, teko ñemoambue ha Guarani ñe’ê).
A continuación, se realizó la Reunión Mensual de los Directores del ATENEO para analizar la situación de las Regionales y sus actividades. Ñomoenta kyreŷ rupive ojehechákuri mba’éichapa oku’ehína ATENEO rembiapo. Ndaipóri pytu’u. Jepiveguáicha heta tembiapo oî tenonderâ gotyo ha maymavánte oñeha’â omotenondeve ñane Avañe’ême, hekohápe.
Se recordó a todos que el sábado 19 de marzo, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI de hizo efectivo el Acto de Graduación de la Licenciatura en Lengua Guarani, que tuvo lugar en la Sede Central del ATENEO. Upépe oñeme’êkuri kuatia’atâ 265 Guarani mbo’ekuaahára pyahúpe, omohu’âva’ekue iñemoarandu hetaiterei távape, ñane retâ tuichakue javeve.
Por otra parte, se invitó a todos los directores y docentes a participar del Acto de Graduación de la Licenciatura en Lengua Guarani, que tendrá lugar en la Sede Central del ATENEO, el sábado 19 de marzo, a las 16 horas. Upépe oñeme’êta kuatia’atâ 265 Guarani mbo’ekuaahára pyahúpe, omohu’âva’ekue iñemoarandu hetaiterei távape.
Posteriormente, se hizo una recordación especial, afectuosa y fraterna a la persona del Tembikuaajára Félix de Guarania, quien falleciera recientemente. Opavavete ombyasy Tembikuaajára Félix de Guarania jehekýi. Guarani ñe’ête ityre’ŷ opytávo. Jaikuaaháicha Félix de Guarania hetaiterei mba’e ojapókuri ñane Avañe’ê rayhupápe hekove pukukuépe.
Por otro lado, se invitó a todos a celebrar el Día del Indígena Americano, que se recordará el próximo 19 de abril. ATENEO-pe akóinte oiko mandu’a umi Ñande Ypykuéra rehe ha ko arýpe oñepepirûjeýta chupekuéra ou haĝua hikuái ohendukávo hembikuaa, hemiandu ha hembipota.
A continuación, se recordó a todos que sigue disponible el CURSO DE INFORMÁTICA EN GUARANI, bajo la dirección de Fernando David Villalba (fer_achilles@hotmail.com). Este curso forma a los interesados en diferentes aspectos (dactilografía, procesadores de textos, software para escribir en Guarani, elaboración de power point y acceso y uso de Internet, entre otros). Péicha, ATENEO oipykúi peteî tape pyahu ha tekotevêva, taha’eha’éva (mbo’ehára ha temimbo’e) jaipurukuaava’erâ pe ayvurenda opaite ñane rembiapópe. Péicha avei ñambopyahu ha ñamombaretevéta Guarani ñe’ê rekove.
Finalmente, se llevó a cabo una reunión mas del Centro de Investigación de Término, Traducción e Intérprete Guarani (CITTIG) – Avañe’ê Kuaareka Aty (AKA), bajo la presidencia del Dr. Paublino Carlos Ferreira. Jepiveguáicha, AKAygua oñembyatýkuri ohesa’ŷijóvo ñe’ênguéra ha omotenondevévo hembiapo Guarani rayhupápe.
Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py

OÎVA’EKUE KO ATÝPE - ASISTENTES A LA REUNIÓN (03-04-2011)
-Dr. Paublino Carlos Ferreira Quiñónez (Regional Fernando de la Mora – Departamento Central),
-Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza (Regional San Estanislao – Departamento de San Pedro),
-Dr. Nelson Zacarías Ortíz (Regionales de Lambare e Ita – Departamento Central),
-Lic. Mirian Lisa Acosta de Ortíz (Regional Lambare – Departamento Central),
-Dr. Pedro Ernesto Escurra Franco (Regional Pedro Juan Caballero – Departamento de Amambay),
-Mg. Porfiria Orrego Invernizzi (Regional Paraguari – Departamento de Paraguari),
-Mg. Selva Concepción Acosta Gallardo (Regional Asunción-Centro),
-Dra. María Antonia Rojas Aranda (Regional Ka’asapa – Departamento de Ka’asapa),
-Dra. Teresa Beatriz Cardozo Cháves (Regionales de Kuruguaty y Puente Kyha – Departamento de Kanindeju),
-Lic. Omar Alfonso Cibils Aquino (Regional Puente Kyha – Departamento de Kanindeju),
-Mg. Ramona Ayala Colmán (Regional Edelira – Departamento de Itapúa),
-Mg. Liduvina Esther Ayala Colmán (Regional Edelira – Departamento de Itapúa),
-Mg. Juana Ramona Ayala Colmán (Regional Edelira – Departamento de Itapúa),
-Dra. Sabina Antonia Ovelar Cabrera (Regional Arroyos y Esteros – Departamento de Cordillera),
-Mg. Felipe Nery Miranda (Regional Tovatî – Departamento de Cordillera),
-Dra. Lorenza Morel de Marecos (Regional Emboscada – Departamento de Cordillera),
-Dra. Castorina González de Vecca (Regional Iturbe – Departamento de Guaira),
-Dr. Rubén Ovelar Olmedo (Regional 1º de Marzo – Departamento de Cordillera),
-Mg. Rafaeka Chaparro Benegas (Regional Piraju – Departamento de Paraguari),
-Dra. Serafina Haidée Villalba Gómez (Regional San Pedro del Parana – Departamento de Itapúa),
-Lic. Gudelio Ignacio Báez Benítez (Regional Buenos Aires, República Argentina),
-Dr. Miguel Domínguez Arbe (Regional Villa Hayes – Departamento de Presidente Hayes),
-Dra. Egidia Matilde Galeano de Aguiar (Regional Aregua – Departamento Central),
-Mg. Carmen Pereira Irala (Regional Minga Guasu – Departamento de Alto Parana),
-Dr. Catalino Gilberto Recalde (Regional Villeta – Departamento Central),
-Mg. Edit María Benítez Robertti (Regional Repatriación – Departamento de Ka’aguasu),
-Mg. Pastora Leguizamón (Regional Karapegua – Departamento de Paraguari),
-Lic. Mariela Cabrera Gauto (Regional Eusebio Ayala – Departamento de Cordillera),
-Lic. Mary Cristina Escobar de Arguello (Regional Kapi’atâ – Departamento Central) ha
-Mg. Ramón Brígido Cáceres Vázquez (Regional Juan Manuel Frutos – Departamento de Ka’aguasu).
-Lic. Zulma Mareco de Vázquez (Regional Itakuruvi del Rosario – San Pedro),
-Mg. César Silva Pedrozo (Regional Encarnación – Departamento de Itapúa),
-Lic. Francisca Rivas de Ortíz (Regional Chore – Departamento de San Pedro),
-Lic. Evangelista Atienza Rotela (Regional Asunción-San Pablo),
-Mg. Gloria Esperanza Villamayor de Noé (Regional Guarambare – Departamento Central),
-Mg. Reimundo Cañete Cáceres (Regionales de Campo 9 y Raúl A. Oviedo – Departamento de Ka’aguasu),
-Mg. Federico González Escobar (Regional Presidente Franco – Departamento de Alto Parana),
-Lic. Eduardo Acosta Medina (Regional Mariano Roque Alonso – Departamento Central),
-Lic. Aníbal Duarte Núñez (Regional Santa Rosa del Aguaray – Departamento de San Pedro),
-Mg. Luis Lugo Medina (Regionales de Luque y Limpio – Departamento Central),
-Mg. Mirian Bernarda Osorio (Regional Ky’ŷindy – Departamento de Paraguari),
-Dra. Petrona Albarenga de González (Regionales de Ciudad del Este y Santa Rita – Departamento de Alto Parana),
-Mg. Edgar Eduardo González Méndez (Regional General Artigas – Departamento de Itapúa),
-Prof. Carmen Gladys Bernatto Joubert (Regional Posadas – Misiones, Argentina),

Asimismo,
-Dr. Ramón Silva (Asunción),
-Mg. Blanca Elisa Giménez González (Limpio – Departamento Central),
-Lic. María Mercedes Ojeda Aquino (Asunción),
-Lic. Miguel Sabino Fernández (Regional Asunción-Centro),
-Mg. Kang Wen Yueh (Kapi’atâ – Departamento Central),
-Dra. Alberta Margarita Leiva Villaverde (San Lorenzo – Departamento Central),
-Mg. Sabina de la Cruz Núñez Cardozo (Regional Fernando de la Mora – Departamento Central),
-Mg. Huber Iván Marecos Morel (Regional Emboscada – Departamento de Cordillera),
-Lic. Jorge Tadeo Galeano Núñez (Sede Central),
-Lic. Norma Sabina Galeano Núñez (Sede Central),
-Lic. Edgar David Galeano Núñez (Sede Central)
-Lic. Nelson Zarza (Villa Elisa – Departamento Central),
-Lic. Darío López Alfonzo (San Lorenzo – Departamento Central),
-René Fernández (Sede Central),
-Anai Mburukuja Galeano Núñez (Sede Central),
-Manuel Enrique Dacunte Lettieri (Asunción),
-Dr. Nicanor Hugo Galeano Báez (Luque – Departamento Central),
-Mg. Favio Cabrera Duarte (Asunción),
-Prof. Crisanto Nicolás Costadoni (Regional Adrogue – Buenos Aires, Argentina),
-Lic. Laura Noemí Centurión (Regional Villeta – Departamento Central),
-Lic. Marisa Flecha Morel (Regional Yû – Departamento de Ka’aguasu),
-Lic. Nancy de Jesús Cabrera (Regional José Domingo Ocampos – Departamento de Ka’aguasu)

domingo, 3 de abril de 2011

LEYENDA DE LA YERBA MATE




ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

LEYENDA DE LA YERBA MATE
Publicado por Mi Ventana al Mundo
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/la-leyenda-de-la-yerba-mate/

Se dice que antes de que Jasy bajara, los hombres estaban tan ocupados en sus propios quehaceres que apenas se miraban o conversaban un poco. Jasy era inmensa, refulgente, poderosa. Era magia y luz. Porque Jasy era la luna, y plantada sobre el firmamento, alumbraba cada noche las copas de los árboles y los caminos, pintaba de color plata el curso de los ríos y revelaba los sonidos, que sigilosos y aterrorizantes, se escondían en la penumbra de la selva.
Una mañana Jasy bajó a la tierra, acompañada por la nube Arai. Convertidas en muchachas, caminaron por los senderos apartados de la aldea, entre el laberinto de sauces, lapachos, cedros y palmeras. Y entonces, de improviso, se presentó un jaguarete. La mirada tranquila y desafiante. El paso lento y decidido. Las zarpas listas para ser clavadas y las fauces dispuestas a atacar. Pero una flecha atravesó como la luz el corazón de la bestia. Jasy y Arai no acababan de entender lo sucedido cuando vieron a un viejo cazador que desde el otro extremo de la selva las saludaba con un gesto amistoso. El hombre dio media vuelta y se retiró en silencio.
Aquella noche, mientras dormía en su hamaca bajo la luz de la luna, el viejo cazador tuvo un sueño revelador. Volvió a ver el jaguarete agazapado y la fragilidad de las dos jóveness que había salvado aquella tarde, que esta vez le hablaron: -Somos Jasy y Arai, y queremos recompensarte por lo que has hecho. Mañana cuando despiertes encontrarás en la puerta de tu casa una planta nueva. Su nombre es Ka’a, y tiene la propiedad de acercar los corazones de los hombres. Para ello, debes tostar y moler sus hojas. Prepara una infusión y compártela con tu gente: es el premio por la amistad que demostraste esta tarde a dos desconocidas.
En efecto, a la mañana siguiente el hombre halló la planta y siguió las instrucciones que en sueños se le habían dado. Colocó la infusión en una calabaza hueca y con una caña fina probó la bebida. Y la compartió. Aquel día los hombres, entre mate y mate, conocieron las horas compartidas y nunca más quisieron volver a estar solos.


YERBA MATE – KA’A
Por Dionisio González Torres – Diario ABC Color: 6-10-2009

Señala el prestigioso investigador y maestro paraguayo Dr. Dionisio González Torres, en su libro Catálogo de plantas medicinales usadas en Paraguay, “Ka’a es la yerba por antonomasia. La yerba mate o té del Paraguay: Illex paraguayensis St. Aquifoliáceas. Arbusto que crece naturalmente en la Región Oriental de nuestro país y del que hay cultivo artificial extenso en Paraguay, Argentina y Brasil”.
Sobre las dificultades del cultivo, he realizado algunos trabajos de cultivo en Caacupé, buscando la diferencia de producción entre plantas dentro del monte o solas, en hileras. Controlando bien los momentos de cosecha y haciéndola con la misma técnica de corte, no encontré diferencia significativa entre un cultivo y otro. Hicimos prácticas artesanales de sapecado y secado, demostrando que el pequeño productor con 5 plantas de más de 4 años puede tener una provisión de yerba mate para todo el año, si deja una parte del follaje para la pronta recuperación de la planta.
La yerba mate debe ser considerada un alimento por las propiedades que tiene, ya que en los análisis realizados se ha demostrado que, además de la mateína, que hace a la yerba un tónico estimulante que combate la fatiga y favorece el trabajo intelectual, contiene saponinas que actúan como antioxidantes. Además, suministra vitaminas liposolubles e hidrosolubles, algunos aminoácidos y minerales, como el calcio, magnesio, hierro y potasio, entre otros nutrientes identificados en diferentes laboratorios.
En cualquiera de las formas que se quiera utilizar, la yerba mate tiene beneficios que hacen que la planta tenga más uso en el mundo.
El sabor y las propiedades de la yerba pueden complementarse con el ka’a he’ê o Stevia rebaudiana bertoni, tanto en el cultivo como el uso. El clima de nuestro país es propicio para las dos especies.
El ka’a he’ê, además de complementar las propiedades nutricionales de la yerba, incorpora nuevos elementos que permiten aumentar el consumo de la misma. Se puede usar la planta en forma integral, y el extracto o zumo en el agua, ya sea en tereré, mate, cocido o té. El ka’a he’ê tiene propiedades que ayudan a neutralizar la acidez estomacal, cuando es usada la hoja solamente tanto fresca como seca.
La yerba mate, en cualquiera de las formas que se consuma, puede ser endulzada con ka’a he’ê. Personalmente, uso la hoja molida, que es conocida como azúcar verde, para obtener todos los beneficios de la planta. Puede usarse el cristal diluido, el azúcar moreno o el concentrado. Cada uno tiene un gusto distinto y también propiedades diferentes, pero todas complementarias a las buenas cualidades de la yerba mate.
En el caso de las personas que gustan del mate dulce y no quieren engordar o tienen problemas de diabetes, el ka’a he’ê es el complemento ideal.
Cuando se prepara el desayuno de mate cocido con leche, se puede endulzar con ka’a he’ê. Recomiendo usar el azúcar verde con la yerba, mezcladas de acuerdo a la técnica habitual. Esta preparación hace que los beneficios energéticos se prolonguen por más tiempo, gracias al estímulo pancreático.
La yerba mate y el ka’a he’ê son cultivos complementarios para el pequeño productor. Si bien los dos tienen técnicas de trabajo diferentes, ambos ayudan a reducir el costo de la canasta familiar y permiten aumentar las ganancias de producción en la diversificación.

sábado, 2 de abril de 2011

DARÍO LÓPEZ ALFONZO



ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera

DARÍO LÓPEZ ALFONZO
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/857-2/

Darío López Alfonzo heñoi’akue táva Arroyos y Esteros-pe, tava’i Isla Guasúpe, ára 11 jasypakôi ary 1963-pe. Isy héra Delia Alfonzo Sanabria ha itúva héra Patrocinio López Alvarez. Oñemoarandu’ypy’akue mitâmbo’ehao Padre Fidel Maíz ha upéi mitârusumbo’ehao Padre Fidel Maíz, oîva táva Arroyos y Esteros-pe.
Oñemoarandu ha oiko ichugui Guarani Ñe’ête Mbo’ehára ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANIme, táva Arroyos y Esteros-pe, ary 1994-pe. Upégui ou Paraguaýpe ha oñemoaranduve Guarani Ñe’ême Universidad Nacional de Asunción, Facultad de Filosofía, Instituto Superior de Lenguas-pe ha upépe oiko ichugui Guarani Ñe’ête Mbo’ekuaahára, ary 2001-pe.
Oñembokatupyryvékuri heta aty ha hetave mbo’ehaópe. Ohai aranduka hérava: “Medicina natural – Pohâ arandu ka’aty” ha “Káso oñemombe’uháicha Arroyos y Esteros-pe”.
Ombo’e heta mitârusumbo’ehaópe; ha péina ko’áĝa oñemoarandujey avei ATENEOpe, oiko haĝua ichugui Guarani Ñe’ête Mbo’erekokuaahára.

ÑE’ÊPOTY: GUARANI ARANDU ÑEMOMORÂ
Ohai: Darío López Alfonzo. 10-07-97
I
Guarani arandu reikovéva kunu’û tory vy’ápe,
Nde reko ijyvotypáva tamomorâ mbeguekatu,
Añandúgui che ângakuápe hakuvy ne kunu’û.
Ha guarani ñe’ême tamombe’u ko arandu.
II
Kunu’û vy’apavê pukavy che añuâmbáva,
Ahendúrô umi guarania polkapu rory porâ,
Toikovéke akói ára jeguakárô ko’â mba’e porâ,
Heñóimiva’ekue ko’ápe Paraguái jeguakarâ,
III
Nemoirûvo guarani ñe’ê yvytúre akói toveve,
Pykasúicha saraki ñemboharáipe opaitérupi toĝuahê,
ha yvytúre ohasakuévo eireténte omyasâiva,
upekuévo yvotýre ysapýndi mainumbýicha taipyte.
IV
Aikuaáma che mba’érepa guaraní ñemoñare,
Mba’evéicha ambuére nomboykéi iñe’ê iñarandu,
Ko’áĝa ikatúmava arandu jahai ñamombe’u,
Toikove ñande apytépe ha akói tajahayhu.

KÁSO: KUÑA JARÝI
Ohai: Dario López Afonzo ( Omombe’uhaguéicha chéve che jarýi Juana María)

Oiko ndajekoraka’e yma peteî távape peteî mitârusu iviru hetáva ha ombojeroviaitereíva chupe itúva ojaposéva ojapóva mamo oikohárupi. Itúva ojogua chupe ikavajurâ ha umi ao iporâporâvéva ikatuhaĝuáicha ha’e oho oñemboki umi mitãkuna iporâporâveva ha’e ohayhúva rehe.
Upéicha arapokôime osêmava’erâ oñembokívo mamo ha’e ohosehápe, upéichaha rupi hetaiterei oñemohembiayhu, hi’ariete hetaiterei kuñáme omomemby ha mavavéva rehe noñangarekói. He’íva’erâ chupe isy anive péicha, Naiporâi reiko péicha, naiporâi reñemboharái kuña rehe, he’iva’erâ imembýpe. Ha’ékatu ndoikuaaséi mba’eve, oñembopochy ha okorói isýpe. Che ajaposéva ajapova’erâ, upeva’erâ che viru heta, ombohovái pochypópe isýpe.
Upéichante avei oñemoñe’êvaerâ ichupe ijarýi ĝuaiĝuimi, anive ne akâhatâ, reñemboharái kuñanguéra rehe ha remomembyparei ápe ha pépe. Cháke… Cháke… sapy’ánte osêta ndévehína kuña jarýi, he’ímiva’erâ avei chupe ijarýi ĝuaiĝuimi. Mba’e kuña jarýi piko osêta chéve, ombohovái jeýma pochýpe ijarýi ĝuaiĝuimíme avei ha upéi osêrô chéve kuña jarýi , che ndakyhyjéi chugui , onohêtante che mboka che ku’águi ha ojapipaite ombohovai jey mitârusu.
Jepiveguáicha peteî arapokôi ka’arúpe oñemonde potî oñemohyakuâvurei ha ojupi ikavaju ári oho jeýma haĝuáicha hembiayhukuéra rendápe, pytûmba pukumívo ohontehína peteî tape ka’aguýre, ñasaindy porâ ndaje, pe ka’aguýpe katu hesakâ ha iñypytû yvyra kuarahy’â ohasáva jepi ohóvo ha’eñomi ikavaju ári.
Upéicha ohohapehína hesahósapy’a peteî kuñataî iporâitereíva rehe, ojekóvahína peteî yvyra poguasu máta rehe, iñakârague pukúpe ojaho’ipáva pe hete ha humby iporâite’asýva ohecháva ha’e pe ñasâindy rendýpe. E, che po’aitépa he’i mbeguekatumi ipy’apýpe; oñemboja kuñataî rendápe ikavaju ári ha he’i kuñataî ojuhúvape: nderehoséipa chendive, ejupi che kavaju ári ha jaha he’i mitâkaria’y kuñataîme. Jaha katu ombohovái chupe kuñataî torypaitépe; ohupi ikavaju ári ha oñamongeta kyre’ŷ ohóvo oñondive, ovy’a ha opukavy ohóvo heseve mitâkaria’y, kóva chemba’éma he’i ijupe ipy’apýpe.
Oikevévo ohóvo pe ka’aguy mbytépe nohenduvéi sapy’a oñe’êva chupe, oñandúntema ho’ysâ’asýva opokóva pe ijati’ýre, ojere ohecha haĝua pe kuñataî ohóva hendivépe ha ojuhu oikóma ichugui peteî kanguekuereíntema ndaho’ovéima, hova ha hesa kangue kuarupi hendy hese pe hesa. Tuichaiterei oñemondýi pe mitâkaria’y, ovakâvo ojeity ikavaju árigui ha hapykuérintema oguejy chupe avei pe kuñataî oguerahava’ekue ikanguekuereíntema, opururupa ha hesa hendy hese.
Upépe oñandu’ŷre oguenohê imboka oguerekóva iku’áre pa, pa, pa ombokapu pe kanguekue opururupáva rehe ha ndaikatúi ojuka, oñeñandu’ŷre ojupijey ikavaju ári, omoñani pereke, pereke pereképe oĝuahê meve hógape, ho’a ipy’amano, noñe’êvéi, ambue árape ogueru rire ae ipytu omombe’u hogayguakuérape oikóva’ekue hese. Uperire oguerovia, ohechakuaa kuñáre naiporâiha ñañemboharái. Kuña Jarýi osê rire ae chupe. Péicha omombe’u chéve che jarýi . Opa.

KÁSO: MARANGATU GABRIEL-PE OJOKUÁIRÔGUARE TUPÂ ÑANDEJÁRA
Ohai: Darío López Alfonzo (Omombe’uhaguéiha chéve che jarýi Juana María)

Peteî ára ko’ême ndaje amo yvágape Tupâ Ñandejára iko’ê ojerejoa hese marangatukuéra ha ijapyteguikuéra Tupâ ohenói marangatu Gabriel-pe, he’i ichupe rojokuáita amo yvýpe peteî kuñataî marangatu rendápe hérava María, ha’eñomíntema pe imarangatuvahína yvy ape ári.
Rehóta María rendápe amo yvýpe, he’ipávo upéva Tupâ Gabriel oguerúma katu ikavaju morotî ha ojupi hi’ári, eñangarekónteke ndejehe ha ani rejepy’apy rehecháva upérupi rehe, yvypórape hasy jaikuaa haĝua, ha’ekuéranteko ombyai pe hekove ha hekoha.
He’ipávo upévaTupâ Ñandejára ohupínte pe ipo ha oguejýma katu yvágagagui peteî pyendajo’a morotî (escalera blanca) oguejy haĝua marangatu Gabriel yvýpe María rendápe, oguejy mboyve Tupâ he’i marangatu Gabriel-pe, rejuhúta peteî tape ka’aguy puku hyakuâ’asýva, upe rire peteî nũ hovy porâ henyhêva opamba’e hi’upyrâ tekotevêmbývagui, upe rire peteî ñu perô ndaiporihápe mba’eve, ha upe rire María róga.
Toky, toky, totókype pyendajo’a morotî ári (sobre la escalera blanca) marangatu Gabriel oguejy yvýpe, he’i haguéichaite chupe Tupâ Ñandejára, ojuhúma tape ka’aguy hyakuâ’asýva, ohove ojuhu ñu hovy porâ henyhêtéva pype opaite mba’e tekotevêmbyva guive hi’upyrâ, yva okukúipa, kapi’ipe rovyû y potî porâ upeichavérô jepe mymba ha ava oîva upépe ipy’atarova nahyĝuatãi ha ipirupiru.
Ohasa upe ñu porâ ha oike ambue ñu iperôvape he’ihaguéichaite chupe Tupâ, ndaiporihápe mba’eve hi’upyrâ, iperô, yvy mante otimbo, ha oikovéva pype mymba ha ava hyguatã, ipy’aguapy, ikyrakyra ha okejoahina. Ko’â mba’e oipy’apy marangatu Gabbriel-pe ojepy’amongeta ha he’i ijupe. Che piko che tavýma, mba’éma piko ko ahecháva, heta aîhápe hi’upyrâ mymba ha ava ipy’atarova ha ipirupiru ha pe ndaipórihápe hi’upyrâ katu mymba ha ava ipy’aguapy ha ikyrakyra. Mba’éma piko ko’âva he’i ijupe mbeguemi. Áĝa ahajey rire yvágape mante aporandúta Ñandejárape he’i ijupe.
Ohasa upéva ha ojuhu peteî oga’imi, oĝuahêvo upépe torypaitépe osê ohuĝuaitî chupe peteî kuñataî, nipora’e María oikuaávo ha’e omombe’u marandu oguerukáva chupe Tupâ Ñandejára. Marangatu Gabriel ipy’atarova ohechava’ekuére ha ohosejeýntema yvágape omba’eporandu haĝua Ñandejárape, María katu horyeterei ha oipota okaruraê hendive hógape, nahániri he’i chupe marangatu Gabriel ahátama, he’i. Epyta, epyta katúna jakaru he’i chupe María na’amo aguereko so’o ka’ê, jakarúna, he’ipávo upéva, Gabriel hesoho ikosináme amo mombyry ojyhina peteî so’o michîra’ytomíva, mba’éma piko amóva rehe ha’úta he’i ijupe ipy’apýpe.
He’ipávo upéva katu María oguerúma iso’o ka’ê michîmi ojyva’ekuehína, omoî ña’êmbe mesápe Gabriel renonderâme ha oñemoî ombo’i ichupe so’o ka’ê ombo’i, ombo’i, ombo’ivérô ko ombo’i ha ndopái so’o ka’ê, omaña hese Gabriel oñemondyivéntema, hyĝuatâma ha María katu ombo’íntehina chupe so’o ka’ê, re’uvétapa oporandu chupe María, nahániri che ryĝuatâma ombohovái chupe Gabriel. Iporâite he’i María.
Upe rire osê upégui ha oguejyhaguéicha yvýpe toky, toky, totókype, pya’e porâ ojupi pyendajo’a morotî ári ojapova’ekue Ñandejára, sapy’aitépe oĝuahêjeýma yvágape Tupâ Ñandejára rendápe, remoĝuahêpa marandu María-pe oporandu Ñandejára, amoĝuahê ombohovái Gabriel, he’ipávo upéva Gabriel oporandu Ñandejarape. Ñandejára aipota remombe’umi chéve mba’épa umi mba’e ahechava’ekue amo yvýpe, chembotavyrai ha ndaikuaaporâi chetavýmapa terâpa mba’e he’i Gabriel, mba’épa he’i ichupe Ñandejára.
Amo yvýpe ningo erehaguéicha chéve ajuhu pe ñu porâ henyhêva hi’upyrâgui, mymba ha ava oîva upépe katu ipy’atarova nahyĝuatâi ha ipirupiru upéi ajuhu pe ñu perô ndaipórihápe mba’eve hi’upyrâ, iperô, upépe katu umi mymba ha ava oîva ipype ipy’aguapy hyĝuatâ, mba’éma piko ko’âva hi’árete aĝuahê María rógape, oipotaiterei akaru hendive, ohecha so’o ka’ê ombojývahina michîra’ymi, mba’éiko ha’úta amóva rehe ha’e chejupe, upéi ogueru iso’o ka’êmi chemongaru haĝua ombo’i, ombo’i, ombo’ivérô ko ombo’i cheryĝuatâ ha ndopái so’o ka’ê, añemondýi ha ndaikuaái ko’â mba’e chetavýma piko ha’e che jupe . Térâpa mba’e.
Ohendúvo chupe Ñandejára, héê… he’i. Umi mba’e rehecháva’ekue. Umi mymba ha ava oikóva hembypahápe hi’upyrâ noikotevêi mba’eve ha ipirupiru, umíva ha’ehina umi oguerekopárô jepe oikotevêva oipotapotavégui ipy’atarováva ha ho’úva ho’usevégui nahyĝuatâiva ha upéichakue ipirupiru hikuái, umi oikóva mba’eve hi’upyrâ ndaiporihápe, ikyrakyra ha okévahina py’aguapýpe, ha’e umi mymba ha ava ho’u ha ahupytymíva rehe ja’ovvy’ámava ha oñeñandu porâ, upévare umíva ipy’aguapy ha ikyrakyra . Ipahápe pe so’o ka’êmi michîmi rehecháva’ekue ha ndere’upáiva’ekue he’isehina michîminte jagurekórô opamba’e ñande py’aporâ ha jahayhu ñande rapichápe. Upévare jahupytyha Tupâ jehovasa ha ha’éntema omogakuaaha ñandéve opaite mb’e jaguerekóva ha araka’eve ndopái, hembypa.

MOMBE’UPY: POHÂ
Ohai: Darío López Alfonzo (Omombe’uhaguéicha chéve che jarýi Juana Maria)

Pohâ ndajekoraka’e peteî mitâkuña iporâitereíva, mitâkuña ha’eñomi oikóva isy ha itúva ndive, mombyry peteî tava’imíme, upépe okakuaa ohóvo ituvakéra ndive, ikuñataîma ha jaiporâvéntema, isy hakate’ŷeterei hese ndoipotái ojehu chupe mba’eve ivaíva ha ha’e oikuaa porâ heta oîha upérupi tapicha iñañáva.
Upévare, peteî árape ojepy’amogetahína ha osê he’i iménape. Ma’ê che karai, ko Pohâ niko jaikuñataîma iporâitereíningo ha’e; ha che cherakate’ŷeterei hese, ndaipotaieténingo ojehu chupe mba’eve ivaíva mba’e peichahágui. Upévare, mba’épa ere che karai ñasêna jaha mombyry, mombyry umi ka’aguy mbytére avave ñanderechave’ŷ haĝuáme ha’e tokakuaánte ha’eñomi, añi haĝua avavéichagua tapicha ñaña ohechave chupe, oja ijypýpe ha ombyai mba’e chupe peichahágui.
Péicha heta ára he’i rire iménape omoinge iména akâme pe mba’e he’íva ha peteî árape ojapyhy umi hembiporu ha ijaokuéramimi ikatúva ogueraha ha oho hikuái oikóvo mombyry ka’aguy mbytére avave ohechave’ŷ haĝuáme chupekuéra. Oho, oho hikuái ohovérô niko oho pe ka’aguy mbytére, upeichaháguínte ojuhu hikuái peteî ysyry satî’asy ha he’i kuñakarai iménape ko’ápe japyta, jaguerekóta ymi jay’u haĝua, ejapo ñandéve ñande rógarâmi. Upémarô iména pya’e porâ ojopo peteî oga’imi pe ka’aguy mbytépe ha opyta oiko haĝua hikuái upépe.
Upépe Pohâ oikove ituvakuéra ndive, avavépe ndohechavéi ha ohova’erâ ogueru imba’yrúpe ymi ysyry satîgui hoy’u haĝua hikuái, are oiko riréma upéicha, peteî ka’arúpe oho jeýma ogurúvo y pe ysyrýgui, ha nipora’e oikohína upérupi avei peteî mymbajukaha y reka imboka ijapére ha oimo’â’ŷre hesaho Pohâ rehe, noimo’âi ojuhuha upérupi pe ka’aguy mbytére peteî kuñataî iporâitereirasáva. Mba’éichapa? He’ímanera’ekatu Pohâme ha Pohâ marangatu ha torypaitépe, iporânte, ombohovái ichupe. Ohecha guive mymbajukaha Pohâme oñandúma opupu mborayhu ikorasôme Pohâ rehe ha ndoipe’ái hesa Pohâgui.
Pohâ katu marangatupópe oipepirû mymbajukahápe oho haĝua hógape, pya’eterei oho hapykuéri hógape mymbajukaha, oĝuahê hógamíme ha Pohâ torypaitépe ojapo terere, oterere oñondive ha oñomongeta hikuái, ha mymbajukaha Pohâ rehéntevoi omaña ha isy nahendavéima ohechávo upéva, pytüma katu, upémarô he’i mymbajukaha ituvakuérape ikatúpa opytami oke hogakuérape upe pyhare, omaña ojuehe mokôivéva ndoikuaái mba’épa he’íta mymbajukahápe, okyhyjéma avei ichugui ipochýrô ĝuarâ mba’e upeichahágui, chakeko tuicha imboka, ndoikuaáimarô mba’épa ojapóta he’ímante chupe opyta haĝua oke ndoipotáirô jepe opyta okékuri.
Ambue árape oaguyjeme’ê mymbajukaha ogajárape ha he’i ikatumivovénte oujeýtaha hendapekuéra, ñoimo’âieteha ojuhuha ka’aguy mbytépe kuñataî porâite ha ituvakuéra horyetéva rehe avei, ohupi imboka ijapére ha osê oho. Upévantema Pohâ sýpe ĝuarâ, opyta hasyete ojapajeréi tupápe ipyahê iñakânundu omanóta katuete vaicha, Pohâ ha itúva ndoikuaái mba’épa ojapóta pe kuñakaraígui, upe ka’aguýpe ndaipóri pohânohára, ndaipóri pohâo ni mba’evéichagua pohâ omonguerava’erâ mba’asy oñandúva pe kuñanarai.
Ndoikuaavéimarô mba’épa ojapóta hikuái hasýva rehe ohecha omanóta katueteha ipy’atarova Pohâ ha ojapyhy imba’yru yryrumi oguerekóva ha osê oho ysyrýpe ogueru haĝua y, oukuévo jeýmahína oñembo’e oúvo Tupâme ha ojerure chupe isy okueramínte haĝua, ndoikuaáiguirei mba’épa ojapóta omopê oipo’opo’o umi yvyra ha ka’avo rakâ omoî oúvo ýpe ogueruvahína imba’yrúpe, oĝuahê hógape ha he’i itúvape na’ápe agueru chesýpe eme’ê chupe toy’u ha ejapichy pype tokuera, upéicha ojapo itúva na’ápe ogueru ndéve Pohâ omboy’u ha ojapichy rire y ogueruva’ekuépe Pohâ isýpe ĝuarâ, opyta hete otimbo ha mba’asy oñanduva’ekue ojei chugui, opyta okueraite. Ha upete guive opaichagua yvyra ha ka’avo rakâ ojeporúva ýpe térâ ambue hendáicha opyta héra Pohâ.

viernes, 1 de abril de 2011

MARIO MILCIADES PAVETTI CRISTALDO



ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera


MARIO MILCIDADES PAVETTI CRISTALDO
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/mario-milciades-pavetti-cristaldo/

Heñoi’akue táva Villarrica, Paraguay retâme; ára 26 jasypa ary 1982 jave. Tekomo’âhára ha Guarani Ñe’ête Mbo’ehára. Ko’áĝa oiko táva Paraguaýpe. Nació en la Ciudad de Villarrica, República del Paraguay; el día 26 de octubre de 1982. Es abogado y Profesor de Lengua Guarani. Actualmente vive en la Ciudad de Asunción.
Mario Milciades Pavetti Cristaldo oñemoarandu’ypyva’ekue mitâmbo’ehao “Prof. Emilia Ferreira”-pe. Upéi oikékuri Mitârusumbo’ehao Colegio Nacional de la Capital-pe ha upépe omohu’â ary 1999-pe. Ary 2005-pe oikókuri chugui Guarani Ñe’ête Mbo’ehára, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI oîva tavapehê Santísima Trinidad-pe. Upe aja avei oñemoarandu Paraguay Retâ Mbo’ehaovusúpe, Apoukapy ha Kuaapy Ñoirû rehegua Mbo’ehaópe. Upépe oikókuri chugui Tekomo’âhára. Mario Milciades Pavetti Cristaldo hizo sus estudios primarios en la escuela “Prof. Emilia Ferreira”. Luego ingresó al Colegio Nacional de la Capital, donde culminó sus estudios secundarios en el año 1999. En el año 2055 obtuvo el título de Profesor de Lengua Guarani, egresado de la Regional Asunción – Santísima Trinidad del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. A la vez, estudio en la Universidad Nacional de Asunción, en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Allí se graduó de abogado.
Pavetti omoakâkuri Guarani Ñe’ê ha Reko Atyha Colegio Nacional de la Capital-pe. Ohai Guarani ha España ñe’ême. Avei oîkuri heta atýpe Guarani ñe’ê ha tekomo’âhára reheguápe. Pavetti fue presidente de la Academia de Lengua y Cultura Guarani del Colegio Nacional de la Capital. Escribe en Guarani y Castellano. Participó de numerosos eventos relativos al Idioma Guarani y al Derecho.
Ha’éniko oî avei GUARANI ÑE’Ê ATÝPE. Ikatu pehai chupe ko’ápe: m-pavetti@hotmail.com ŷramo pehenoikuaa chupe ipumbyrýpe: 0981-664.876. Él es miembro del GRUPO GOOGLE GUARANI ÑE’Ê. Pueden escribirle a su correo electrónico: m-pavetti@hotmail.com o llamarle a su celular: 0981-664.876.

CHE MBORAYHUHA HA’EVEMIMBI ASTREA-PE
Ohai: Mario Milciades Pavetti Cristaldo
I
Aime mborayhuetereíre ha’evemimbi Astrea-re…
angaturâ, ropeky, porâ ha ijapu’ŷva;
heñóiva temo’âkuéragui oî porâ haĝua yvypavêre
ipotîetéva ha iporângáva kuña porâ peteîha imara`ŷva.
II
Iñakârague mbosa’yjuvera, moapopê ha moñyñyiha
ombojeayhu he’ême mayma che remiandukuéra…
mbarete hekopeguápe, pu’akakuéra ha ñemboykekuéra,
oipota hikuái upe hesa mbotove ñemañaha.
III
Ha’ete ku okéva, oñe’angerahápe jave opáyva
ha ikysepukúpe Apouka Joja’ŷme ojopyete…
ikyre’ŷva, ipy’aguapýva, ha’e jojarekaha hekokatúva;
kuña temo’â, kuña ikandeavaete.
IV
Oguereko rete ikandeáva ha ivevuiasyetereíva
ikatúva ombojevy tavyraihápe mayma ojehayhuetereíva…
hesa arahovyngy, akóinte ahecháva che ke guarépe,
omombáyva teete pe ñeime mbojeayhurasaitépe.
V
Ojerekokuaáta peteî tembireko mara’ŷ, jeroviaha ha hekoajévare…
che mbo’éta ani haĝua aguero’aichupe ore temo’âre,
che ha’e haĝua arapýpe, jepivegua’ŷ ha poravopyre.
Tupâ ojapo ichupe tekoporâ, ndaichaguái mborayhúre.
VI
Kuña ndaha’éivai maaverâ oipotáva mayma,
mbojogua’ŷme angaipa ñande ha’évaicha…
avei ñaiméramo hendive, ñaneañónte ñañeha’â,
jahasa asývo ambue mbojojaite’ŷha.
VII
Ijokuaaha ijojáva, ánga ohecháva,
apyra’ŷ che mborayhupy che mborayhu ángape’áva;
mborayhupy taruma’a ha karanda’ýpe iparaguáva,
aranduhára oipysyrôva, omongueráva ha ombopy’aguapýva.
VIII
Pe ho’ysâ teete kuimba’ekuérape ombopy’akangyete,
mitâkuña ikatéva ijao’ŷva yrembe’ýpe ĝuarâ ndaha’eiete…
omendávo chendive oîramo aja arandu mborayhuete,
ndaha’emo’âi Grecia ni Roma-gua, ŷro peteî Paraguáigua porâite.
IX
Amohetâta chupe tekoveygua ñeha’arôitépe,
ha’e ha’e tu’â upe tenda ombopytu’úva tetâma …
ha’e itîndy oguatávo peve pynandietépe,
ipokuéra morotîme ojokóvo peteî mbojojaha.
X
Ikysepuku ndohejái mavavépe oñembohory hese
ha heta oipota upe che retâ ohayhu chupe…
ha’e ha’e juhupota rekove oîmbaitéva rehe;
Jojaha -kuimba’ekuéra ha kuñakuérai- oha’ârô katuete.
XI
Porârepýva, iñakârague ombojoapýva ha ipukúva…
ha’e imarangatuvéva ha oñembyai’ŷva kuña oikovéva;
ha’eve tekome’êgui, Hera térâ Minerva,
ha’e ha’evemimbi arapoty retû ome’êva.
XII
Ndaijyvatéi, ndaikarapéi, ndaikyrái ha ndaipiruiete;
hetyma morotîete ha ijyvatekue mbyte…
ha’ânga ahechapyrehai iku’a ikandeavaite
ha hova morotîmi he’etéva mitâkuña kate.
XIII
Iñakate’ŷ, Apouka Karapâvaíre, ha’éva apopyrete;
oîmbaite haguére mbojeayhurasápe Apoukapy rehe…
mba’e ánga renói ojehupytýva ñemoarandu mombyryetépe,
mba’aporasýpe tape rehe’ŷme hetave mbykýpe ndaipo’iete.
XIV
Iporâranguéramo, hekopotînte ha’e oipotave
ha ñeikotevême Jojahaite oipota rekoveha omba’apove…
upe haguére ko’â mba’ére aime mborayhuetére ha’evemimimbi Astrea-re
ombovevejajáiva -Paraguaigua ha retâ rayhúicha- che poyvi yvágare

Apohára:
Tem. Ar. Mario Milciades Pavetti Cristaldo
Omotenondéva Ñepehê’â Terakuaporâ, Jekuaapyreapo
ha Momarandurâ rehegua
Mbo’ehaguasu Apoukapy ha Kuaapy Ñoirû rehegua
Pavêarandu Retâtee Paraguaypegua ha Pytyvôhára Moñepyrûha
Aranduaty Ñe’êkôi, Ñe’êporâhaipyre, Tembiapoporâ
ha Ñe’êkuaambo’e rehegua
Aranduhára Manuel Domínguez

Ojehaiva’ekue:
Paraguái, Ñande Kuñakarai Marangatu Maria Mara’ŷ Paraguaypegua, 7 Jasypokôi 2007-me

Myatyrô ha Mboguapy Haihára Kuatiapoukápe: Ary 2010

Marandu:
Temimbo’e apouka reheguáicha, amokuave’ê ko che
rembiapo che Tupâ Ñandejárape, che retâme, che pehêguekuérape,
che terakuâ Mbo’ehaguasu Apoukapy ha Kuaapy Ñoirû rehegua
Pavêarandu Retâtee Paraguaypegua, ha che mborayhuha
ha’evemimbi Astrea-pe iporâva hyepýotuo ha hete porâitéva,
pysyrôhára ha jojahára oñorairôva jojaha rehe, angirû, kichiha, ha jeipotaitereíva kuña mbo’echaukaha che mbojopoipýva aime haĝua
hendive, añemoarandúvo hese, agueroviávo hatâ oimetaha
ñangareko che mbo’esyrýpe, ikatu haĝua upéi pe Kuatiarandúpe
oútava oñemondévo ha’e tembireko oikovévare.
Kóare amopepirû tekove pyahu oñemoarandúvape ohayhueterei
haĝua ko mbo’esyry ha’éva kuaapy apoukapy rehegua ha
ambohasávo chupekuéra upe jeikuaa ko rekoveha jaguerekóva
ohasaha pya’eha ha ha’evemimbi Astrea (ko ñe’êpotýpe) ha’eha ñemotenonde kuatiarandu mbo’ehao rehegua ojehupytýva peteîháme ñemenda akointerâme upe imbo’epy omohu’âvare ndive, ha’e
añoite pe ñemenda ndoguerekóiva jueja ha avei nañaneha’arôivai.
Kuatiarandu oñembova pysyrôhárape ĝuarâ hembireko
oikovévaicha, péicha pe ñemano ndikatumo’âi oipe’a araka’eve
pe rekoyvate ojeguerekóva oñemba’apohaguéicha peteî
katupyry pysyrôháicha rekoveha rehegua. M.M.P.C.


A MI AMADA DIOSA ASTREA
Escrito por Mario Milciades Pavetti Cristaldo
I
Estoy tan enamorado de la diosa Astrea…
noble, tierna, linda y sincera;
surgente de las ideas para el bien de la tierra,
tan pura y tan bella virginal princesa.
II
Sus cabellos dorados, rizados y encogidos
enamoran dulcemente todos mis sentidos…
con virtud legal, los vencedores y vencidos,
desean la mirada de sus ojos prohibidos.
III
Parece dormida, mientras sueña despierta
y con su espada a la Ley Injusta aprieta…
activa, serena, es justiciera correcta;
la mujer ideal, la mujer perfecta.
IV
Tiene el cuerpo perfecto y muy delicado
como para volver loco a cualquier amado…
sus ojos celestiales, que siempre he soñado,
despiertan la esencia de estar enamorado.
V
Se mantendría una esposa virgen, fiel y leal…
me enseñaría a no deshonrarla por nuestro ideal,
a ser en el mundo, extraordinario y especial.
Dios la hizo moral, con amor sin igual.
VI
Mujer de nadie que desean todos,
sin copia pecaminosa de lo que somos…
a mas de estar con ella, luchamos solos,
sufriendo las inequidades de los otros.
VII
Vendada de justa, vidente del alma,
eterna amada mía que mi amor desalma;
amada coronada de olivo y palma,
doctora que salva, cura y calma.
VIII
Su frívola esencia a los hombres desmaya,
esbelta doncella sin ropas de playa…
si casada conmigo mientras sabio amor haya,
no será griega ni romana, sino una linda paraguaya.
IX
La nacionalizaré en vital esperanza,
ella es cumbre donde la patria descansa…
es tan sencilla que hasta camina descalza,
con las manos blancas sujetando una balanza.
X
Su espada no permite que alguien la hiera
y mucho quiere que mi país la quiera…
ella es la solución de la vida entera;
Justicia -de hombres y mujeres- espera.
XI
Preciosa, de larga y recogida cabellera…
es la más buena e incorruptible mujer eterna;
más que sierva, Hera o Minerva,
es la diosa que da besos de primavera.
XII
Ni alta, ni baja, ni oronda, ni flaca;
de blancas piernas y estatura mediana…
su figura la describo de cintura perfecta
y cutis blanquecino de dulce niña esbelta.
XIII
Sus celos, de la Ley Entuerta, son de hecho;
todo por estar enamorada del Derecho…
que de vocación se alcanza en estudioso trecho,
arduamente sin camino más corto ni estrecho.
XIV
Antes que bonita, ser honesta ella desea
y que con sed de Equidad la humanidad proceda…
por todo esto, estoy enamorado de la diosa Astrea
que flamea -de paraguaya y patriotismo- mi bandera.

Autor:
Univ. Mario Milciades Pavetti Cristaldo
Jefe del Dpto. de Ceremonial, Protocolo y Prensa
de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales UNA
y Asesor Fundador de la Academia Bilingüe
de Literatura, Artes y Lingüística
Dr. Manuel Domínguez

Escrito en: Paraguay, Ntra. Sra. Sta. María Virgen de la Asunción, 7 de Septiembre de 2007

Corrección y Registro de Autor: Nº14035/26/Oct/2010
Obra Inédita traducida al Guaraní, Italiano e Inglés.

Mensaje: Como estudiante de leyes, dedico esta obra a
mi Dios, a mi patria, a mi familia, a mi prestigiosa
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNA,
y a mi amada diosa Astrea, interiormente bella
y físicamente hermosa, abogada y jueza de la justicia
defensora, amiga, novia y anhelada mujer doctrinaria
que me incentiva a estar con ella, estudiándola, con la
confianza segura que estará velando mi carrera, para
luego en mi próximo título investirse de esposa eterna.
Con esto insto a la juventud estudiosa, a amar
la profesión de las ciencias jurídicas y trasmitirles el
conocimiento que la humanidad es pasajera y que
la diosa Astrea (en esta poesía) es la representación del
título académico que una vez logrado se casa para
siempre con el graduado, es el único matrimonio que no
tiene divorcio ni tampoco nos espera.
El título se convierte para el abogado en su
esposa eterna, porque ni la muerte podrá arrancar
jamás la dignidad de haber sido un eficaz defensor
de la humanidad. M.M.P.C.