25 DE AGOSTO: DÍA DEL IDIOMA GUARANI - GUARANI ÑE'Ê ÁRA

25 DE AGOSTO: DÍA DEL IDIOMA GUARANI – GUARANI ÑE’Ê ÁRA



EL CASTELLANO REDUCIDO POR EL GUARANI

Por David Galeano Olivera



1. Introducción

Nadie duda que los Indígenas o Nativos Guarani fueron conquistados y reducidos de mil formas. En efecto, en mayor número, ellos fueron denigrados, marginados, discriminados, sometidos, vejados, esclavizados, torturados, asesinados y, en muchos casos, aniquilados étnicamente de la faz de la tierra. El imperio utilizó todos los medios disponibles a su alcance, en dicho cometido. Quien intente disminuir, menoscabar, desvirtuar o desconocer las barbaridades cometidas contra los indígenas, no hará sino demostrar su gran hipocresía o necedad.


GUARANI RÓGA - ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI


La conquista y reducción se materializó a través de las Misiones, hasta donde fueron conducidos -por medios violentos- los nativos. Sin exagerar, las Misiones Jesuitas fueron para los indígenas lo que los campos de concentración fueron para los judíos. En el proceso de la reducción millones de indígenas murieron en América; todos cayeron en defensa de su libertad, de su identidad y de su dignidad. Ellos que -hasta la llegada del conquistador- se destacaron por su vida selvática; a partir de la reducción -por primera vez- debieron construir edificaciones de piedras. Luego, fueron obligados a convertirse al cristianismo. Toda la primera etapa de esa época, los conquistadores intentaron la colonización mediante el uso de su idioma: el castellano.

Sin embargo, la resistencia indígena se hizo fuerte y decidida, al punto de negarse a aprender el castellano. Este hecho, inédito en la conquista de América, obligó a los conquistadores a reducirse y someterse ellos mismos, al conocimiento y uso de la milenaria y armoniosa Lengua Guarani. Desde allí empieza y se extiende hasta hoy, el increible fenómeno histórico por el cual el Castellano es reducido por el Guarani.

Otro fenómeno altamente llamativo ocurre cuando los Jesuitas abandonan las Misiones. Lo lógico hubiera sido que los indígenas se quedaran a vivir en aquellas enormes fortalezas de piedras, construidas en los montes Guarani. Lo lógico incluso hubiera sido que los indígenas adoptarán ese tipo de edificaciones (de material) en la construcción de sus viviendas y con ello que asumieran una cultura sedentaria. Sin embargo, no ocurrió así. Podemos afirmar que la conquista y la reducción duró lo que duró la presencia de los jesuitas. Con la ida de los mismos, y con la recuperación de la libertad, los indígenas reivindicaron sus antiguas costumbres y volvieron al monte y con ello retornaron al nomadismo. ¿Qué pasó con las Misiones?, pués, se convirtieron en ruinas (construcciones destruidas, desmoronadas, inútiles, vacías). Al ser reconstruidas, en la actualidad no son otra cosa que el “recuerdo triste e imborrable” de la opresión, de la represión, del sometimiento y la esclavitud de los pueblos indígenas del Paraguay.

Hoy, quinientos años después, el idioma Guarani sigue vivo, fuerte, revitalizado y tan campante, hablado por casi ocho millones de almas (Paraguay, Bolivia, Argentina, Brasil, Venezuela) y admirado por la comunidad internacional ya que -además de existir miles de sitios que lo promueven en internet- es estudiado en importantes universidades del mundo, convirtiéndose también en la “atracción fatal” de numerosos investigadores de prestigio mundial. Hoy, después de tanta persecusión y represión, ya es idioma del Mercosur junto al castellano y al portugués. El 87% de quienes vivimos en el Paraguay, hablamos y entendemos el Guarani.

Su creador el Indígena fue reducido y conquistado implacablemente por el Imperio, incluso casi fue aniquilado. Sin embargo, la Lengua Guarani permaneció viva e indomable pese a las más increibles formas de opresión y represión que padeció. Podemos afirmar que con todo en contra y con casi nada a favor -así y todo- el Guarani redujo al Castellano.




2. Desarrollo

Desde el punto de vista lingüístico, primeramente debemos aclarar que el Guarani y el Castellano son lenguas diferentes, ya que tipologicamente el Guarani pertenece a las Lenguas Aglutinantes; mientras que, el Castellano corresponde al grupo de las Lenguas Flexivas.

A fin de demostrar como el Castellano es reducido por el Guarani, acudiré a cuatro casos puntuales:

2.1. Los casos de locuciones traducidas que provienen del Guarani,

2.2. Los afijos Guarani que “refuerzan” las locuciones castellanas

2.3. Las interjecciones, y

2.4. Las palabras vitales del Guarani

Los ejemplos utilizados en nuestro análisis, interpretación y verificación son muy descriptivos al punto que, sin dificultad, se explican por sí mismos; sirviendo además para demostrar la manera cierta y contundente en que el Guarani somete al Castellano.



2.1. LOS CASOS DE LOCUCIONES TRADUCIDAS QUE PROVIENEN DEL GUARANI

2.1.1. El caso del “o que (mba’e)”

-Ehenóimba’e chupe -Llamále o que a él o llamále mba’e a él

-Eipurúmba’e che ao -Usá o que mi ropa o usá mba’e mi ropa

2.1.2. El caso del “luego (voi)”

-Ha’evoi ndéve -Te dije luego (lóo)

-Peru ogueruvoi ijao -Pedro trajo luego (lóo) su ropa

2.1.3. El caso del “y eso (umíva)”

-Chive umíva oho Paraguaýpe -Silverio y eso se fueron a Asunción

-Kame umíva oguapy okaru -Carmen y eso se sentaron a comer

2.1.4. El caso del “de balde (rei)”

-Che sy cheja’orei -Mi mamá me retó de balde

-Ha’e chenupäreiete -Él me pegó de baldeite

2.1.5. El caso del “un poco (mi)”

-Ejumi che ra’y -Veni un poco (un póo) mi hijo

-Eguerahami ko jopói chupe -Llevale un poco (un póo) este regalo a él

2.1.6. El caso del “si que (katu)”

-Ohókatu ne rendápe -Se fue si que junto a vos

-Oguerúkatu ijapyka -Trajo si que su silla

2.1.7. El caso del “había sido (ra’e)”

-Eréra’e chupe -Había sido que le dijiste a él

-Eñe’ëra’e nde ru ndive -Había sido que hablaste con tu papá

2.1.8. El caso del “todo (pa)”

-Okarupa ha oho -Comió todo y se fue

-Oguatapa ha oguapy -Caminó todo y se sentó

2.1.9. El caso del “lento (nunga)”

-Pe karai ho’anunga -Ese señor se cayó lento (se cayó nunga)

-Kalo neinupänunga ndéve -Carlos te pegó lento (pegó nunga) a vos

2.1.10. El caso del “de golpe (sapy’a)”

-Che apáysapy’a -Yo de golpe me desperté

-Che apósapy’a ne renondépe -Yo de golpe salté frente a tí

2.1.11. El caso del “nomás (nte)”

-Ajúnte ne rendápe -Vengo nomás junto a vos

-Ahánte añembo’évo hese -Me fui nomás a rezar por él

2.1.12. El caso del “a lo mejor (ne)”

-Akarúne nendive -A lo mejor (probablemente) almuerzo contigo

-Amba’apóne ko’ërö -A lo mejor (probablemente) trabajo mañana

2.1.13. El caso del posesivo

-Che ajohéi che räi -Yo me lavo mi diente

-Amonde che ao -Visto mi ropa

2.1.14. El caso de las otras “traducciones”

-Nde reguata hetave -Tu caminas más mucho - (caminas más)

-Ha’e oguata sa’ive -El camina más poco - (camina menos)



-Ou oñani haĝua -Vino para correr -(a correr)

-Oñeno oke haĝua -Se acostó para dormir -(a dormir)



-Peru opuka nderehe -Pedro se rie por vos -(se rie de ti)

-Nde reñe’ëvaipa cherehe -Vos hablás todo mal por mi -(todo mal de mi)



-Ipy’a kororö = Su panza hace todo ruido



2.2. LOS AFIJOS GUARANI QUE “REFUERZAN” LAS LOCUCIONES CASTELLANAS

2.2.1. El Sufijo “kue”

-Esa es mi casakue

-Mi compañerokue de colegio se murió ayer

2.2.2. El Sufijo “ke”

-Veníke mañana

-Decíleke a tu papá

2.2.3. El Sufijo “na”

-Traélena a tu hijo

-Dálena permiso

2.2.4. El Sufijo compuesto “kena”

-Contálekena a tu abuela

-Comprálekena para su regalo

2.2.5. El Sufijo “niko”

-Yo niko (nio) no sabía nada

-La señora niko (nio) se puso todo colorada

2.2.6. El Sufijo “ndaje”

-El pombéro ndaje sale de noche

-La profesora ndaje no se fue hoy

2.2.7. El Sufijo “gua’u”

-De gua’u nomás te dije

-De gua’u nomás le pegó

2.2.8. El Sufijo “anga”

-Se fue anga con su tía

-Le mató anga a su mejor amigo

2.2.9. El Sufijo “mante”

-Le dije mante a tu mamá que vos te portaste mal

-La nena caminó mante hasta la escuela

2.2.10. El Sufijo “ite”

-Yo no te miento, en serioite te digo

-José se curoite de su enfermedad

2.2.11. El Sufijo “pa – piko – iko”

-Vopa vas a venir mañana

-Qué piko (pio) te dijo Ramón

-Quéiko hiciste ayer

2.2.12. El Sufijo “hína”

-Qué hora pio tené hína vo

-Quépa hína le dijiste a ella

2.2.13. El Sufijo “kuéra”

-Los caballokuera salieron corriendo

-Los estudiantekuéra salieron temprano de la escuela

2.2.14. El Sufijo “mba’émbo”

-Me dijo que me vaya a Kenia mba’émbo

-María parece que tiene gastroenteritis mba’émbo

2.2.15. El Sufijo “i”

-Carlos y María salieron con su Toma’i

-El medico’i ese no sabía luego nada



2.3. LAS INTERJECCIONES

2.3.1. La interjección “cháke – háke”

-Cháke si te vás tu mamá te va a traer de la oreja

-Háke, el perro de Don Mario es bravo hína

2.3.2. La interjección “e’a”

-E’a, yo niko no sabía nada

-E’a, había sido que Marta salió

2.3.3. La interjección “nangána”

-Nangána, dejátena de joder

-Nangána, al pedo niko estás protestando

2.3.4. La interjección “añaraitýpeguare”

-¡Añaraitýpeguare!, vos pio no endendés luego lo que se te dice

-¡Añaraitýpeguare!, se me cayó otra vez la comida

2.3.5. La interjección “nde rasóre”

-Nde rasóre, ya empezó a llover otra vez

-Nde rasóre, se aplazó otra vez Rubén

2.3.6. La interjección “mba’épio chéve”

-Mirá que tu vecino se va aenojar -ha mba’épio chéve

-Cháke el director que te va a llamar la atención -ha mba’épio chéve

2.3.7. La interjección “na’ápe”

-¡Na’ápe!, no te voy a devolver tu pelota

-¡Na’ape!, yo te dije luego que no quería

2.3.8. La interjección “araka’e – araka”

-Araka mi amor

-Araka’e, que le voy a perdonar lo que me hizo

2.3.9. La interjección “jarýi”

-Jarýi Profesor, que bueno que estuvo el cuento

-Papá ¡que jarýi! que estuvo la fiesta

2.3.10. La interjección “mbarete”

-Profesor ¡que mbarete! que estuvo el cuento

-Papá ¡que mbarete! que estuvo la fiesta





2.4. LAS PALABRAS VITALES

Aquí incluimos aquellas palabras vitales del Guarani, es decir, aquellas voces que son insustituibles. Probablemente existan en el Castellano; sin embargo, nos mostramos renuentes a usarlas. De hecho, solo tienen “sabor” mientras sean expresadas en Guarani. Forman parte de la paraguayidad del Castellano. Son numerosísimas. Seguidamente algunos ejemplos.

-En nuestro país es imposible vivir sin el terere

-En la mayoría de los casos, en Paraguay, usamos la ley del mbarete

-Asimismo, todos conocemos a algún pokarë

-Pero sabemos que cuando nos conviene, nos hacemos los ñembotavy o más modernamente los ñembota o simplemente los ñembo

-Hay gente que cree en el radio so’o

-Otros conocen el ñe’ëmbegue

-También decimos que fulano es un ñe’ërei

-Hay veces que nos sentimos kaigue

-A los niños les llamamos mitä’i

-Todos jugamos alguna vez tuka’ë. En la calle, los taxistas o canillitas juegan ojavéva

-En mi barrio encontraron pláta yvyguy. En un primer momento, los vecinos creyeron que se trataba de un póra. Otros dijeron que era el pombéro o karai pyhare.

-En Paraguay la Semana Santa sin chipa no es Semana Santa. Además, el pa’i bendice el pindo karai, y practicamos el tupäitü

-Por su parte, cuando llega la fiesta de San Juan no podemos vivir sin el yvyrasÿi, páila jeherei, pelóta tata o carrera vosa

-Las comidas tradicionales son vori vori, so’o apu’a, chipa guasu, mbeju, mandi’o chyryry, sójo, saporo, jopara, mbaipy, chicharö o iñakângue yvyguy

-De postre consumimos kamby arro, kiveve o kaguyjy

-Cuando la comida nos “hace mal” tomamos jate’i ka’a, a los problemas renales le “bajamos” aguape puru’a, también kokû o parapara’i

-Cuando los mitä’i tienen sevo’i usamos ka’arë

-Al viajar, todavía solemos ver árboles y plantas de tajy, amba’y, yvyra pytä, pakuri, yvapurü, yvapovö. En la casa muchos tienen una enredadera de mburukuja

-Un animal, muy nuestro, pero en extinción es el tagua.

-Donde canta el pitogue hay una embarazada

-Los niños paraguayos sufren de ohéo y kambyryrujere. A algunos adultos les “agarra” el py’aruru.

-Las artesanías más comunes son de karanda’y; en Itaugua hacen ñanduti; en Jataity se confecciona el aopo’i; en Karapegua elaboran el poyvi.

-Al delator o soplón le llamamos pyrague o también tiro’ysä. A la empleada doméstica es común decirle pokyrä. Al policía le llamamos chavolái. Cuando alguien se “manda la parte” le decimos: que jejapo que sos, o bien: que kuña’ípa que sos. Cuando alguien hace una “visita” furtiva a su novia o amante decimos que “entró de jakare”. Por otra parte, cuando alguien se hace del loco decimos que es un tilingo o tolongo

-Decimos que alguien está tuichaite ýre o tuichaite tatáre cuando está borracho. Por otro lado, también decimos que alguien nos puso un pakova pire. Por otra parte, el grandulón le dio un túke o un nambíro al más débil. Asimismo, cuando no nos salen bien las cosas decimos que tenemos un py’araku jefe y por eso nos ponemos pirevai. Cuando una pelota no es redonda decimos que es peköi.

-Los marcantes más comunes son: ka’i, guyra tavy, kure, mbarakaja o kavaju rembe

-La mayoría de nuestros ríos tienen nombres en Guarani, así: Parana, Akaray, Pirapey, Suruvi’y o Jatytay. Por su parte, las serranías también tienen nombres como Amambay, Mbarakaju, Yvytyrusu o Mbatovi

-Nuestros barrios son Ysaty, Tembetary, Tujukua o Manorä. Algunas compañías son Ita Angu’a, Jataity, Mboi’y o Yvysunu. Las ciudades, por ejemplo, se llaman Ñemby, Guarambare, Ita, Itaugua, Aregua, Kapiata, Piraju, Paraguari, Sapukái, Pirivevúi, Atyra, Ka’akupe, Tovatî y Juty. Algunos Departamentos del país son Amambay, Ka’aguasu, Ka’asapa, Kanindeju, Ñe’êmbuku e Itapúa. Finalmente, no perdamos de vista que nuestro país es el Paraguay, y nuestro idioma es el Guarani; aunque todos sabemos que aquí todo acaba en el oparei



3. Conclusión

Los cuatro casos analizados permiten percibir con suma claridad la manera en que el Guarani se sumerge y perturba profundamente la locucion castellana. Por ende, podemos afirmar que el Castellano es reducido por el Guarani.

Los casos expuestos sirven igualmente para demostrar (a aquellos que aún no lo saben) que el Guarani es la lengua materna del paraguayo; de ahí es que la cosmovisión anterior y actual del paraguayo nace, crece, se reproduce y expande, en Guarani. El castellano al decir del paraguayo común es casi una molestia, por eso se suele decir “Katellano ha ytaku ndahi’aréi che jurúpe”.

En la experiencia de vida del hombre Paraguayo, el Guarani siempre fue el amigo más servicial en los casos difíciles y desesperados; siempre fue el más próximo, el más solidario y el de más fácil y espontáneo uso.

El Castellano se infiltró a duras penas, primero, a través de la presión (españoles, iglesia e instituciones educativas) y más adelante mediante los medios masivos de comunicación, la educación y la estructuración del Estado en castellano. Si queremos que el castellano forme parte de nuestro ser, debemos lograr que el paraguayo lo aprenda y lo convierta en su herramienta de primera necesidad. En realidad, la escuela enseña en castellano, pensando que los niños hablan castellano. Lastimosamente, no es así. Los niños paraguayos, en su gran mayoría, no hablan castellano al ingresar a la escuela, porque provienen de hogares Guaranihablantes. Por ello, es imperioso -si queremos ser bilingües- que enseñemos a nuestros niños a hablar el castellano. No los culpemos más por hablar Guarani. Ellos hablan Guarani y convengamos que hablar Guarani NO es malo. Ellos no tienen la culpa de que nadie les haya enseñado el castellano. Tampoco el Guarani tiene vela en ese entierro. Que quede claro, el problema no es con el Guarani, el problema es con el castellano. A ello debemos sumar que en nuestro país no existe la Carrera de Lengua Española y debemos manifestar también que los docentes aprenden mal el castellano y por consiguiente lo enseñan mal. Entonces, no pidamos guayabos al cocotero.

Más que nunca, en la actualidad, en el Paraguay, cuando la gente “debe” hablar castellano, pasa por una experiencia sorprendente y a lo mejor increible, ya que a ese efecto primero debe pensar en Guarani y luego “hablar” en castellano; es decir, hablar un castellano construido en los moldes del Guarani. Definitivamente, desde la conquista y hasta hoy, la conciencia colectiva paraguaya piensa en Guarani cada vez que “necesita” hablar castellano.

El Avañe’ë forma parte del paraguayo. Con el tiempo, probablemente se convirtió en uno más de sus órganos vitales, o talvés en uno de sus huesos más duros y resistentes; o podría -por qué no- formar parte integrante y vivificante de su fluido sanguíneo. Asimismo, podría decir -sin exagerar- que hasta el aire que respiramos contiene partículas de Guarani.

La Independencia del Paraguay no depende de las armas de las Fuerzas Militares; tampoco depende del dinero prestado del Banco Mundial. Por eso, ni perdiendo una guerra ni si el Banco Mundial nos expropiara el territorio, dejaremos de ser paraguayos. Nuestra nacionalidad está dada por la presencia -en cada uno de nosotros- de esa esencia vital que se llama Idioma Guarani y que, absolutamente, es nuestra razón de ser. En Paraguay, nada se entiende sin el Guarani; así como también, nada se puede construir sin él. El día que dejemos de hablar Guarani, ese día dejaremos de ser paraguayos.

Finalmente, si el Indígena Guarani fue conquistado y reducido por los españoles; justo será reconocer, en contrapartida, que la Lengua Castellana fue y sigue siendo conquistada y reducida por la Lengua Guarani.





¡HA AVAÑE’Ê!

Ohai: Pedro Encina Ramos



¡Ha avañe’ê! neryakuâ porâitéva, ha’ete umi ñumegua yvoty ha nere’ê asyetéva ñaimo’â eirete. Heta kyséma oñehâimbe’e nde rérape, heta hu’ýpema reñeha’â, hi’âgui rejepe’aite ko yvy ape árigui ha ojehecha péva ndaikatumo’âi.




Reínte oñeha’â umíva ndejuka haĝua, orekuéra mitâ pyahu nderayhuhára añetéva, roñeha’â ha roñeha’âva’erâ opaite ára pytagua ñe’êgui romotenonde. ¡Ha avañe’ê! mba’evépeko nanemovâi nde apihaguére royröme umi nde rayhu’ỹva, reiko ha reikova’erâ maymáva apytépe, nderepavéimako nde mba’eve ára ko yvy árigui.



Águi su arajerehápe oikómaramo tanimbu, ko ava retâ porâitégui, pe yvytu kangy asy ñane ñe’â ombopiro’ýva, nde reroguatánteva’erâ pe ipepo ári amo yvága hovy asýva ru’â rehe. Aĝaite pevéko ndojejuhúiva ambue pytagua retâ rehe ñe’ê ndéicha he’ê asýva. Pe purahéi kyre’ỹme reñehendúramo, mba’éiko nde rerekóva, ajeve otyryrýva mba’asýpe maymáramo nerendúvo oñandúva ipiro’y ichupe hi’ánga.



Mamóguipa reju’ypyraka’e, mávapa upéva oikuaa. Rejúparaka’e ka’aguy hovy’ûmbáva mbytégui, térâ resêraka’e yvykua ipypukuetéva, avaveichagua mbya ohecha’ỹva ruguágui.



¡Ha avañe’ê! che haĝua mitâ’i nderayhuhára, péina áĝa torýgui roguerosapukái. Natîvéi avavégui, oiméramojepe oñembohorýva cherehe rohayhu rehe chepy’aite guive. Amyasäi yvytu rehe purahéi apyra’ỹ nde rehegua, ha togueraha irundyvéva tomosarambi ára rehe, toikuaa umi pytaguakuéra oguerekoha gueteri Paraguái ohayhúva iñe’ê.





TAHEÑOIJEY ÑANEMBA’E

Ohai: Ana Barreto - Ombopurahéi: Cayo Fretes
I

Tovéna Tupâ tachepytyvô

Ha’émi haĝua chepy’arasy

Ymaite guivéma añandu

Heta ára nachemongevéi

Ipohýigui ndaikatúi amoñemi.

II

Ymaveguaréicha jaikomijey

Ñane ñe’êtépe ñañomongeta

Mba’éreiko ñamboyke

Umi ñande ypykue pypore

Néina lo mitâ ñañomoirûmba

Taheñoijey ñanemba’e

Néina lo mitâ ñañomoirûmba

Taheñoijey ñanemba’e.

III

Jahayhuve ñane retâ

Ha’eichaitéva ndahetái

Tetâ ambue maymavágui iporâve

Yvytu pópe jeheja ñane ñe’ê

Tomyasâi, tomosarambi,

Tojekuaa oparupiete.



Rehendusérô “Taheñoijey ñanemba’e”, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=vS3ZxH5u81w




MANDU’ARÂ (PARA RECORDAR)

JASYPOAPY: GUARANI ÑE’Ê JASY – AGOSTO: MES DEL IDIOMA GUARANI

MIÉRCOLES 25 DE AGOSTO DE 2010

* MIERCOLES 25 – DÍA DEL IDIOMA GUARANI - 08:00 hs – ROSARIO (ARGENTINA)

En la Universidad Nacional de Rosario: Fundación de la Regional Rosario del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Coordinador: Lic. Ignacio Baez

11:00 hs - LAMBARE (CENTRAL) - Río Bermejo 3334 e/ Pedro J. Caballero

Entrega del título de Doctor en Guarani a Don Félix de Guarania. Coordinadora: Ma. Antonia Rojas

13:00 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) – En el Instituto Andrés Barbero UNA

Charla: Valor del Proyecto de Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Zulma Beatriz Trinidad

16:00 hs – ASUNCION (CENTRO) – Herrera 963 c/ EE.UU

Jornada de Capacitación sobre Bilingüismo. Coordinadora: Mg. Selva Acosta Gallardo

16:00 hs – FNDO. MORA (CENTRAL) - En la Sede Central del ATENEO

Acto de Graduación de Doctores y Magísteres en Guarani. Coordinador: Lic. Jorge Galeano

18:00 hs – SAN PEDRO DEL PARANA (ITAPUA) – En el local del ATENEO

Peña folklórica – Coordinadora: Dra. Serafina Haidée Villalba

18:00 hs - ASUNCIÓN - Colegio Nacional de la Capital (Academia de Lengua y Cultura Guarani)

Conferencia por el Día del Idioma Guarani – Coordinadora: Lic. Rosa Insfrán de Meza

1º OLIMPIADA CULTURAL DE ENFERMERÍA Y DÍA DEL FOLKLORE - IAB UNA

1ª OLIMPIADA CULTURAL Y DÍA DEL FOLKLORE – IAB UNA
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/primera-olimpiada-cultural-de-enfermeria-y-dia-del-folklore---iab-una

En la fecha, 23 de agosto de 2010, a las 9:30 horas, se inició la 1º Olimpiada Cultural de Enfermería "200 años de Historia - Jóvenes de hoy, Rescatando la Cultura" en conmemoración del Bicentenario y también en recordación del Día del Folklore – Tavarandu Ára. Este encuentro cultural tuvo lugar en el Instituto Dr. Andrés Barbero de la Universidad Nacional de Asunción, cuya nueva sede se encuentra en el Campus Universitario de San Lorenzo.
Del acto participaron la Directora General del Instituto, Prof.Lic. Rosalía Rodríguez de López, la Prof.Lic. Beatriz Balbuena, Directora de la Carrera de Enfermería, y la Prof.Lic. Brunilda Benítez de Sanabria, Directora de la Carrera de Obstetricia; además de otros directivos, docentes, estudiantes y funcionarios de la institución.
Los responsables de la 1º Olimpiada son los estudiantes del Tercer Curso, Primera Sección, bajo la coordinación de la universitaria Maritza Gisell Valdéz.
A continuación el programa desarrollado:

Apertura
08:55 Apertura - Entonación del Himno Nacional.
09:00 Palabras de la Directora General del IAB-UNA Lic. Rosalía Rodríguez de López
09:10 Palabras de la Directora de la Carrera de Enfermería Lic. Beatriz Balbuena
09:20 Palabras de la Coord. del Proyecto Maritza Gissell Valdez en representación del 3º 1ª
09:25 Presentación de los miembros del jurado de selección de stand: Lic. David Galeano Olivera, Lic. Rosalía Rodríguez de López, Lic. Esperanza Paniagua
09:40 Canción Galopera - Recuerdos de Ypakarai: por Sandra Serafini y coreografía de Katherine Vega 3º 1ª.

Inicio del Programa "Competencia de Stands"
09:50 a 11:15 Presentación de la Expo – Cultura
Del 1º al 4º curso
11:15 a 11:30 Elección del mejor stand por el honorable jurado
11:30 Receso

Acto Cultural
12:00 Canción Patria Querida: Lic. Miguela Hermosilla
12:10 Academia de Danza "Zaira Caballero" - Popurri
12:30 Mirta Talavera - "Morena Juky" temas varios
12:45 Tito Acuña: temas varios

Inicio competencia de Danza
13:00 Presentación de los Jurados: Zaira Caballero, Laura Cardozo.
13:10 Danza "3 de mayo": Mabel Villasanti, Karen Ozuna, Lorena Mujica y Lorena Prado 1º 2ª
13:20 Danza individual Caballito Andador: Sandra Arzamendia 1º 2ª
13:30 Danza "3 de mayo": Liz Trigo, Natalia González, Silvia Villalba, Claudia Gaona, Liz Garcia, Cinthia Gómez, Elizabeth Santander. 1º 2ª
13:40 Danza "Pericón": elenco del 1º 2ª
13:50 Danza Campamento Yaguaron: Selene Arrua, Alexis Basaldua, Lino, Alcides, Liset, Luli
14:00 Danza "Sombrero Paha": Nara Fernández y Gustavo Giménez 3º 2ª
14:10 Danza "Karréta guy": Ivonne Montiel, Andrea Alonso, Deisy Jara, Natalia Recalde, Rita Vera 4º curso

Inicio competencia de Canto
14:20 Presentación de los Jurados: Miguela Hermosilla, Mirtha Talavera.
14:30 Coro 1º 2ª "Paraguaya Linda"
14:40 Canto "Paraguay": Edgar Garrido 1º 2ª
14:50 Canto "Mi patria Soñada": Loida González y Sara Ortíz 1º 3ª
15:00 Canto "Recuerdos del Ypakarai": Cristian López 2º 1ª
15:10 Elección de los finalistas de canto y danza.
15:30 Clausura.

CUARTA ETAPA DE AGOSTO MES DEL IDIOMA GUARANI 2010

Fernando de la Mora, 22 de agosto de 2010.
N° 13.700.-

VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI” (Cuarta Etapa)
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/cuarta-etapa-de-agosto-mes-del-idioma-guarani-2010

En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, me dirijo a Usted, a objeto de invitarle a las actividades previstas en la Cuarta Etapa de la VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI”, que este año se realiza en adhesión a los Actos Conmemorativos del Bicentenario de la República del Paraguay; en homenaje a los poetas populares: Carlos Cleto Cañete, Roque Jacinto Lovera y Máximo Zarza Mendoza; y en recordación de los 25 años del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. La consigna de esta edición consiste en ocupar todos los espacios (escuelas, colegios, universidades, calles, plazas, etc), realizando actividades culturales que faciliten la participación ciudadana (festivales, conferencias, debates, concursos, jornadas, seminarios, congresos, etc). El ATENEO lleva adelante este emprendimiento anualmente, desde 1986.
Seguidamente, el PROGRAMA correspondiente a la CUARTA ETAPA (23 al 29 de agosto):

* LUNES 23 - 08:00 hs - YTÛSÂINGO (CORRIENTES, ARGENTINA) - En la Prefectura
Taller de alfabetización en Guarani. Coordinador: Prof. Jorge Roman Gomez - El Kunumi
09:00 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) - En el Instituto Andrés Barbero UNA
1a Olimpiada Cultural de Enfermería "Jóvenes rescatando la Cultura". Coordinadora: Maritza Valdéz

* MARTES 24 - 13:00 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) – En el Instituto Andrés Barbero UNA
Debate: El Guarani y las ciencias de la salud. Coordinadora: Dra. Zulma Beatriz Trinidad

* MIERCOLES 25 – DÍA DEL IDIOMA GUARANI - 08:00 hs – ROSARIO (ARGENTINA)
En la Universidad Nacional de Rosario: Fundación de la Regional Rosario del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Coordinador: Lic. Ignacio Baez
11:00 hs - LAMBARE (CENTRAL) - Río Bermejo 3334 e/ Pedro J. Caballero
Entrega del título de Doctor en Guarani a Don Félix de Guarania. Coordinadora: Ma. Antonia Rojas
13:00 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) – En el Instituto Andrés Barbero UNA
Charla: Valor del Proyecto de Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Zulma Beatriz Trinidad
16:00 hs – ASUNCION (CENTRO) – Herrera 963 c/ EE.UU
Jornada de Capacitación sobre Bilingüismo. Coordinadora: Mg. Selva Acosta Gallardo
16:00 hs – FNDO. MORA (CENTRAL) - En la Sede Central del ATENEO
Acto de Graduación de Doctores y Magísteres en Guarani. Coordinador: Lic. Jorge Galeano
18:00 hs – SAN PEDRO DEL PARANA (ITAPUA) – En el local del ATENEO
Peña folklórica – Coordinadora: Dra. Serafina Haidée Villalba
18:00 hs - ASUNCIÓN - Colegio Nacional de la Capital (Academia de Lengua y Cultura Guarani)
Conferencia por el Día del Idioma Guarani – Coordinadora: Lic. Rosa Insfrán de Meza

* JUEVES 26 - 19:00 hs – LIMPIO (CENTRAL) - En el local de la Municipalidad
Peña Folklórica y debate sobre la Ley de Lenguas. Coordinador: Mg. Luis Lugo Medina

* VIERNES 27 – DÍA DE LA GUARANIA – ASUNCIÓN – En el Cabildo (Av. República y Alberdi)
Presentación del Poemario y CD de poesías en Guarani “Ñe’êpoty Guaraníme”
Coordinador: Teófilo Acosta (Director de la Regional Washington DC del ATENEO)
18:00 hs – TOVATÎ (CORDILLERA) - En el Colegio Nacional Domingo Martínez de Irala
Festival Artístico y Presentación de trabajos. Coordinador: Mg. Felipe Nery Miranda
18:30 hs – ASUNCIÓN – En la Facultad de Filosofía – UNA
Tembi’u Paraguái apo. Coordinadora: Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza
19:00 hs – VILLETA (CENTRAL) – En el Polideportivo Municipal de Villeta
Encuentro de Culturas del Mercosur – Coordinador: Dr. Catalino Recalde

* SABADO 28 - 07:00 hs – SAPUKÁI (PARAGUARI) - En la Dirección de Extensión Agraria
Kaso ñemombe’u. Coordinadora: Mg. Celia Chaparro de Garay
10:00 hs – AREGUA (CENTRAL) - En la Escuela Domingo Martínez de Irala
Vy’aguasu: purahéi, jeroky, ñe’êpoty, káso ha tembi’u apo. Coordinadora: Dra. Matilde Galeano
18:00 hs – ENCARNACIÓN (ITAPÚA) – En el local del ATENEO
Festival Artístico. Coordinador: Mg. César Silva Pedrozo

* DOMINGO 28 – 08:00 hs- ASUNCIÓN -En Radio Nacional del Paraguay 920 AM
Programa: Mi canto, mi gente, mi tierra – Coordinador: Enrique Santomé
09:00 hs – JUAN E. O’LEARY (ALTO PARANA) – En Radio FM 101.3 GUARANI
Programa “Tavarandu Purahéi”. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
12:00 hs – ASUNCIÓN – En Radio Cáritas 680 AM
Programa “Purahéi Rory”: purahéi ha ñomongeta. Coordinador: Edilberto Vargas

Conviene destacar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.



DAVID A. GALEANO OLIVERA,
Director General del ATENEO
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

Visite nuestra página en Internet: www.ateneoguarani.edu.py

DÍA DEL FOLKLORE - TAVARANDU ÁRA

22 DE AGOSTO: DÍA DEL FOLKLORE – TAVARANDU ÁRA

TAVARANDU – FOLKLORE
VIKIPETÃMEGUA (DE WIKIPEDIA EN GUARANI)
Ohai: David Galeano Olivera
Leer (hacer clic) en; http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/da-del-folklore---tavarandu-ra

Tavarandu (folklore) niko peteĩ kuaaty ijáva Avakuaaty tembiapoguiguápe. Ohapykueho, ombyaty ha oikuaakajeýva arandu ka’aty. Mayma kuaaty oguerekoháicha, tavarandu oipuru avei aporeko ha tapereko oipytyvõva ichupe ohupyty hag̃ua hembipota. Tavarandu térã tetãkuaa, ha'e kuaaty (disciplina, ciencia) tetã rembikuaaguigua. Upe ñe'ẽ omoheñoiva'ekue peteĩ karai katupyry hérava Willians John Thoms, ary su poapysa irundypa poteĩme; ha ojepuru oñehenói hag̃ua umi mba'e chae, jeroviapy (creencias), jepokuaa (costumbres), mombe'ugua'u (mitos), mombe'upy (leyendas), ñe'ẽarandu (proverbios), ñe'ẽnga (refranes), tetãygua rembiapokuéva. Upe ñe'ẽ ojepuru mayma tetãme, yvy ape ári oĩva.

TAVARANDU PYPEGUA (CARCTERÍSTICAS DE LOS HECHOS FOLKLÓRICOS)
Tavarandu ha'eva'erã katuete:

• 1.1. Mba'echae (tradicional). Péva niko he’ise pe mba’e tavarandugua (hecho folkórico) -taha’e ha’éva- ohasaha sy ha túvagui, ñemoñarépe. “Tuka’ẽ” jaipuru ko’ag̃aite peve ñembosaráirõ, ñande sy ha ñande ru ombohoságui ñandéve ha upekuévo omyesakãgui ñandéve mba’éichapa ñaha’ãva’erã

• 1.2. Tetãygua rembiapokue (vulgar). Ápe katu oje’e ñandéve pe mba’e tavarandugua ikatuha heñói oimeraẽ hendápe. Natekotevẽi jaha ñañemoarandu upevarã térã ñaime peteĩ mbo’ehaópe heñói hag̃ua tavarandu. Péicha peteĩ jehero (marcante) oimeraẽva omoheñoikuaa.

• 1.3. Ijapoharekuaa'ỹva (anónimo). Avei oje’e mba’e tavarandugua ijapoharekuaa’ỹha. Techapyrárõ, avave ndoikuaái mávapa oipuru’ypýkuri pe ñe’ẽ “amóntema”

• 1.4. Purupyrã (útil). Mba’e tavarandugua niko ojekuaa, ojepuru aja. Ndojepurúiramo, ndojekuaái ha upe mba’e pya’e omano. Terere, vorivori, chipa, tatapỹi ári jehasa umíva ha’égui purupyrã, hekove; ha oĩ gueterei ñande apytépe ko’ag̃aite peve

• 1.5. Heñoisapy'áva (espontáneo). Péva he’ise mba’e tavarandugua noikotevẽiha ñembosako’i arére. Oimeraẽ hendápe, heñoita jave, heñói. Techapyrãrõ, ja’ekuaa “yvyrasỹi” heñoihague peteĩ ára. Hoky peteĩ ñande rapicha apytu’ũme (heñoisapy’a) ha péva oikuaaukávo hapichápe, ojekuaa ha ojepurúmakatu.

FOLKLORE PARAGUAYO – PARAGUÁY TAVARANDU

TAVARANDU ÑEMOHENDA (CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE)
1. Apytu'ũ rehegua tavarandu = Folklore Espiritual o Animista
2. Mba'e’apo rehegua tavarandu = Folklore Material o Ergológico
3. Ava'aty rehegua tavarandu = Folklore Social o Sociológico

APYTU'ŨGUIGUA TAVARANDU (FOLKLORE ESPIRITUAL O ANIMISTA)
Kóvape oikepaite mba’e tavarandugua oñemombytáva ñane apytu’ũme, tekotevẽ’ỹre jahecha térã jajapo. Hyepýpe jajuhukuaa: ñe’ẽjovake, ñe’ẽñemiguerojera, mombe’ugua’u, mombe’upy, káso ñemombe'u, ñe'ẽnga ha hetaiteve mba’e.

1.1. Ñe’ẽjovake (relación) niko ñe’ẽpotymimi joguaha ja’éva ojupe, ha ñane irũ ombohovakekuaáva ñandéve.
Techapýrã:
Che korapýpe areko
Ka’avo hérava aromita
Jepémo ápe heta nde rogaygua
Che rohetũmíta
Nde korapýpe reguereko
Che ru nderaviramíta
peteĩ ka’avo hérava aromita
Anínte eja cherehe, ¡cháke!

1.2. Ñe’ẽñemiguerojera (adivinanza) niko ñe’ẽporandu oñepyrũva maravichu maravichúpe, ha oha’ãrõva ñembohovái katupyry.
Techapyrã
1. Maravichu maravichu, mba'émotepa
ñapo'ẽramo hesape okaru (jetapa)
2. Maravichu, maravichu, mba'émotepa
peteĩ karai po’i oike ka'aguýpe ha
osẽ iñakã rehe ysypo (ju).

1.3. Jeroviapy (creencia) niko umi mba’ekuaa jaguerekóva, jepémo ñe’ẽrei, upeichavérõ jepe ojepuru tapiáva oparupiete oñembohováivo mba’e hesaka’ỹva.
Techapyrã:
• Mbarakaja hekove pokõi
• Mbarakaja hũ ome'ẽ po'a
• Chavurro hasẽramo, okýta
•
1.4. Jeroviajerovu (superstición) niko umi mba’ekuaa oñembotuichareíva; ja’eporãsérõ, jeroviajerovu niko ha’ehína umi jeroviapy ñemongakuaave.
Techapyrã:
• Typycha okẽ kupépe pya’e omondo ogapýgui jahayhu’ỹvape
• Kuña ndojahuiva’erã imemby rire, ỹramo imembymi omanokuaa chugui
• Pitogue opurahéiramo, he'ise oĩha hyeguasúva
•
1.5. Paje (magia) niko mba’ekuaa ojepurúva mba’e porã ha mba’e vai aporã. Oĩ tapicha -iñaranduka’atýva- oñembokatupyryva’ekue pajépe, upéicha rupi umíva oporopohãnokuaa. Heta tapicha ohasa’asýva, hasykatuetéva, ndojejuhúiva, ndaipirapiréiva, ikerairũ pochýva hamba’e oñepohãnouka hekokatujey hag̃ua ỹramo ojora hag̃ua mba’e vai ojejapóva hesekuéra; ha katu, oĩ oipurúva paje oharu hag̃ua hapichápe. Ja’ekuaa avei oĩha kuimba’e ha kuña ojapokuaáva paje. Oĩ oipurúva imba’ekuaa oharu, ojahéi térã ombyai hag̃ua oimerãévape, umívape oñembohéra paje apoha hũva; oĩháicha avei ojoráva mba’e vai térã ombohekokatujeýva tapicha ojeharuva’ekuépe, ha ko’ãvape oñembohéra paje apoha morotĩva. Pe paje morotĩ apohára ndaikatúi ojapo paje hũva ha péicha avei pe paje hũ apohára ndaikatúi ojapo paje morotĩva. Paje apópe ojepuru opa mba’e: ñana, tembi’u, yvoty, tuguy, yvy, kuatia, ao, inimbo, ta’ãnga, marangatukuéra ra’ãnga, kurusu, y karaipyre, juky, akãrague, kangue, kavure'i rague, guinéa kyra, tepoti, ka'a, itakaru, ju ha ñembo’e San Antonio, San Miguel Arcángel, Santo Tomás, Santa Elena ha Santa Catalina de Sena-pe.

1.6. Ñepohãno chae (medicina popular): Paraguáype hetaiteve oĩ tapicha hasykatu jave oñepohãnoukáva pohãnohára chaépe ha umichahápe ñe’ẽ ojepuruvéva ñomongetahápe ha’ehína avañe’ẽ. Umi pohãnohára chae oipuru pohãrõ umi mba’e oguerekóva hekohápe. Ndaipóri ha’ekuéraichagua oikuaa porãvéva ka’avo ha ñanamimi oĩva ijerére. Umíva ha’ehína hembipuru. Umi pohã oipuru hikuái oporomonguera hag̃ua. Oĩ ambue pohãnohára ndoipurúiva ñana. Añetehápe, oĩ oporomongueráva yvy, y térã katu oporopohãnóva ñembo’e rupive.
Nahi’ãi jaheja tesaráipe Guaranikuéra oikuaaporãhague upe hekoha. Ndaipóri ka’avo, ita térã mymba hera’ỹva Guaraníme. Ko’ã tapicha imba’ekuaáva apytépe, oĩ avei pe oporomomembýva, oñembohérava partéra chae, oipytyvõva kuña hyeguasúvape imemby hag̃ua, hogapýpe. Jaikuaaháicha sa’i oĩ kuña ohóva peteĩ tasyópe (hospital) imemby.
Iporã avei ja’e, mba’asykuéra oĩháicha heraha avei Guaraníme. Techapyrãrõ: ohéo térã haru; py'aruru; tavardillo; kambyrujere; mitãreterasy; isípula; topepireko ha ambuéva.
Pohãramo ojepuru ko’ãva: ka'ahái, ka'arẽ; guavirami, taperyva; arasa, yvapurũ; tapekue; tarope, jaguarundi; amba'y, kumanda yvyra'i, mamóne; kokũ, jaguareteka'a; karaguata, mba'ysyvo; ka'arurupe, ka'apiky'i; kalaguala ha ambuéva.

1.7. Jeroviakatu (religión). Ñane retãygua omomba’eguasu opa mba’e ijáva jeroviakatúpe, taha’e ha’eháicha. Péicha opavave jaguereko peteĩ térã hetave ñangarekohára: San Blas (ahy'o rerekua), San Roque (jagua ha imeg̃uáva rerekua); Santa Lucía (ohecha'ỹva rerekua); San Ramón (hyeguasúva ha imembyramóva rerekua); San Isidro (ñemitỹhára rerekua), San Cayetano (mba’apohára rerekua); Santo Tomás (oñemoarandúva ha iñarandúva rerekua); Santa Cecilia (puraheihára rerekua); San Antonio (ojohayhúva rerekua); San Judas Tadeo (imba’ehasýva ha apañuãi rerekua).
Paraguáype -héra Guaraní reheve- jahechakuaa gueterei: tupãnói, óga ñemongarai; jepokuaa ha jerovia póra rehegua (upéva jeko hekovaiva'ekue, iñangaipa hetava'ekue), ha Estacionero opurahei’asýva kurusu árape ha Arapokõindy Marangatúpe (Samana Santa).

1.8. Mombe’ugua’u (mito) oñeha’ã ombohovái umi mba’e iñypytũ, hypy’ũ, jahecha’ỹ ha jaikuaaporã’ỹva, jepémo upéicha jagueroviáva.
Techapyrã:
JASY JATERE
Kóva hina Tau ha Kerana ñemoñare irundyha. Ko mitã'i yvágaicha hesa hovy hasy ha kuarahy mimbícha iñakãrague sa'yju. Og̃uahẽvo asajepyte ndaje osẽ omyasãi mborayhu. Oje'e hese opívo oguataha ha oguerekoha ipópe ka'a rakã pehẽngue ome'ẽva ichupe imba'ekuaaita.

1.9. Mombe’upy (leyenda) niko oñeha’ã ombohovái mba’eicharupíva oĩ yvy ape ári umi hekomymbáva (animales), hekoka’avóva (vegetales) ha mba'ehekotee’ỹva (minerales). Techapyrã:
KA'A
Peteĩ áraje Ñande Ru ou, tujamíramo, yvy ape ári oguatávo, ha ikane'õmarõ oheka peteĩ ogami opytu'u hag̃ua. Ohohápente mavave ndoipe'ái chupe hóga rokẽ. Maymávante oñembotavypa chugui. Ipahaitépe, og̃uahẽ peteĩ tujami rógape. Upéva ombohasa chupe hógape, ome'ẽ chupe y ha tembi'u, ha okemi hag̃ua avei ome'ẽ chupe. Upe tujami oikóje itajýra ndive, ha mokõive rasa oñangareko porã Ñande Ru rehe.
Ohecharamógui tujami ha tajýra reko marangatu, Ñande Ru ojevúvo yvágape omoheñoiukáje tujami róga korapýpe, peteĩ ka'avo pyahu avave oikuaa’ỹva. Upei og̃uahẽkuri tujami rendápe Ñande Ru remimbou; ombo'eva'ekue tujami ha tajýrape mba'eichaitépa ojepuru'arã upe ka'avo pyahu, hérava ka'a, opytava'ekue mokõivéva poguýpe.

1.10. Káso ñemombe’u (Cuentos populares) niko umi ñemombe'u iñasãiva ñane retãpýre ha ñande rapicha omombe'úva imandu'akuévo hembiasakue térã ambue hapicha rembiasakuére. Opaichagua káso niko oĩ, péicha, ñahendukuaa póra, pombéro, pláta yvyguy, paje, Pychãichi ha Perurima umíva rehegua. Oĩ avei omombe'úva mba'éichapa heñóikuri tavakuéra, ỹramo oñe'ẽva guyra, mymba, térã ka'avokuéra rehe. Oĩ itie'ỹva, avei ñanembopukáva, ñanemongyhyjéva ha opaichaguáva. Upeichavérõ jepe, maymáva ñanerekombo'e ohechaukágui ñandéve pe ñande rekoite; avei oguerekógui upe arandu ka'aty oje'eha. Ko'ág̃a rupi ae oñembyaty ha mbeguekatúpe ojehai ohóvo. Avei oñemomba'eguasúve ha ojehechakuaaramojey.
Techapyrã:
MBORIAHU RYĜUATÃ KÁSO
(Ohai: David A. Galeano Olivera)
Karai Hilario ha hogayguakuéra oikova'ekue, ñepyrũrãme, Itakyrýpe. Upépe omba'apo hikuái kokuépe. Mandyju ha manduvi niko umi mba'e oñemitỹkakuaavéva, ohepyme'ẽ hag̃ua. Oiko porã hikuái, imboriahu ryg̃uatã. Imarangatu hikuái. Heta tapicha ohayhu añete Hilario ha hogayguakuérape, ha oĩra’e avei ohayhu’ỹva chupekuéra.
Péicha ndaje, peteĩ ko’ẽ, ojuhu hikuái juky iñasãiva hóga jerére. Osẽ ha ohohápente, hóga jerére, juky mante ojuhu. Oñemondýivoi ha’ekuéra. Oñembo’e avei, ha upéi ohypýi ykaraipyrépe. Ña Carmen -Hilario rembireko- oitypeíkuri ha ombyatypa peteĩ vosápe, ha’e.... ka’arupytũ jave oñotỹkuri -iména ndive- kuarahy reike gotyo.
Upeichavérõ jepe, upe ára guive nosẽporãvei mba’eve chupekuéra. Ña Carmen jeko oúkuri hasykatuetévoi. Hilario katu ojuhúkuri irundy hymba vaka oñekarãi ha huguypáva, upéi omanombava’ekue ichugui. Ha’e oñangareko aja hembireko ha umi hymba vakáre, ysokuéra oñemohyguatãkuri imandyjutýpe. Upeichaite jekoraka’e ojehúkuri. Vaípeko ojehecha hikuái. Iñambuepaite hekovekuéra. Peteĩ pohãnohára chae he’íkuri chupekuéra: “Mba’evai niko ojejapo penderehe. Ndaha’éi vyrorei. Che ndachepu’akamo’ãi hese. Pehayhúramo pende rekove ha pene ñemoñare, pehova’erã ko’águi ha pya’e ave. Pepytáramo ko’ápe ikatu pemanomba; pehóramo ikatu peñakãrapu’ãjey”.
Pya’e jeko Hilario ha ipehẽnguekuéra ojapyhýkuri ijaomimi ha oje’ói Itakyrýgui. Mombyryvoi oho upégui, Karaguataýpe. Upépe ojogapo vaivai; ha upéicha avei, heta ára ndaje ohasa asy. Yvýpe hamba’e oke ha okaru. Hilario ha ita’ýra ypykue ohókuri omba’apo peteĩ mandyjutýpe. Mbeguekatúpe ojoguajeýkuri tupa, apyka, mesa, umíva. Upeichahárupi ndaje, peteĩ ka’arupytũ, Hilario -ou rire imba’apohágui- oguapýkuri itapỹi rovái okay’u hembireko ndive; ha oñemongetaháguihina hesaho hikuái peteĩ karréta nandíre, ohasáva ohóvo, ha jeko og̃uahẽvo peteĩ mbokaja tuja renondépe -namombyrýiva hogakuéragui- oguetékuri Hilario ha Ña Carmen resa renondégui. “Mba’épiko péva”, he’íje hikuái ojupe. Mokõive ndaje imandu’ákuri upérõ umi hogaykeregua ñe’ẽnguére. Ha’ekuéra niko omombe’úmiva’erã Hilario ha Ña Carmen-pe Karaguatay iporaha, ha sapy’apy’a ojejuhuha upépe pláta yvyguy. Ñorairõ Guasu rapekuevoi niko raka’e. Ambue ka’arupytũme ojehujeýkuri upe mba’e. “Oiméne niko kóva hína pláta yvyguy mba’e”, he’ijekoraka’e hembirekópe, ha ombojoapy: “Ko’ẽramo jajo’óta”. Upe ára irundyhápe Hilario ndohói omba’apo. Opytákuri, ha hembireko ha ita’ýra ypykue ndive ohókuri mbokaja tuja oĩha meve. Ogueraha hikuái peteĩ jo’oha (pala), ha oñepyrũ ojo’o. Pya’evoi ndaje ojuhu peteĩ karameg̃ua’i. Onohẽraka’e hikuái ha oipe’ávo ojuhu hyepypegua omimbipáva, nimbora’e pláta yvyguy hína. Ovy’aiterei hikuái, jepérõ upéicha nomombe’úikuri mavavetépe. Oguerokirirĩnte hikuái.
Mbohapy ára ohasa rire jeko Hilario osẽkuri ohopa heseve Brasil-pe, ha upépe ohepyme’ẽkuri. Heta pirapire ndaje oñeme’ẽkuri chupe. Upégui ou rire, ojoguákuri hogarã Paraguaýpe. Ko’ag̃aite peve oiko ko’ápe. Ipirapire heta jepiveguáicha; ha’e... kakuaa omba’apo. Añetémbora’e upe he’iva’ekue chupekuéra pohãnohára chae: “Pehóramo ikatu peñakãrapu’ãjey”. Ha añetehápe, upeichaite oiko hesekuéra. Mba’e vai rire, mba’e porã manteva’erã, péicha niko oje’evavoíjepi...
... ha upépe opa.

MBA'E'APOGUIGUA TAVARANDU (FOLKLORE MATERIAL O ERGOLOGICO)
Kóvape oikepaite mba’e tavarandugua oikóva mba’e apo rupive. Heñói guive ava ojapo heta mba’e ipópe. Aipórõ ápe oikehína: óga apo, tembi’u apo ha opaichagua mba’e apo (ñanduti, poyvi, ovecha rague umíva).

2.1. Óga (vivienda) oñemopu’ãvo oñemohendava’erã tekotevẽháicha ani hag̃ua yvytu vai ojeity hi’ári. Oĩ óga ojejapóva mbokaja yguégui ha oñemo’ã kapi’íva; ha upéicha avei ojogapóva ipyahuveháicha, oipurúmava yvy’atã (ladrillo) ha yvyrajegua. Óga oñemboja’o kóicha: tataypy, ñaimeha térã jahuha, kotykeha, kotykaruha ha guataha. Ogapypegua katu ko’ãva: tupa kochõ ha aramboha; kyha, karameg̃ua, tataindyrenda, lampiũ, tataindy; mesa, apyka, apykape, apykapuku, kambuchi, tembipuru; angu'a, ña'ẽmbe, yrupẽ, ajaka, y’uha, hy'a, yrenda ha kanéka.

2.2. Tembi’u Paraguay (alimentos). Tembi’u apópe ojepuru ko’ãva: aramirõ, avati, kure ñandy, kamby, kesu, ryguasu rupi’a, mymba ro’o opaichagua. Mboheha (condimento) apytépe jajuhukuaa: áho, sevói, ky’ỹi, asuka, juky, laurel rogue ha limõ. Tembi’u Paraguáy apytépe oĩ: huitĩ maimbe, rora, kavure, mbeju, chipa, so’o jukysy, so’o josopy, so’o apu’a, so’o chyryry, so’o ka’ẽ, puchéro, vífe koy’gua, chamuchína, asado de carnes, guiso, pajagua maskáda, chatáka, votifarra, mbusia, kumanda, lókro, saporo, jopara, ipokue, iñakãngue yvyguy, chicharõ, chipa guasu, mbaipy, kiveve, kosereva, kaguyjy, kamby-arro, arapaho, alóha, terere, guari, chícha ha ambuéva.

2.3. Jasypapaha ñemitỹ ha mymba ñangarekoguigua (Calendario de actividades agropecuarias). Jasyteĩ: yvavakuéra hi’aju. Oĩ sandia, merõ, avakachi, arasa; Jasykõi: Oñemono’õ mandyju ha oñekytĩ yvyrakuéra; Jasyapy: Oñembyaty avati, oñembosako’i yvy oñeñemitỹ agua; avei, oiko kure ñemongyra; Jasyrundy: Ojehapo’o mandi’o. Oñeñotỹ opaichagua temitỹ, ojeguerova yvyra ha ka’avokuéra; Jasypo: Oñemopotĩ kokue. Oĩma heta yva hykuéva: narã, limõ hamba’e. Oñeñitỹ petỹ; Jasypoteĩ: Oĩma kumanda ha takuare’ẽ; Jasypokõi: Oñembosako’i yvy ambue temitỹme g̃uarã. Oñeñotỹ mandi’o, jety, kumanda, manduvi, sandia, merõ, kurapepẽ, arro. Oñekytĩ ka’a; Jasypoapy: Oñeñangareko mymbakuérare: kure, kavaju, vaka, ovecha, kavara; Jasyporundy: Oñeñotỹ mandyju, manduvi, arro, kumanda, jety, merõ, kurapepẽ, andai, pakova, mandi’o. Oñeñapĩ ovecha; Jasypa: Oĩma trigo; Jasypateĩ: Oĩ ñepyrümaavatiky, sandia, merõ ha piña; ha Jasypakõi: Hetáma avati, merõ ha sandia. Oñemba’apóma avei petỹ ha mba’eysyvóre.

2.4. Mba’e’apo. Táva ojejapohápe ha mba’e ojejapóva (Artesanía: su geografía y materiales empleados). Ita, Aregua ha Tovatĩme: mba’e’apo ñai’ũ ha tovatĩgui, Karapegua: poyvi, San Miguel: ovecha rague, Jataity: ao po’i, Kapiata: typycha, Luque: Mbaraka ha opaichagua jeguaka itaju ha kuarepotĩgui, Limpio: karanda’y), Itagua: ñanduti, Pirivevúi: póncho 60 lista), Ka’akupe: mba’ehe’ẽ, Cnel. Bogado ha Eusebio Ayala: chipa, Atyra ha Ypakarai: vakapi.

AVANO’ÕGUIGUA TAVARANDU (FOLKLORE SOCIAL O SOCIOLOGICO)
Kóvape katu oike mba’e tavarandugua oñemoañetéva tekohápe, tapichakuéra ndive, teko ñemoirũ rupive. Hyepýpe jajuhukuaa: ñe’ẽ jepuru, mba’epuru ha jepokuaa, vy’arã ha ambue mba’e.

3.1. Jehero (apodo) niko teratee’ỹva jaipurúva ogapýpe térã angirũ apytépe. Techapyrã: Chiquitín, Pancho, Aguara’i, Avión Koli, Anguja, Kavaju Rembe, Kururu, Gállo Perõ, Guyra Tavy, Jaguarete, Jatevu, Jagua’i Pakéte, Ka’i, Jagua Perõ, Vaka resa.

3.2. Ñe’ẽnga (Refranes) niko ohechauka ava arandu ka’aty, ñe’ẽ’apesã rupive.
Techapyrã:
Ahaséma ógape, he'i hyéva ikasõme.
Aisu'u ha amokõ hykuere, heíje ináko reheve okeva'ekue.
Aháta aju, he'i osóva.
Avy'a ha ndavy'ái, he'íje iména manóva.
Ág̃ante re'áne che píkore, he'íje lóro.
Che ndaka'úi, he'i oka'úva.
Chéngo ha'emínte, he'i loríto óga.
Ivai la situ, he'íje hekakapa'ãva.
Javy'ahag̃uánte, he'íje ikomáipe omoakãperõva’ekue.
Jaikove, he'íje mondaha omonda'íramo.
Kavalete, heí isái mbykýva.
Cada cosa henda, he'íje iky oguerováva ityvytágui iñakãme.
La unión hace la fuerza, he'íje ikatĩjováiva.
Ndaha'evoi la ha'usepávakuri, he'íje asadohágui oñemuñava'ekue.
Ndaipóri forma, he'íje angu'ápe oñenóva.
Ña'aguata, he'íje iména katĩva.
Sapy'aite g̃uarã, he’íje iména sa'yjúva.
Tuicha rejavy, he’íje hetyma yvyráva oisu'úrõ chupe jagua.
El único que me queda bien, he'íje ijao peteĩva.
Arriéro rembe puku kavaju uhéi.
Arriéro vai pombéro villetéra.
Arriéro rekorei lápi de color morotĩ.
Arriéro juruméme kaseróla.
Mitã vai kururu ñembo'y.
Lígape jakare jepe ojahogáva.
Mandarína ha g̃uaig̃ui ndaikatúi ja'u ñemi.
Výro ha yvyra karẽ araka’eve ndopái.
Hovasyve tape yképe okakávagui.

3.3. Ñembosarái ha tetia’erã (juegos y Pasatiempos) niko ha’e umi mba’e ñaha’ãkuaáva ñande rapichakuéra ndive. Ã mba’e ñaikotevẽ ñande rekohápe ha upehaguére ndaikatúi hese’ỹkuéra. Umi ojekuaavéva apytépe jaguereko: tuka’ẽ, kuäirũ kañy, tevi trápo, valíta, tikichuéla; partído; calesita, carrera vosa, kambuchi jejoka, paila jeheréi, tata ári jehasa, yvyrasỹi, tóro ñemoñarõ, toro kandil ha ambuéva.

3.4. Vy’arã marangatúva (fiestas patronales). Ko’ápe oĩ 6 jasyteĩ: Reyes Magos; 21 jasyteĩ: Ñandejára Guasu, Pirivevúipe; 2 jasykõi: La Candelaria, Kapiatãpe; 3 jasykõi: San Blas, Pirivevui ha Itápe; 3 jasypo: kurusu ára; 24 jasypoteĩ: San Juan ára; 10 jasyapy: San Lorenzo, Ky’ỹindy ha San Lorenzo-pe; 1 jasypateĩ: Todos los Santos, 2 jasypateĩ: día de los difuntos, 8 jasypakõi: Tupãsy Ka’akupe; 21 jasypakõi: Santo Tomás, Paraguarípe; ha 24 jasypakõi: Tupãra’y arareñòi


MANDU’ARÂ (PARA RECORDAR)
JASYPOAPY: GUARANI ÑE’Ê JASY – AGOSTO: MES DEL IDIOMA GUARANI
Hoy Domingo 22 de agosto – TAVARANDU ÁRA (DÍA DEL FOLKLORE)
08 hs- ASUNCIÓN - En Radio Nacional del Paraguay 920 AM
Programa: Mi canto, mi gente, mi tierra – Coordinador: Enrique Santomé
09:00 hs – JUAN E. O’LEARY (ALTO PARANA) – En Radio FM 101.3 GUARANI
Programa “Tavarandu Purahéi”. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
10:00 hs – ENCARNACIÓN (ITAPUA) - En el local del ATENEO
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. César Silva
12:00 hs – MBOKAJATY (GUAIRA) – En la Sede Social del Porvenir Guaireño
Vy’aguasu: purahéi, káso, ñe’êpoty ha tembi’u ñanemba’éva. Coordinador: Mg. Paternio E. Vera
12:00 hs – ASUNCIÓN – En Radio Cáritas 680 AM
Programa “Purahéi Rory”: purahéi ha ñomongeta. Coordinador: Edilberto Vargas

MES DEL IDIOMA GUARANI 2010, EN CERRO LEÓN

AGOSTO MES DEL IDIOMA GUARANI, EN CERRO LEÓN
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/mes-del-idioma-guarani-en-cerro-len

El viernes 20 de agosto de 2010, a las 13:30 horas, se realizó la Charla acerca del Idioma Guarani en internet, desarrollada por el Dr. David Galeano Olivera, y dirigida a los Alumnos del 7º, 8º y 9º grados de la Escuela Básica 6.497 “Laureana Francia”, de Cerro León (Departamento de Paraguari). La actividad fue organizada conjuntamente con el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Participó de la misma el Lic. Germán Ever Guillén, director de la Escuela. La coordinación del encuentro estuvo a cargo del Lic. Venancio Martín Tillner, docente del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI y de instituciones educativas de la zona. Esta actividad se realizó en el marco de la VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI”.
Pe ka’aru pukukue javeve mitârusu ha mitâkuña oñemoarandúva upe mbo’ehaópe ohecha mba’eichaitépa ñane ñe’ê Guarani oñemyasâi ko yvy ape ári, internet rupive. Upekuévo Mbo’ehára David Galeano Olivera ohechaukákuri chupekuéra opaichagua tembiapo ikatúva jajuhu internet-pe ha ikatútava oipytyvô opavave temimbo’épe, iñemoarandúpe. Oî avei upe atýpe mayma mbo’ehára omba’apóva upe mbo’ehaópe ha Mbo’ehára Gloria Gavilán, ha’éva avei pytyvôhára upepegua.
La VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI que este año se realiza en adhesión a los Actos Conmemorativos del Bicentenario de la República del Paraguay; en homenaje a los poetas popùlares: Carlos Cleto Cañete, Roque Jacinto Lovera y Máximo Zarza Mendoza; y en recordación de los 25 años del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI.
Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com



CAMPAMENTO CERRO LEÓN
Oscar Bogado Rolón, en Cultura Paraguaya http://www.culturaparaguaya.org/v2.1/index.php?option=com_content&view=article&id=61:campamento-cerro-leon&catid=39:historia&Itemid=60) dice -entre otras cosas- que el Campamento Cerro León “Se halla ubicado a unos 3 kms de la ciudad de Piraju (62 Kms de Asunción). En tiempos de Francisco Solano López, el tendido ferroviario llegaba hasta la ciudad de Paraguarí. El desenlace de la guerra dejó inconclusa la construcción del ramal que debía llegar hasta el Campamento Cerro León.
También podemos encontrar referencias sobre el Campamento Cerro León, en la edición de "El Semanario" del 9 de abril de 1864 donde se informaba que: "El campamento Cerro León es el tercero de instrucciones de nuestras tropas. En él se encuentran acampando actualmente miles de reclutas, jóvenes llenos de vida para empuñar el fusil y hacer respetar, si fuere necesario, los derechos sagrados de la patria"
Después estalló la guerra y nuestro ejército se fue quedando sin hombres.
López volvió a Cerro León luego de la derrota de Itá Ybaté, ocurrida a finales de diciembre de 1868. Se escapó, con un puñado de hombres por el lugar conocido como Potrero Mármol, sin que los aliados le dieran persecución.
Ahí, en Cerro León, nuestro ejército fue reorganizado. A los restos de la tropa se sumaron ciudadanos de distintos lugares de la República, llegando a constituir una fuerza de 13.000 hombres, que incluían a heridos, ancianos y niños. El material de guerra era casi inexistente. Sin embargo, en Ybycuí seguían fundiéndose cañones con el bronce extraído de las campanas de las iglesias, conocidos por esa circunstancia como "cañón cristiano".
De aquel campamento, colmado de fervor en vísperas de la guerra grande, quedan solo dos edificaciones, testigos de la historia. El resto fue destruido por los brasileños al ocupar esa plaza, dicen que buscando tesoros. Lo que es comprensible, pues, militarmente no tenía sentido esa agresión.
Nuestro folclore se encargo de inmortalizar el nombre del Campamento Cerro León en una composición anónima, creada en tiempos de la guerra grande, que llegó al rango de símbolo nacional, inclusive. La versión, reproducida más abajo, fue hallada en el archivo de don Manuel Mosqueira, en la ciudad de Karapegua. Refiere episodios de la campaña de Uruguayana, donde se produjo la rendición del Mayor José de la Cruz Estigarribia (mayor Laku).


CAMPAMENTO CERRO LEÓN
Ijapoharekuaa’ỹva - Autor anónimo
I
Campamento Cerro León,
Mariscal López o-dispone,
Tamombe’umi peême
guerra tiempo-pe guare.
II
Campamento Cerro León,
catorce, quince, dieciseis,
osêramoguare oje’ói
Batallón, número seis.
III
Osêramoguare oje’ói
Batallón número seis,
la corneta itenonde,
la media trompa itapykue.
IV
Adiós, hermanito-kuéra
oréko jarohomíma,
oréko jarohomíma
ro-presentá-vo ore rekove.
V
Ohóma mayor Laku
oiporavo i-soldado-râ;
catorce mil poravopyre
ogueraháma o-vende-pa.
VI
He’ima mayor Laku
"peñe-ntregá-katu lo mitâ
ndaiporivéima remedio
ja-perdepá-ma ñade retâ"
VII
He’ima mayor Duarte
Nañe-entrega-ichéne che,
para eso areko espada
añe-defende haĝua.
VIII
He’ima mayor Duarte
"a-jura-voiva’ekue che
a-defende haĝua che patria
hasta amomoite peve"
IX
Jepémo esta misma hora
Peipe’a che rekove,
jepémo esta misma hora
peipe’a che rekove.
X
Mientras Robles invadía
la provincia de Corrientes,
Mayor Laku ha Duarte
Río Blanco-pema oho.
XI
Mayor Laku ij-activo-ve,
Uruguayana-pe ohasa;
ha Duarte con su tropa
Jataípe oje-sitia.
XII
He’ima cabo Torales
"Peñe-consolá-ntena lo mitâ.
ello que oiméne tiempo
jahechajeývo ñane retâ"
XIII
Upégui ogueraha omboja
en la costa del Yvera,
ha upégui ombohasa
en el río de Uruguayana.
XIV
Ha upépe ya ojekuaáma
los veinticuatro vapores.
ha upépe ya ojekuaáma
los veinticuatro vapores.
XV
Ferrocarril che guataha,
Cerro León-peko aiko,
Paraguarí chevy’aha
kirikiri che róga ári,

Karakara takuru ári,
Caballería kavaju ári,
Infantería mboka ijyva ári,
Artillería barranca ári,
XVI
Akâ morotî canoa ári.
los veinticuatro che batallón,
Ha pévako che elemento,
cada mes che pagamento,
Paraguay che perdición,
galopapu che diversión.
XVII
Imposible mayor Laku,
"ña-entregá-tapa la bandera,
Ña-entregá-tapa la bandera,
la bandera del Paraguay"

Rehenduséro “Campamento Cerro León” (ijapoharekuaa’ỹva), ombopúva Marcelo Ojeda, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=S1mjIUnHF4I



MANDU’ARÂ (PARA RECORDAR)
JASYPOAPY: GUARANI ÑE’Ê JASY – AGOSTO: MES DEL IDIOMA GUARANI
Hoy sábado 21 de agosto de 2010
07:00 hs - KAPI’IVARY (SAN PEDRO) -En la ADEKA (Asociación de. Docentes)
Jornada sobre la Ley de Lenguas. Coordinador: Dr. Ángel Martínez Gaona
07:30 hs - KURUGUATY (KANINDEJU) – En el local del ATENEO
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Teresa Cardozo
08:00 hs - LUQUE (CENTRAL) – En la Dirección de Cultura de la Municipalidad
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. Luis Lugo Medina
08:30 hs – GENERAL AQUINO (SAN PEDRO) – En el local de la Casa Parroquial
Feria de Comidas Típicas y Concurso de Kásos. Coordinadora: Dra. Carmen Caballero de Vera
09:00 hs – LAMBARE (CENTRAL) – En la Explanada de la Iglesia Virgen del Rosario
Festival artístico (Banda-pu, purahéi, jeroky, ñe’êpoty, Artesanías). Coordinador: Lic. Héctor Portillo
09:00 hs - JOSE D. OCAMPO (KA’AGUASU) – En el local del ATENEO
Exposición de trabajos prácticos, danza y comidas típicas. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
09:00 hs – VILLARRICA (GUAIRA) – En el local del ATENEO (Pte. Franco y Bomberos Voluntarios)
Vy’aguasu: purahéi, jeroky, káso, ñe’êpoty ha tembi’u ñanemba’éva. Coordinador: Mg. Paternio E. Vera
13:30 hs – PUENTE KYHA (KANINDEJU) – En la Escuela Mariscal López
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Teresa Cardozo
16:00 hs – GENERAL ARTIGAS (ITAPÚA) – Frente a la Escuela 699 Vice Pte Sánchez
Desfile folklórico y festival a lo yma (purahéi, jeroky ha ñe’êpoty). Coordinador: Mg. Edgar González

Mañana Domingo 22 de agosto – TAVARANDU ÁRA (DÍA DEL FOLKLORE)
08 hs- ASUNCIÓN - En Radio Nacional del Paraguay 920 AM
Programa: Mi canto, mi gente, mi tierra – Coordinador: Enrique Santomé
09:00 hs – JUAN E. O’LEARY (ALTO PARANA) – En Radio FM 101.3 GUARANI
Programa “Tavarandu Purahéi”. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
10:00 hs – ENCARNACIÓN (ITAPUA) - En el local del ATENEO
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. César Silva
12:00 hs – MBOKAJATY (GUAIRA) – En la Sede Social del Porvenir Guaireño
Vy’aguasu: purahéi, káso, ñe’êpoty ha tembi’u ñanemba’éva. Coordinador: Mg. Paternio E. Vera
12:00 hs – ASUNCIÓN – En Radio Cáritas 680 AM
Programa “Purahéi Rory”: purahéi ha ñomongeta. Coordinador: Edilberto Vargas

AGOSTO MES DEL IDIOMA GUARANI, ÑANE RETÂ TUICHAKUE JAVEVE

AGOSTO MES DEL IDIOMA GUARANI, ÑANE RETÂ TUICHAKUE JAVEVE
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/agosto-mes-del-idioma-guarani-ane-ret-tuichakue-javeve

DEFENSA DE TESINAS EN GENERAL RESQUÍN
El jueves 19 de agosto de 2010, a las 10 horas, se realizó la defensa de 5 tesinas de la Licenciatura en Lengua Guarani, en la Regional General Resquín del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Cabe recordar que la Ciudad de General Resquín se encuentra ubicada en el Departamento de San Pedro, a 300 km. de Asunción. Esta actividad se realizó en el marco de la VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI.
Ombosako’íkuri upe aty Mbo’erekokuaahára Saturnina Díaz Molinas ha umi temimbo’e ohendukava’ekue hembiapo katu ko’âva: Nancy Britos Aquino, Pastor Cristaldo Avalos, Félix Gauto Silva ha Olga Beatriz Romero Brítez. Oguapy mesápe ohepyme’êvo chupekuéra: Tembikuaajára Sabina Antonia Ovelar Cabrera, Matilde Galeano de Aguiar ha Mbo’erekokuaahára Sabina de la Cruz Núñez. Heta tapicha ijatýkuri Guarani Róga upepeguápe ohendu ha ohecha haĝua umi irundy temimbo’épe. Ipahápe, oikókuri peteî karu guasu ohupytyva’ekue opavavépe.
Uno de los trabajos presentados rescata y preserva la vida del héroe de la Guerra del Chaco, Don Damiano Aquino Arce, de 98 años, quien estuvo presente para oir la tesina de su nieta Nancy Britos Aquino. A él lo acompañó su esposa, Doña Pabla Espínola de Aquino, de 91 años. Cabe destacar que Don Damiano es uno de los dos últimos excombatientes residentes en el Distrito de General Resquín.

MANDU’ARÂ (PARA RECORDAR)
JASYPOAPY: GUARANI ÑE’Ê JASY – AGOSTO: MES DEL IDIOMA GUARANI
Hoy viernes 20 de agosto de 2010
8:30 hs – JOSE D. OCAMPO (KA’AGUASU) – En el local del ATENEO
Jornada: Antropología Cultural Guarani - Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
13:00 hs – VILLA HAYES (PTE. HAYES) – Explanada de la Gobernación de Presidente Hayes
Desfile Típico de Instituciones, jineteada y festival artístico. Coordinador: Dr. Miguel Domínguez
13:00 hs - CERRO LEON (PARAGUARI) - En la Escuela Laureana Francia Alas

Mañana sábado 21 de agosto de 2010
07:00 hs - KAPI’IVARY (SAN PEDRO) -En la ADEKA (Asociación de. Docentes)
Jornada sobre la Ley de Lenguas. Coordinador: Dr. Ángel Martínez Gaona
07:30 hs - KURUGUATY (KANINDEJU) – En el local del ATENEO
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Teresa Cardozo
08:00 hs - LUQUE (CENTRAL) – En la Dirección de Cultura de la Municipalidad
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. Luis Lugo Medina
08:30 hs – GENERAL AQUINO (SAN PEDRO) – En el local de la Casa Parroquial
Feria de Comidas Típicas y Concurso de Kásos. Coordinadora: Dra. Carmen Caballero de Vera
09:00 hs – LAMBARE (CENTRAL) – En la Explanada de la Iglesia Virgen del Rosario
Festival artístico (Banda-pu, purahéi, jeroky, ñe’êpoty, Artesanías). Coordinador: Lic. Héctor Portillo
09:00 hs - JOSE D. OCAMPO (KA’AGUASU) – En el local del ATENEO
Exposición de trabajos prácticos, danza y comidas típicas. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
09:00 hs – VILLARRICA (GUAIRA) – En el local del ATENEO (Pte. Franco y Bomberos Voluntarios)
Vy’aguasu: purahéi, jeroky, káso, ñe’êpoty ha tembi’u ñanemba’éva. Coordinador: Mg. Paternio E. Vera
13:30 hs – PUENTE KYHA (KANINDEJU) – En la Escuela Mariscal López
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Teresa Cardozo

Domingo 22 de agosto de 2010 – TAVARANDU ÁRA (DÍA DEL FOLKLORE)
08 hs- ASUNCIÓN - En Radio Nacional del Paraguay 920 AM
Programa: Mi canto, mi gente, mi tierra – Coordinador: Enrique Santomé
09:00 hs – JUAN E. O’LEARY (ALTO PARANA) – En Radio FM 101.3 GUARANI
Programa “Tavarandu Purahéi”. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
10:00 hs – ENCARNACIÓN (ITAPUA) - En el local del ATENEO
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. César Silva
12:00 hs – MBOKAJATY (GUAIRA) – En la Sede Social del Porvenir Guaireño
Vy’aguasu: purahéi, káso, ñe’êpoty ha tembi’u ñanemba’éva. Coordinador: Mg. Paternio E. Vera
12:00 hs – ASUNCIÓN – En Radio Cáritas 680 AM
Programa “Purahéi Rory”: purahéi ha ñomongeta. Coordinador: Edilberto Vargas

La VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI que este año se realiza en adhesión a los Actos Conmemorativos del Bicentenario de la República del Paraguay; en homenaje a los poetas popùlares: Carlos Cleto Cañete, Roque Jacinto Lovera y Máximo Zarza Mendoza; y en recordación de los 25 años del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI.
Conviene destacar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

EL MEC APOYA LA PROMULGACIÓN DE LA LEY DE LENGUAS

EL MEC APOYA LA PROMULGACIÓN DE LA LEY DE LENGUAS
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/el-mec-apoya-la-promulgacion-de-la-ley-de-lenguas

A continuación la transcripción de la nota que el Ministro de Educación y Cultura remitiera el 28 de diciembre de 2009, a la Senadora Iris Rocío González, Presidenta de la Comisión de Educación, Cultura y Culto de la Cámara de Senadores de la República del Paraguay; reiterando su apoyo a la promulgación de la Ley de Lenguas.


Asunción 28 de diciembre de 2009
NNº 1658

Senadora
Iris Rocío González, Presidenta
Comisión de Educación y Cultura
Honorable Cámara de Senadores de la Nación
Presente

Tengo el grado honor de dirigirme a Ud. a efectos de referenciar la opinión técnica del Ministerio de Educación y Cultura sobre el Proyecto de Ley de Lenguas. Al respecto, esta Secretaría de Estado manifiesta cuanto sigue:
El Ministerio de Educación y Cultura promovió la presentación del citado proyecto desde el Poder Ejecutivo, a partir de un consenso logrado entre dos proyectos de leyes con contenidos similares: uno presentado por la Comisión Nacional de Bilingüismo, y otro por la organización denominada “Taller de la Sociedad Civil”. Luego de diversas sesiones de trabajo se acordó un texto único que fue presentado al Presidente de la República y éste, a su vez, lo presentó al Poder Legislativo. En ese orden, el Ministerio de Educación y Cultura concordó completamente con el contenido de ese documento presentado en el año 2007.
Este Ministerio alienta la promulgación de la Ley de Lenguas pues ello significará, entre otros hechos importantes, la creación de instituciones que promuevan el uso funcional de las lenguas paraguayas y, así mismo, la generación de normativas acerca del uso de esas lenguas.
Las planificaciones para la normalización de las lenguas oficiales posibilitarán generar espacios para su difusión masiva, a través de la creación de textos auténticos que sean aprovechados en los procesos pedagógicos de enseñanza de la lectura y la escritura. Hasta ahora, especialmente en lo que respecta al Guarani, la enseñanza de la lectoescritura se dificulta al no contar suficientemente con textos funcionales que faciliten los procesos de adquisición de estas capacidades. Este hecho repercute, incluso, en la aceptación social del Guarani en la escritura.
Por tanto, al normalizar el uso del Guarani en las instancias de comunicación social escrita, en la televisión, en la radio, en los procesos judiciales, en el marketing comercial, en la producción literaria y en la burocracia estatal, se generarán instancias de amplia difusión de esta lengua, que repercutirán positivamente en los procesos pedagógicos, en primer lugar, por su aceptación para la lectoescritura, y, en segundo lugar, para que las familias y los docentes cuenten con un importante corpus de textos funcionales que ayuden a desarrollar la competencia comunicativa de los estudiantes.
Las planificaciones para la normalización de las lenguas, en especial la del Guarani, permitirán un desplazamiento de responsabilidades que el Ministerio de Educación y Cultura ha estado asumiendo en ausencia de otra institución normativizadora de esta lengua, con respecto a cuestiones ortográficas, lexicológicas, terminológicas e, incluso, gramaticales de la lengua Guarani. En efecto, al contar con una instancia que se ocupe de la planificación del corpus de esta lengua, el Ministerio de Educación y Cultura se encargará de administrar las decisiones tomadas en esa instancia, a efectos de implementarlas en lo que le corresponde a su competencia: la planificación educativa.
Así mismo, y siempre en lo que atañe a la planificación del corpus de la lengua Guarani, los procesos pedagógicos se verán facilitados al posibilitar la elaboración de un diccionario oficial de la lengua (los existentes hasta ahora son aportes de personas o instituciones que incluso proponen léxicos no existentes en la práctica comunicativa de los hablantes), de una gramática de la lengua en que se vean reflejados los aportes de la Lingüística y que no sea un simple calco de la gramática castellana, una definición y aceptación de la diversidad discursiva de la lengua Guarani. Todos estos aportes tendrán incidencia positiva importante en la planificación educativa para el desarrollo de la competencia comunicativa de estudiantes en la lengua referida.
En general, la puesta en marcha de las instituciones propuestas en la Ley de Lenguas, impulsará a un dinamismo en el desarrollo académico de las lenguas paraguayas.
Por tanto, el Ministerio de Educación y Cultura reitera su voluntad en apoyar la promulgación del proyecto de Ley de Lenguas.
Sin otro motivo, aprovecho la ocasión para reiterarle los testimonios de mi mayor consideración.

Dr. Phil. Luis Alberto Riart Montaner,
Ministro

EL MINISTRO DE EDUCACIÓN RESUELTO A FORTALECER AL GUARANI EN LA EDUCACIÓN

EL MINISTRO DE EDUCACIÓN, DR. LUIS RIART, RESUELTO A FORTALECER AL GUARANI EN LA EDUCACIÓN
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El martes 17 de agosto de 2010, a las 08:30 horas, tuvo lugar la reunión con el Ministro de Educación, Dr. Luis Alberto Riart, en su despacho. Ko aty oikókuri MEC-pe. Hi’arekuépe, heta mba’e ñe’êkôi ha Guarani ñe’ê rehegua oñemyesakâkuri Karai Luis Riart ndive, omyakâva tekombo’e ñane retâmegua.
Oîkuri upe atýpe:
-Dr. Ramiro Domínguez (Comisión Nacional de Bilingüismo)
-Dra. María Eva Mansfeld de Aguero (Comisión Nacional de Bilingüismo)
-Dra. María Elvira Martínez de Campos (Comisión Nacional de Bilingüismo)
-Dra. Aída Torres de Romero (Comisión Nacional de Bilingüismo)
-Lic. Elizabeth García de García (Comisión Nacional de Bilingüismo)
-Dr. Ramón Silva (Comisión Nacional de Bilingüismo)
-Lic. Velinda Paredes (Viceministerio de Culto MEC)
-Lic. Miguel Angel Verón (Fundación Yvy Marâe’ỹ)
-Dr. David Galeano Olivera (ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI) ha
-Mg. Sabina Núñez (ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI)
El Profesor Ramiro Domínguez presentó a los miembros de la delegación visitante y luego cedió la palabra a la Profesora Aída Torres de Romero quien presentó al Dr. Riart el resultado de las las Mesas de Diálogo y del Seminario Nacional de Políticas para la Educación Bilingüe, éste último realizado el 3 y 4 de junio de 2010, para analizar y definir políticas y estrategias que el MEC adoptará en relación a los siguientes temas: 1)La formación docente en la educación bilingüe; 2)Sensibilización hacia la Lengua Guarani, 3)Resignificación de la educación bilingüe en la educación media, y 4)Materiales educativos para la Educación Bilingüe. A continuación de las palabras de la Profesora Torres de Romero, hablaron sobre el punto, brindando mayores explicaciones al Ministro, la Profesora María Elvira Martínez de Campos, la Profesora María Eva Mansfeld de Agüero, y la Profesora Elizabeth García de García, todas ellas Miembros de la Comisión Nacional de Bilingüismo; solicitando a la vez que el MEC de cumplimiento a las resoluciones del Seminario. Ñepyrûrâ oñe’êkuri Mbo’ehára Ramiro Domínguez omombe’úvo karai Riart-pe máva mávapa oî upe atýpe ha ma’erâpa ojehókuri hendápe. Uperire, ha’e ombohasákuri ñe’ê Mbo’ehára Aída Torres de Romero-pe, omombe’úva karai Riart-pe mba’épa ojehúkuri umi Mesa Ñomongetarâ ha upe Ñe’êkôi Rekombo’e Amandajépe, oikóva’ekue 3 ha 4 jasypoteî 2010-pe. Upérô, oñehesa’ỹijókuri irundy mba’e tekotevêvéva ñe’êkôi tekombo’épe ha MEC oipuruva’erâ ombo’eporâve haĝua Guarani ha castellano ñane retâme. Umi irundy mba’e niko: 1)Ñe’êkôi mbo’ehararâ ñehekombo’e, 2)Guarani ñe’ê momba’eguasu, 3)Ñe’êkôi mbo’e ñembopyahu mitârusukuéra apytépe, ha 4)Ñe’êkôi arandukakuéra myatyrô. Oñe’êmbávo Mbo’ehára Torres de Romero, ohenduka avei hemiandu Mbo’ehára María Elvira Martínez de Campos, Mbo’ehára María Eva Mansfeld de Agüero ha Mbo’ehára Elizabeth García de García, oîva hikuái Comisión Nacional de Bilingüismo-pe. Mbohapyvéva omyesakâkuri ambue mba’e karai Riart-pe ha upekuévo ojerure hikuái ichupe MEC amoañete haĝua umi tembijerure osêva’ekue umi aty guasúgui.
Luego, David Galeano Olivera, recordó al Ministro Riart que tanto las Mesas de Diálogo como el Seminario Nacional de Políticas para la Educación Bilingüe surgieron a partir de la reunión realizada el 19 de diciembre de 2009, a raíz -entonces- de la intención del MEC de excluir a la Lengua Guarani del tercer curso de la educación media, situación ésta denunciada por nuestra institución. Galeano expresó al Ministro Riart que los participantes de estos encuentros solicitaron unánimemente al MEC, entre otras cuestiones: 1)Que se enseñe correctamente el Guarani, evitando el uso innecesario e indiscriminado del jopara o jehe’a; 2)Que fortalezca a la Lengua Guarani en todo el sistema educativo paraguayo; 3)Que asigne igual carga horaria al Guarani y al castellano en todos los grados y cursos de la educación; 4)Que corrija todos los textos mal elaborados y mal escritos en Guarani, que puso en circulación y uso; y 5)Que apoye la promulgación de la Ley de Lenguas. El ATENEO destacó y reconoció al Ministro Riart el cumplimiento hasta ahora de todos los puntos acordados en la reunión del 19 de diciembre. En otro momento de la reunión Galeano formuló tres preguntas concretas al Ministro Riart: 1)El MEC apoya la promulgación de la Ley de Lenguas?, a lo que el Ministro respondió que sí, decididamente, 2)El MEC está resuelto a fortalecer la presencia de la Lengua Guarani en el sistema educativo nacional?, a lo que el Ministro también respondió que sí, categóricamente; y 3)Si el Ministro cree que el Guarani es la causa del mal uso del castellano en nuestro país?, a lo que el Ministro respondió que el Guarani no tiene ninguna responsabilidad en esa cuestión; en todo caso, dijo, la causa radica en la falta de aplicación de un modelo de educación bilingüe efectivamente coordinado. Upéi oñe’êkuri David Galeano Olivera ha omomandu’a karai Riart-pe umi Mesa Ñemongetarâ ha upe Ñe’êkôi Rekombo’e Amandaje osêkuri ambue ñomongetágui oikova’ekue hendive 19 jasypakôi 2009-pe, ku MEC oñemboykesérôguare Guarani ñe’ê mitârusu ñehekombo’égui, mbo’esyry mbohapyhápe; ha upérô ATENEO oñeñandukava’ekue ojerurévo chupe ani haĝua oiko upe mba’e vaiete. Galeano he’i avei karai Riart-pe opavave oîva’ekue umi atýpe ojereruha MEC-pe, hetave mba’e apytépe, ko’âva: 1)Tomboyke jehe’a rei ha tekotevê’ỹva (jopara) MEC ombo’éva Guaranírô ha hendaguépe tombo’e hekopete Guarani ñe’ê; 2)Tomombareteve Guarani ñe’ême ñane retâ tekombo’épe; 3)Tome’ê aravo joja Guarani ha España ñe’ême opavave mbo’esyry ha mbo’erâme; 4)Tomyatyrô ha tombopyahu umi aranduka ojehaivaipáva Guaraníme; ha 5)Tomonei Ñe’ênguéra Léi ñemboaje. ATENEO ohecharamo ha ohechakuaa karai Riart-pe omoañetehaguére, ko’áĝa peve, opaite mba’e oje’eva’ekue 19 jasypakôi 2009-pe. Tenondevévo, Galeano ojapókuri ko’â mbohapy mba’eporandu karai Riart-pe: 1)MEC-pa oipota añetehápe oñemboaje Ñe’ênguéra Léi?, ha ha’e ombohavái MEC añetehápe oipotaha upe mba’e; 2)MEC-pa oñeha’âta omombareteve Guarani ñe’ême ñane retâ tekombo’épe?, ha upépe avei ha’e ombohovái upe mba’e oikotaha; ha 3)Ha’épa orovia Guaraníme ñañe’êhaguére, ñañe’êvaiha castellano-pe?, ha ha’e he’i ndaupeichaiha ha, ombojoapývo iñe’ê, he’i upe mba’e oikoha noñembo’eihaguére hekopete mokôive ñane ñe’ê.
Posteriormente, el Profesor Miguel Verón solicitó al Ministro Riart que, en el marco de los festejos del Bicentenario, el Guarani tenga más presencia visual en el MEC y que los funcionarios reciban una constante capacitación en el Idioma Guarani. Señaló que la Fundación que el preside está resuelta a cooperar en dicho proceso que finalmente redundará a favor de la Lengua Guarani. Upéikatu oñe’êkuri Mbo’ehára Miguel Verón ha ojerure karai Riart-pe -ñane retâ ombotypotávo mokôisa ary isâsohague- MEC oipuruve haĝua Guarani ñe’ê ha hai. Ojerure avei ojejapo haĝua hetave mbo’esyry oñembokatupyryvévo MEC mba’apoharakuérape ñane Avañe’ê purúpe.
El Ministro Luis Alberto Riart Montaner manifiestó, a lo largo de la reunión: 1)Que el MEC está resuelto a dar cumplimiento a las resoluciones del Seminario Nacional de Políticas para la Educación Bilingüe; 2)Que en el mes de setiembre el MEC publicará las conclusiones del Seminario Nacional de Políticas para la Educación Bilingüe para que la comunidad educativa (docentes, estudiantes, padres de familia, etc) tome conocimiento de lo resuelto. Por otra parte, a partir de octubre el MEC iniciará una serie de publicaciones, a manera de ensayos, que expliquen y sensibilicen a la ciudadanía acerca de la trascendencia de la educación bilingüe, y en particular del valor de la Lengua Guarani; 3)Que el MEC bilinguizará sus dependencias y fomentará un mayor uso del Guarani entre los funcionarios; 4)En relación al Bicentenario, el MEC se compromete a publicar un gran libro que compile las mas valiosas obras literarias en Guarani de todos los tiempos (con traducción a varios idiomas); y que sobre todo estará dirigido al público internacional, en el afán de promocionar aún más al Guarani a nivel global; 5)Que ya en diciembre de 2009 dirigió una nota a la Senadora Nacional Iris Rocío González -Presidenta de la Comisión de Educación, Cultura y Culto de la Cámara de Senadores- apoyando la aprobación de la Ley de Lenguas. Seguidamente, el Ministro Riart entregó a los presente una fotocopia de dicha nota de apoyo; 6)Ofreció una dependencia céntrica de primer nivel para que la misma sirva de sede para la promoción de la Lengua Guarani; y 7)Que el MEC desea mantener y vigorizar esta coordinadora de instituciones vinculadas al bilingüismo paraguayo a fin de trabajar solidariamente por la educación de nuestro país. Karai Luis Alberto Riart Montaner katu he’íkuri upe aty pukukue javeve: 1)MEC omoañetetaha umi tembijerure osêva’ekue upe Ñe’èkôi Rekombo’e Amandajégui; 2)Ko jasyporundy oúvape MEC omyasâita umi tembijerure osêva’ekue Ñe’êkôi Rekombo’e Amandajégui, ikatuhaguáicha opavave (mbo’ehára, temimbo’e ha tuvakuéra) oikuaa porâ ha hekopete umi tembijerure. Upéicha avei, jasypa guive MEC omyasâita opaichagua temianduhaipyre ohekávo ñe’êkôi mbo’e ñemohesakâ ha Guarani ñe’ê mbo’e ñemomba’eguasu; 3)MEC oipurúta ñe’êkôi hogapýpe, ñe’ê ha jehaípe ha avei omoñepyrûta mbo’esyry ohekombo’eporâvévo Guaraníme opaite MEC mba’apoharakuérape; 4)Ñane retâ mokôisa arambotýre, MEC onohêta yvytu pepóre peteî aranduka neporâmbajepéva (ojehaítava heta ñe’ême) ombyatýtava ipype umi tembiapo porâporâvéva ojehaiva’ekue Guarani ñe’ême, ñane retâme. Kóva oñemoherakuâta ambue tetâ rupi ikatuhaĝuaicha ñane Avañe’ê omomba’eguasu ko yvy ape ári; 5)Jasypakôi 2009-pe, ha’e omoĝuahêmavoíkuri kuñakarai Iris Rocío González-pe -omoakâva Tekombo’e, Teko ha Tekojeroviapy Aty ñane retâ Amandaje Guasúpe- peteî kuatia he’ihápe chupe MEC omoneiha Ñe’ênguéra Léi ñemboaje. Karai Riart ombohasákuri upe kuatiara’ânga peteîteîme; 6)Oikuave’ê petei óga ndekatéva, Paraguayetépe, oîva ipoguýpe, upe guive oñemyasâi haĝua ñane ñe’ê Guarani; ha 7)Oipota umi aty omba’apóva ñe’êkôi rehehápe ha oîva hendive upe árape, akôinte tomba’apo jekupytýpe MEC ndive ñane retâ tekombo’e motenondevévo.
La reunión concluyó a las 10 horas. Upe aty oĝuahê ijapýpe 10 aravo jave.

David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

ENRIQUE CHAMORRO Y DE LAS NIEVES DOMÍNGUEZ

ENRIQUE CHAMORRO Y DE LAS NIEVES DOMÍNGUEZ: GUARANIÓLOGOS

TENEMOS QUE VALORAR EL IDIOMA GUARANÍ, AFIRMAN DOCENTES QUE PRESENTARON LIBRO
LOS ESPOSOS SON EJEMPLO DE AMOR Y FORTALEZA
Por: Elvira Olmedo Zorrilla - elvira@abc.com.py – Publicado por ABC Color
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/enrique-chamorro-y-de-las-nieves-domnguez-guaranilogos

Los esposos De las Nieves Domínguez (de 56 años) y Enrique Chamorro Sánchez (50) presentaron el pasado martes 30 de agosto su segunda obra en guaraní denominada: "Mitamí" que es una traducción del cuento infantil "El Principito", del francés Antoine de Saint Exupéry. Conversamos con la pareja de docentes de su trabajo y la positiva manera de enfocar la vida, siendo discapacitados. Don Chamorro afirma que hay que valorar el idioma guaraní porque es expresivo y muy rico gramaticalmente.
El correo electrónico de Enrique y de las Nieves es: jeguaka@hotmail.com
El primer trabajo de traducción al guaraní realizado por De las Nieves y su esposo Enrique fue el cuento: Los Juegos de Carolina y Gaspar, de Augusto Roa Bastos hace un año atrás. La segunda obra Mitamí, versión en guaraní de El Principito, fue presentada hace una semana, en coincidencia con la fecha aniversario de cumplir 8 años de casados. Mitamí fue declarado de interés cultural y educativo por el Ministerio de Educación y Cultura.
El matrimonio Chamorro que vive en el barrio Cerrito de Trinidad nos dijo que se conocieron en la Asociación de Rehabilitación del Impedido Físico de Asunción (ARIFA), centro al que asisten debido a sus discapacidades físicas. De las Nieves está en silla de ruedas desde que nació por padecer de espina bífida y Enrique tiene dificultades para caminar después de haber sufrido a los 15 años un grave accidente de tránsito en el Brasil, donde fallecieron tres de sus amigos.
"Solo yo quedé vivo para contar la historia", manifiesta don Chamorro, quien lamentó que en el Paraguay haya muy poco apoyo a la cultura guaraní y que por eso los 1.000 ejemplares de la obra Carolina y Gaspar del célebre escritor paraguayo Augusto Roa Bastos, casi la totalidad de los ejemplares todavía estén durmiendo en los estantes de su humilde residencia y algunos ejemplares en algunas librerías.
De las Nieves Domínguez, la mayor de 4 hermanas, nació en Isla Pucú, departamento de Cordillera. Durante la entrevista nos comentó que la mayor parte de su niñez pasó entre Buenos Aires y Paraguay.
"Tenemos los derechos exclusivos del escritor paraguayo fallecido Augusto Roa Bastos para traducir al guaraní todas sus obras y que por eso ya están trabajando en el cuento infantil Pollito de Fuego, su colección de cuentos El trueno entre las hojas, también sus narrativas: Carpinchero e Hijo de Hombre", apuntó.
De las Nieves nos dijo que pasó muchos sinsabores en la vida debido a su incapacidad, por lo que solo hasta el tercer grado fue en forma regular a la escuela.
"Entre idas y venidas para mi tratamiento de la incapacidad que me impedía caminar pasaron muy rápido los años. No obstante, siempre estudié, investigué y aprendí por mí misma, soy autodidacta", manifestó De las Nieves, quien nos confidenció que recién a los 27 años se le dio la oportunidad de terminar su primaria y luego el bachillerato en un colegio privado de Asunción y al ser mejor egresada de la institución le pidieron que enseñe en el colegio.
Así realizó varios cursos de capacitación en el Instituto Superior de Educación (ISE) para enseñar y tuvo que sortear muchos obstáculos que le ponían las barreras arquitectónicas, según expresó y agregó que la ciudad y la mayoría de las instituciones educativas no están preparadas para albergar a personas con sillas de ruedas y con impedimentos físicos.
Los estudios de inglés y guaraní los realizó a distancia. "No soy una persona improvisada. Nuestro trabajo es más bien de investigación. Los libros traducidos en guaraní que realizamos con mi esposo leyeron mucha gente entendida en guaraní antes de la publicación", resaltó.
Añadió que hace 8 años, cuando se conocieron con su futuro esposo, él ya realizó la traducción de El Principito. Y cuando eso ella tenía una academia de dactilografía y computación. Y cuando le tocó la disminución a Enrique en su trabajo, se encontró sin un medio para ganarse la vida. Además ella tuvo que someterse a una operación muy costosa, por lo que perdió su academia y solo le quedó una computadora, por eso de común acuerdo decidieron dedicarse a las traducciones.
"Roberto que realizó hasta el quinto año de profesorado en guaraní sabía hacer las traducciones y yo aporté una computadora para empezar a trabajar. Así nació la idea de Jopoy Traducciones", indicó la docente.
Añadió que es importante incentivar la lectura en guaraní. "La reforma educativa lo está impulsando, pero no es suficiente. Nuestro trabajo va dirigido a alumnos de educación escolar básica, de la facultad, y a todas las personas a las que les gusta el guaraní que es una lengua expresiva y muy rica gramaticalmente hablando".
Enrique Chamorro manifestó que nació en Luque y tuvo oportunidad de viajar mucho al extranjero cuando era niño. Y que al sufrir el accidente le costó mucho aceptar su discapacidad, pero cuando se resignó a vivir siendo diferente a las demás personas de la sociedad, empezó a salir adelante en la vida.
"No nos sentimos discapacitados, el entorno es lo que nos hace ver diferentes, porque hay muchas barreras arquitectónicas y de movilidad. Nosotros somos muy capaces de generar nuestros propios recursos, cumplir nuestras obligaciones, siempre y cuando se cumplan nuestros derechos", resaltó.
De las Nieves indica que hace dos años que está en vigencia una ley que les protege como discapacitados y que señala que el 2 por ciento de las instituciones públicas deben contratar a personas con capacidades diferentes. "Porque nosotros podemos acceder a un trabajo remunerativo, pero si no hay ascensor grande para caber con mi silla de ruedas o no puedo acceder al taxi es muy difícil", refiere.
Afirma que el amor lo puede todo. Rompe barreras y esquemas. Y que lo que sienten el uno por el otro va mucho más allá que un simple amor carnal. Les encanta compartir los pequeños detalles cotidianos que permite la convivencia diaria. Desde tomar mate juntos, trabajar en las traducciones, ver televisión, escuchar música y realizar los quehaceres de la casa juntos.
"Cumplimos 8 años de casados y nunca nos despertamos malhumorados. Hay mucha paciencia y consideración el uno por el otro y por eso damos gracias cada día", coinciden en afirmar los esposos Chamorro.
(Publicado el 4 de setiembre de 2005)


VERSIÓN EN GUARANÍ DE UN CUENTO DE ROA
Publicado por ABC Color

La traducción al guaraní del cuento “Los carpincheros”, realizada por De las Nieves Domínguez y Enrique Chamorro, será presentada hoy, a las 18:00, en el Centro Cultural de la República El Cabildo, en avenida República y Alberdi.
“Kapi’ygua jukahakuéra” es la traducción del primer cuento del libro “El trueno entre las hojas”, de Augusto Roa Bastos, y fue realizada por Domínguez y Chamorro, ambos docentes licenciados en lengua y cultura guaraní por el Ateneo de la Lengua y Cultura Guaraní. La editorial que presenta el volumen es Espectrograf.
Ambos profesionales publicaron las traducciones de los libros de Roa “Carolina ha Gaspar ñembosarái” y “Ryguasu rata”. La presentación del libro estará a cargo de Feliciano Acosta, David Galeano y Wilfrido Acosta. También se ofrecerá un momento musical con el grupo folclórico de Mariano Chamorro.
(Publicado el 26 de abril de 2007)

II FORO INTERNACIONAL DEL BICENTENARIO - PARAGUAY

II FORO INTERNACIONAL DEL BICENTENARIO
HISTORIA, IDENTIDAD Y PROYECCIÓN
En la Sala Bicameral del Honorable Congreso de la Nación
Leer (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/ii-foro-internacional-del-bicentenario

Martes 17 de agosto de 2010
08:30 Acreditaciones
09:00 Inauguración oficial
Acto de Apertura
09:15 Pausa – café
09:15 a 10:30 Disertación
Norberto Ianelli (España) – Director de SEGIB (Secretaría General Iberoamericana)
“Bicentenarios de las independencias Iberoamericanas”

10:30 a 12:30 Mesa 1
Disertantes:
Carlos Mesa (Bolivia)
Carlos Villagra Marsal (Paraguay)
“Proceso y formación de la identidad nacional”
Victor Jacinto Flecha (Paraguay)
“Identidad. “Historia de un derrumbe”
Moderador: Ticio Escobar (Paraguay)
Debate
Pausa de 12:15 a 14:30
14:30 a 16:30 Mesa 2
Disertantes:
Mary Monte (Paraguay)
“La sociedad paraguaya postrimerías del coloniaje.”
Esther Schvorer (Argentina)
“Tendiendo puentes en el Bicentenario: reflexiones sobre la
construcción de nosotros y los otros en la historia regional,
Misiones, Argentina.
Oscar Rivas (Paraguay)
“Patrimonio Natural”
Liz Cramer (Paraguay)
“Patrimonio Cultural del Paraguay como recurso de desarrollo turístico”
Moderador: Cecilia Silvera de Piris (Paraguay)
Debate

16:30 a 18:00 Mesa 3
Disertantes:
Marco Fano (Italia)
“Sistema “primitivo” o alternativa viable al liberalismo económico”
Guido Rodríguez Alcalá (Paraguay)
“Relaciones entre Paraguay y Argentina, 1810-1825”
Ignacio Telesca (Paraguay)
“Los grupos subalternos frente a la Independencia Nacional”
Margarita Durán (Paraguay)
“Villa Encarnación. Campamento de la Independencia (1843 - 1852)”
Moderador: Margarita Morselli (Paraguay)
Debate

Miércoles 18 de agosto de 2010
09:30 a 12:00 Mesa 4
Disertantes:
Ticio Escobar (Paraguay)
“Más allá de las identidades”
Bartomeu Melià (Paraguay)
“Paraguay identidades, sustituciones y transformaciones.”
Félix Cárdenas Aguilar (Bolivia)
Adolfo Colombres (Argentina)
“América Latina en el Bicentenario de su Independencia: hacia una civilización nueva”
Moderador: Diego Bertolucci (Paraguay)
Debate
Pausa de 12:15 a 14:00
14:00 a 16:30 Mesa 5
Disertantes:
Alfredo Boccia (Paraguay)
“Momento ideológico de la Pre Revolución”
George Lomne (Francia)
“Unos apuntes para historiar concepto de Patria en el orbe ibérico (1750 – 1870)”
Beatriz González de Bosio (Paraguay)
“Los Participación Paraguaya en la gesta Independentista Americana”
Gloria Rubín (Paraguay)
"La defensa de los derechos de las mujeres: Un compromiso"
Moderador: Lourdes Espínola (Paraguay)
Debate

16:30 a 18:00 Mesa 6
Disertantes:
Margarita Prieto Yegros (Paraguay)
“Antecedentes de la Independencia del Paraguay”
Luis Carlos Tau Golin (Brasil)
“La Provincia Jesuítica del Paraguay, la Guerra Guaranítica y la destrucción del espacio jesuítico misionero”
Felipe Pérez (Cuba)
“Realidad Caribeña y Latinoamericana”
Moderador: Emi Kasamatsu (Paraguay)
Debate

Jueves 19 de agosto de 2010
09:30 a 12:00 Mesa 7
Disertantes:
Domingo Rivarola (Paraguay)
“Educación y Cambio”
Juan Andrés Cardozo (Paraguay)
“De la tradición a otra historia”
Line Bareiro (Paraguay)
“Lo que podemos ser”
Efraín Alegre (Paraguay)
"Infraestructura y desarrollo".
Dr. Rabih A. Nasser (Libano)
“Importancia del entorno regional de un país para su futuro y algunos aspectos relativos al Paraguay”
Moderador: Osvaldo González Real (Paraguay)
Debate

Pausa de 12:15 a 14:00
14:00 a 16:30 Mesa 8
Disertantes:
Agusto Dos Santos (Paraguay)
“La comunicación como factor trascendental”
Arnoldo Wiens (Paraguay)
“Una nación con futuro”
Ramiro Domínguez (Paraguay)
“Identidad Cultural”
Hugo Brítez (Paraguay)
“Bicentenario, educación y nueva conciencia nacional”
Moderador: Antonio Pecci (Paraguay)
Debate

Organiza: COMISION NACIONAL DE CONMEMORACION DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL

Auspician: Presidencia de la República, Congreso de la Nación, Corte Suprema de Justicia, Ministerio de Relaciones Exteriores, Ministerio de Educación, Vice Ministerio de Culto, Secretaría Nacional de Cultura (SNC), Centro Cultural de la República “El Cabildo”, Secretaría de Turismo, Ministerio de Obras Públicas, Secretaría del Ambiente, Secretaría de la Mujer, Secretaría de Comunicación (SICOM)

Apoyan: Facultad de Filosofía –UNA, Embajadas de Argentina, Brasil, Bolivia, Cuba, España, Francia, Italia y Líbano, Cooperativa Universitaria, Hotel Crowne Plaza, Editorial Atlas y Unilever Paraguay, Café Mayo, Nucleo S.A, Bebidas del Paraguay S.A

DÍA DEL NIÑO - MITÂ ÁRA

DÍA DEL NIÑO – MITÂ ÁRA
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/da-del-nio---mit-ra

Ñane retâme, ára 16 jasypoapy, ojegueromandu’a MITÂ ÁRA. Ko jehechakuaa ou Acosta Ñu ñorairô áragui oikova’ekue 16 jasypoapy ary 1869-pe, Ñorairô Guasu aja. Upérô, mitâ ha mitârusu memete umi oñorairô ha ome’êva’ekue hekove ñane retâ rayhupápe. Upévare, ojeporavókuri ko ára ojegueromandu’a haĝua Mitâ Ára ojehecharamóvo mba’e guasuete ha’ekuéra ojapova’ekue ñane retâ rehehápe. En el Paraguay, el día 16 de agosto, se celebra el DÍA DEL NIÑO. Esta fecha tuvo su origen en la Batalla de Acosta Ñu, que tuvo lugar el 16 de agosto de 1869, en plena Guerra contra la Triple Alianza. En dicha batalla, niños y jóvenes paraguayos combatieron y dieron su vida en defensa de la heredad nacional. Por consiguiente, el Día del Niño es un homenaje a aquellos caídos en dicha batalla.
Upe ára 16 jasypoapy ary 1869-pe, ko’êtî rupi, ñorairôhára Triple Alianza-pegua osêkuri Ka’akupégui Eusebio Ayala gotyo omuñávo ñane retâyguakuérape. Oikuaávo upe mba’e, Francisco Solano López he’i’uka Bernardino Caballero-pe ojoko haĝua chupekuéra, taha’eha’eháicha. Avei, kuña, mitâmimi ha umi ñorairôhára hasykatúvape omondopaite hogakuérape ohechakuaágui naiporâiha henonderâ. Aquel día 16 de agosto del año 1869, en horas de la madrugada, el ejército aliado sale de Ka’akupe hacia Eusebio Ayala, en persecución del ejército de López. Al tomar conocimiento de la situación, Francisco Solano López ordena a Bernardino Caballero detener al enemigo a como de lugar. También resuelve que las mujeres, niños y heridos, retornaran a sus hogares debido al alto riesgo que corrían.
López ha iñorairôharakuéra oñemotenodémakatu. Tapykuépe Caballero oku’e mbeguekatu omotenondévo “Batallón 40” oîháme mitâmimi oguerekóva 8 ary guive 14 ary peve; ha oñeha’âva hikuái omongu’e ha ombotyryry -tapepo’i ha itakuéra pa’û rupi- umi mboka ipohyipohýivéva ha karretaita henyhêva mbokaraỹ ha tembi’u umívagui. López y su ejército marchaban a la vanguardia. En la retaguardia, marchó Caballero al frente del “Batallón 40”, integrado por niños de 8 a 14 años; quienes procuraban mover o arrastrar, por caminos intransitables y pedregosos, las armas pesadas y las carretas cargadas de municiones y provisiones.
Ko’â mitâmimi omondeuka kakuaáva ao ha avei omohendyvagua’u chupekuéra ojoguahaĝuáicha kakuaávape; ha ipópekuéra katu oguereko mboka ra’ânga yvyrágui ijapopyréva. Ijapytepekuéra oî avei umi ituja ha ñorairôhára ojejapiva’ekue ha ne’irâ okueraporâva; opavave oñembopy’aguasu ojoko haĝua Triple Alianza-guápe. Estos niños vistieron ropas de adultos y disfrazaron su rostro con barbas postizas a fin que parecieran adultos. Del mismo modo, las armas que portaban no eran sino de madera, a modo de burdas réplicas de los fusiles. Ancianos y soldados heridos se unieron a ellos voluntariamente para deterner, valientemente, a la fuerza aliada.
Ka’akupe ho’áma ipopekuéra. Ha’ekuéra ohapýma avei Pirivevúi. Upéicha avei, omongusugue hikuái upe tembiapo renda oîva Yvyku’ípe. Ñane retâyguára naimbokavéima; Triple Alianza-gua katu imboka heta ha imboka porâ. Hi’arigua, umi ñane retâygua apytépe ndaiporivéima hi’upyrâ ha avei oî heta mba’asy ojukáva ñane retâ ñorairôharakuérape. Ka’akupe ya había caído en poder de la Alianza. Pirivevúi por su parte ardía en llamas, y la fundición de hierro de Yvyku’i había sido destrozada. Los soldados paraguayos ya no contaban con armas; en tanto que, los aliados poseían numerosas y efectivas armas. Los nuestros ya ni siquiera tenían qué comer y las enfermedades mataban sin piedad a los miembros del ejército paraguayo.
Upeichavérôjepe, umi mitâ oñembopy’aguasu ha oñorairô ñane retâ rayhupápe. Imotenondehárô oî Bernardino Caballero ha omoirû chupe Coronel Bernardo Franco ha Coronel Florentín Oviedo. Ñane retâyguára hetavérô oî hikuái 4.000 ñorairôhára rupi. Upe ára, 8 aravo rupi, ohupytýkuri chupekuéra umi moñái. Ha’ekuéra oîkuri 20.000 ñorairôhára ha omotenonde chupekuéra Conde D’Eu. Ijapytekuéra oîva’ekue avei kavaju arigua omosununúva Acosta Ñu yvy. Con nada a favor y con todo en contra, aquellos niños paraguayos valerosos ofrecieron su vida en defensa de la Patria. Caballero comandaba la fuerza paraguaya, con el apoyo del Coronel Bernardo Franco y del Coronel Florentín Oviedo. La fuerza de nuestro país estaba conformada por cerca de 4.000 soldados. Aproximadamente a las 8 horas de esa mañana, nuestra tropa fue alcanzada por las fuerzas aliadas, que eran en número de 20.000 soldados y estaban comandados por el Conde D’Eu. Las fuerzas enemigas se hicieron sentir también mediante su caballería que a su paso hacía retumbar el sitio de Acosta Ñu.
Upe ñorairô ojepysókuri 17 aravo peve. Mitâmimi ikangy ha mbeguekatúpe oñeme’ê. Ha’ekuéra katu ojeity umi mitâ ári ha ojuka chupekuéra mba’everôguáicha; ha opapotávo ñorairô, ohapy hikuái Acosta Ñu. Upépe oî hasê ha osapukáiva tatatî apytépe. Péicha omanomba hikuái umi ñane retâygua. La batalla se extendió hasta las 17 horas de ese día. Los niños y jóvenes paraguayos no pudieron contra tamaña fuerza y lentamente fueron muertos despiadadamente. Casi en el final de la batalla, la fuerza enemiga prendió fuego al campo de combate y fue así que Acosta Ñu ardió en llamas. Llantos y gritos se escuchaban en esa densa humareda. Así murieron todos nuestros niños y jóvenes combatientes.
Ñanemba’éva omanókuri 2.000 mitâ ha mitârusu; 1.500 katu ho’a ipopekuéra; ha umi 500 hekovéva oñani ka’aguýre ha ohupytyjey Francisco Solano López-pe, haimete Karaguataýpe. En Acosta Ñu fueron muertos 2.000 niños, jóvenes y ancianos paraguayos; 1.500 cayeron prisioneros y 500 sobrevivientes huyeron y se internaron en los montes hasta alcanzar a Francisco Solano López, cerca de Karaguatay.


ACOSTA ÑU
I
Allá en mi tierra, bordeando montes
se extiende el campo de Acosta Ñu.
Llanos floridos que su silencio
recuerda aquella “Guerra Guasu”;
II
Cruzan sus valles, viejas trincheras,
llenas de Gloria Tradicional
hasta el 70 se alzan las olas
de aquellos bravos del Paraguay.
III
Yo quisiera cantarte tu heroico pasado
la Gran Epopeya de un pueblo viril
pedacito de tierra color de esperanza
reliquia de gloria y honor guaraní.
IV
Jukyry va surcando sus valles dormidos
cual mudo testigo de su kurusu
y en cien luchas tenaces su cruel resistencia
tejieron los héroes de tu Acosta Ñu.
V
Pechos de acero y corazones escalonar py’aguasu
y hasta los niños su sangre joven
dieron en aras de Acosta Ñu
Niños y ancianos, todos cayeron
al juramento de “antes morir”
solo una cosa quedó en su puesto:
la raza heroica del Guaraní.

Rehendusérô “Acosta Ñu” (Federico Riera ha Emilio Biggi mba’e), España ñe’ême, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=sqSoweTwpVk


ACOSTA ÑU (GUARANÍME)
I
Ma’erâreípa ñambopukúta amombe’úta che remiandu
Mitâ ruguy ako oñeñohérô Guerra Guasúpe Acosta Ñu
Ko purahéipe chemandu’ávo amomorâvo pe che retâ
Ambe’usénte mbarakupúpe ikatupyryhague umi mitâ
II
Jukyry osyrýva ha upépe ombe’úva ijapyra’ỹva ñande rekove
Pyhare oĝuahêvo mbyja omimbíva ombyasypaháva mitâ ruguykue
Ha umívako hína Tupâ ohenóiva mymba poravóva mitâ’imimi
Ha ha’e ogueraháva ijeguakarâva Acosta Ñu jára upépe omimbi
III
Ijoheipy ha techapyrâ Viva el Paraguay ha oñorairô
Moñaipyre ha kamba tuja ha kurepi póra ojepiro
Notîrietéipa mbohapyvéva ogueikovéva ko mombe’u
Mba’eichaitépa pe ñandekuéra michîmiéva ipy’aguasu
IV
Jukyrýre osyrýva upépe ombe’úva ijapyra’ỹva ñande rekove
Pyhare oĝuahêvo mbyja omimbíva ombyasypaháva mitâ ruguykue
Ha umívako hína Tupâ ohenóiva mymba poravóva mitâ’imimi
Ha ha’e ogueraháva ijeguakarâva Acosta Ñu jára upépe omimbi
Acosta Ñu jára upépe omimbi

Rehendusérô “Acosta Ñu” (Federico Riera ha Edgar Galeano Domínguez mba’e Guaraníme), opurahéiva Juan Carlos Oviedo ha los Hermanos Acuña, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=zrs1UUhcYnc


MITÂ MBORIAHU
Ohai: David Galeano Olivera
I
Akokuehe rohecha
Reikundaha nde rape
Ne’írâ iñambue nde reko
Nde rova ky’akuemi, ne akârague icharapa,
Ne retyma ipere ha ipara, nde ao soropaite
Akokuehe rohecha
Reikundaha nde rape.
II
Toryjárô nde reikóva
Reisu’ureiete ore angaipa
Rehohápe rejeja’o, ndaipóri nendive hekororýva
Reñepia’â mbaretéramojepe
mavave naneikûmbýi...
Peichaĝuarântema nde.
Toryjárô nde reikóva
Reisu’ureiete ore angaipa.
III
Ani rejepy’apy.
Áĝante Ñandejára oma’êjeýne nderehe.
Upépe ae nesâsóta ha upépe ae revy’áne.
Ani rejepy’apy.
Akokuehe rohecha remopotî mba’yrumỹi,
Rembovera sapatu, rejerure pirapire
Avei rohecha nemosêrô aipo ne angirû
Nandejái ore apytépe
Roñembotavy ndehegui
Ani rejepy’apy.
Aĝante Ñandejára oma’êjeýne nderehe.
Upépe ae nesâsóta ha upépe ae revy’áne
Ani rejepy’apy.
(12 jasykôi 1989)

TERCERA ETAPA DE AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI 2010

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
ARY - 25- AÑOS
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE
AGOSTO “MES DEL IDIOMA GUARANI” 2010


Fernando de la Mora, 15 de agosto de 2010.
N° 13.699.-

VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI” (Tercera Etapa)
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/tercera-etapa-de-agosto-mes-del-idioma-guarani-2010

En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, tengo el agrado de invitarle a las actividades previstas en la Tercera Etapa de la VIGESIMOQUINTA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI”, que este año se realiza en adhesión a los Actos Conmemorativos del Bicentenario de la República del Paraguay; en homenaje a los poetas popùlares: Carlos Cleto Cañete, Roque Jacinto Lovera y Máximo Zarza Mendoza; y en recordación de los 25 años del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. La consigna de esta edición consiste en ocupar todos los espacios (escuelas, colegios, universidades, calles, plazas, etc), realizando actividades culturales que faciliten la participación ciudadana (festivales, conferencias, debates, concursos, jornadas, seminarios, congresos, etc). El ATENEO lleva adelante este emprendimiento anualmente, desde 1986.
A continuación el PROGRAMA correspondiente a la TERCERA ETAPA (16 al 22 de agosto):

* LUNES 16 - 08:00 hs – KAPI’ATA (CENTRAL) - En la Academia Militar Francisco S. López
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas para el país. Coordinador: Dr. Modesto Romero Cueto

* MARTES 17 - 08:00 hs – KAPI’ATA (CENTRAL) - En la Academia Militar Francisco S. López
Conclusion del debate sobre la Ley de Lenguas. Coordinador: Dr. Modesro Romero Cueto

* MIERCOLES 18 - 16:00 hs – ASUNCION (CENTRO) – Herrera 963 c/ EE.UU
Jornada de Capacitación sobre Bilingüismo. Coordinadora: Mg. Selva Acosta Gallardo

18:00 hs – KA´AGUASU (KA´AGUASU) – En el Complejo Educativo Arami
Káso ñemombe’u pyhare. Coordinador: Dr. Cecilio Coronel Gómez

* JUEVES 19 -08:00 hs -SAPUKÁI (PARAGUARI) -En la Dirección de Extensión Agraria (DEAG)
Ñe’êpoty ñemoñe’ê ha tembi’u apo. Coordinadora: Mg. Celia Chaparro de Garay

10:00 hs –GENERAL RESQUÍN (SAN PEDRO) -En el local del ATENEO
Defensa de Tesina de la Licenciatura en Lengua Guarani. Coordinadora: Mg. Saturnina Díaz

* VIERNES 20 – 08:00 hs – PIRAJU (PARAGUARI) - En la Escuela Básica Piraju
Káso ñemombe’u (dirigido a estudiantes). Coordinadora: Lic. Rafaela Chaparro

08:30 hs – JOSE D. OCAMPO (KA’AGUASU) – En el local del ATENEO
Jornada: Antropología Cultural Guarani - Coordinador: Mg. Fermín Cabrera

13:00 hs – VILLA HAYES (PTE. HAYES) – Explanada de la Gobernación de Presidente Hayes
Desfile Típico de Instituciones, jineteada y festival artístico. Coordinador: Dr. Miguel Domínguez

13:00 hs - CERRO LEON (PARAGUARI) - En la Escuela Laureana Francia Alas
Charla: Antropología Cultural Guarani. Coordinador: Lic. Venancio Martin Tillner

* SABADO 21 - 07:00 hs - KAPI’IVARY (SAN PEDRO) -En la ADEKA (Asociación de. Docentes)
Jornada sobre la Ley de Lenguas. Coordinador: Dr. Ángel Martínez Gaona

07:30 hs - KURUGUATY (KANINDEJU) – En el local del ATENEO
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Teresa Cardozo

08:00 hs - LUQUE (CENTRAL) – En la Dirección de Cultura de la Municipalidad
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. Luis Lugo Medina

08:30 hs – GENERAL AQUINO (SAN PEDRO) – En el local de la Casa Parroquial
Feria de Comidas Típicas y Concurso de Kásos. Coordinadora: Dra. Carmen Caballero de Vera

09:00 hs - JOSE D. OCAMPO (KA’AGUASU) – En el local del ATENEO
Exposición de trabajos prácticos, danza y comidas típicas. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera

13:30 hs – PUENTE KYHA (KANINDEJU) – En la Escuela Mariscal López
Debate: Importancia de la Ley de Lenguas. Coordinadora: Dra. Teresa Cardozo

*DOMINGO 22 –Dia del Folklore- 08 hs- ASUNCIÓN -En Radio Nacional del Paraguay 920 AM
Programa: Mi canto, mi gente, mi tierra – Coordinador: Enrique Santomé
09:00 hs – JUAN E. O’LEARY (ALTO PARANA) – En Radio FM 101.3 GUARANI
Programa “Tavarandu Purahéi”. Coordinador: Mg. Fermín Cabrera
10:00 hs – ENCARNACIÓN (ITAPUA) - En el local del ATENEO
Pre-Festival del País y Fiesta Folklórica - Coordinador: Mg. César Silva

12:00 hs – ASUNCIÓN – En Radio Cáritas 680 AM
Programa “Purahéi Rory”: purahéi ha ñomongeta. Coordinador: Edilberto Vargas

Conviene destacar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.



DAVID A. GALEANO OLIVERA,
Director General del ATENEO
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